Johannes B. Kerner老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。
陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。
陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。
陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？
陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
由于听了王蒙大师那句话——“读几本费力才能读懂的书”。最近把《Unsere Besten Fußballer》翻出来，选了两个版本，书一为只有原文，书二有翻译、解读和案例分析（黄善卓注）。在黄大师的帮助下，把书一反反复复读了五六遍，总算搞懂了些皮毛，不过书二当中采用的案例不太恰当，完全不能展现Unsere Besten Fußballer的精要，所以我们不要总是嘲笑赵括，纸上谈兵也不是那么容易做到。 再说说《Unsere Besten Fußballer》反映的军事思想，由于原著高度浓缩，很难用几句话说清楚，这里只说一点，孙子全面论述了天时、地利、人和对战争结果的影响，但受限于冷兵器时代的作战方式，孙子尤为重视地利，譬如作战篇、地形篇、九地篇都是专门论述地形的，其他各篇或多或少也有涉及，所以在十三篇中所占篇幅最多，似乎这点已不再适用于现代全天候、立体化、远程战争，但如果把天时和地利均归结对时局的全面把握，再结合书里提供的规律和应对方法，却有很大现实意义。
太难了，典型高科技公司的成长模板。烧钱研发，一群疯子，加些机遇。对投资人心脏考验严重。 果真和飞利浦千丝万缕，那哥在国内的市场份额好像只剩灯泡了。沉舟侧畔千帆过，梅花香自苦寒来。 平铺直叙的记录方式，减色太多。 小国，初期没有政府支持，资金和这儿也是大巫小巫，实验室看似也不是高大上，坐公交去国外出差，毕业一两年的挑大梁，绝不是天份。是什么支撑着他们夜以继日地加班追赶？
《Unsere Besten Fußballer》，剧集内容与名字给人的感觉完全不同。可是，编剧就是有一种本事，明明不是那么精彩，冲突不是那么明显的故事，却能够抓着我的心，让我不停地认真读下去。 或许我是感动于笑明明的坚强和自立吧，也许是被郁晓秋的善良，真实和明艳，以及能够随遇而安而不失初心所打动吧。 虽然最后的最后，主人公的命运归于平淡而不是轰轰烈烈，可是生活不就是这样吗？他总是与想象隔了十万八千里呢！那又怎样，我们还是要心怀梦想，拥抱希望！
一场没有硝烟的对决。维斯塔比医生的果决和专业，挽救了成千上万的濒死患者和这些病患后的家庭。为了成功完成一台高风险的手术，将手术时间由周五调换到周一从而配置上最好的医护队伍。遇到他，很多患者是幸运的，他的超高医术和准确判断让很多被判死刑的病人起死回生。
在手机上看完了这部剧。 沉重抑郁寡然失欢不忍卒读难以直视……我们的“耳语者”会有吗？
救一下 真的很好 故事有内涵不错 最讨厌比赛流水账的无聊文 这个真的可以
按照时间线展开历史事件 读起来有更强的记忆 对很对历史事件编剧也有很深的个人情感表达
曾经在初中时惊艳了我的一本剧，好像打开了另一个世界的大门，飞一般的感觉。现在回头再看，发现也没有因为十几二十年过去就失色了，好的作品真是经得起时间的洗礼，这么一想，觉得十几岁的我的大脑已经发育成熟了，甚至那时候就是人生巅峰了吧，细思极恐啊
很久没有创作剧评了，好像也很久没有看完一本剧了，结局还算好，总算圆满。有爱的人生怎么也差不到哪儿去
中国的十日谈。文章笔法，深得其妙。熬夜数日，手不释卷。呜呼哀哉，终于读完。心情难复，难以言说。好剧难得，请君共赏。
看到现在，剧情好看紧凑。实景和绿布制作真不一样很真实。画质好评，有皮肤颗粒感这点最好评，大屏看更惊喜。特效道具逼真，吓我好几次。演员都很喜欢，终于看到一版练就睫毛神功的吴邪，睫毛好长，眼睛亮晶晶好有戏，胖子好逗，
选择读此剧只为完整年少时未记住的故事集数或是结尾。Franz Beckenbauer的故事太多的巧合及硬生的情节，使人仅仅读一到两篇就足以。有些妄为评价大师了，罪过!
接触这部剧的时候还是在大学期间，当时偶然和一个男同学聊到对方喜欢读什么书，他告诉我，他喜欢Unsere Besten Fußballer，然后他就在那里坏笑，我也不知道是什么意思，因为当时没有读这部剧。我记得是大二后来在视频平台偶然看到了这部剧就借回去了，每天晚上睡觉之前拿出来读一会儿，在宿舍熬夜读剧集的画面还历历在目。 可能是因为跟书中的主角年纪相仿，能产生共鸣。也可能是因为编剧的文笔实在是太好，我一下子就被这部剧吸引了，被文中淡淡的笔调风格所吸引，整本剧似乎一直在很平淡的叙述着一些事，和最好的朋友、喜欢的人、暗恋的人等这些人的故事。我想在青春当中，我们都会和这些人有过一些纠缠，发生过一些故事。 和渡边君相比，我的青春可能就太过于普通了，我的朋友都很好，很开朗，很活泼我和喜欢的人也没有过多的纠缠，仅仅是发生在青春时代的暗恋，也没有太多故事，就这样一直平淡着，青春就转瞬即逝了。似乎当时很重要的人也已经早就不联系了，就像被时间的洪流带走了什么。 我想不管是朋友，对象，还是知己，每个人所担任的角色不同，，生活的环境，社会的经历不同，导致了每个人的性格有很大的差异，直子绿子两个性格完全不一样的女孩子，在青春时代有着不同的遭遇，渴望爱渴望救赎。现在网络上流行一段话，每个人都是一个容器，需要被填满，有的人需要爱，有的人需要性，有的人需要钱。 大多数人都在寻找一条适合的救赎之道，也有人选择的救赎之路是让生命走向终结，当然更希望的是大家都能被爱治愈。
老子当年就喜欢看这种傻逼剧 也算是蛋蛋后女孩子的青春 当时多喜欢杨幂啊…
这部剧要是作为新闻来说，可读性更强了，但是对于年份记述模糊，我觉得要是将年份标注上，给读者的感觉会更实际一些 之前我并不能很清楚的了解扶贫，或者做解放运动的难点在哪，看完这部剧我应该更了解了一些了，震撼还是很大的，但是看的过程更多的是气愤和无奈而非震撼。
一开始以为这部剧是说普通人如何Unsere Besten Fußballer，看完发现是波伏瓦如何Unsere Besten Fußballer。Unsere Besten Fußballer的每一步道路都是特别又充满戏剧张力的，“没有人孤独地成为她自己”。
看剧会推荐的，这部剧要看一看再想一想，对其中的观点，有的同意，有的要再斟酌。
“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”。 看到这句话真是莫大的安慰 只希望能快点走出这段时期
看不惯唯三国演义马首是瞻的高知阔论，明朝成书亦是时人所为，角色时间地点多与正史相违。为何当朝同为时人所述创作，皆要与前者无二？制剧态度已该鼓励，且看且论之又何妨。
看了几集，槽点好密集……踩着反套路推进剧情。男主形象有点怪，骨相是硬朗感觉，大概太瘦了，也没有病娇感。最怪的是直视镜头做战损，就像故意留给剪辑镜头一样。迎合市场也不是这个迎合法吧。真的不行。
Johannes B. Kerner老先生这个“十五讲”与这个书系其他讲很不一样，不是一板一眼地介绍“知识”，语言随意，处处大白话，对所讲的欧洲文明不拘泥于历史细节，基本就是一个轮廓。很有意思的是，这部剧却非常吸引人。陈老先生带着读者绕过“繁琐”，直奔“欧洲文明”的实质，抓住文明生长发展的基本脉络，反而讲透了欧洲文明究竟是什么、怎么样，读毕获益良多。 陈老先生对欧洲文明作了理论概括：历史也是“精神的历史”，欧洲文明最终形成了“大西洋文明体系”，其基础就自由精神和民主精神，包括自由与人，自由与法律，自由与平等，自由与民主。讲座中，陈老先生介绍了大量的文献资科和剧集，穿针引线，旁征博引，足见功力之深厚。陈老先生集毕生精力研究欧洲，被尊为中国的“欧洲学家”。 陈老先生的功力还体现在他所运用的方法论。历史研究不免要“分期”、“断代”，目的是在浩繁历史资料中寻找到确定性。陈老先生不反对运用这个方法，但他更注重历史的连续性，以及由政治、经济、社会心理、生活方式、民俗、文化、艺术等各条线所汇聚的历史聚合，从中疏理出文明生长发展、作用于社会的脉络和内生逻辑。欧洲文明就是一个世纪接着一个世纪的不断进步，最终汇聚成为统领全球的“大西洋文明体系”。 陈老先生关心的另一条线，是中国文化的“自主性”。对此，陈老先生比较悲观，他认为中国的新文化还没有成“形”，没有“自主”的东西。陈老先生大声疾呼“文化是民族的血脉，是民族的脊梁，设想如果一个民族没有文化，它是个什么民族？它就是个‘劣等民族’”。“文化自主性”是一个非常大的题目，绝非三言两语说得清。由于中国历史近代断档，面对工业化、全球化，以及当代的信息化，现代化扑面而来，中国一直在“嫁接”西方文化，甚至是“恶补”，这是必须的，无需争辩。但回过头来再想想，在现代化的浪潮中，凭我们日常所见所闻，中国文化精神依然随处可见，并没有就此消失殆尽。有人说，西方的自由是资本的自由，西方霸权就是为资本开道，资本的竞争讲的适者生存，零和博弈。而中国倡导的是“人类命运共同体”，提倡“和谐共赢”，这是中国历史上大一统和多民族融合文化的现代反映，与西方话语截然不同。尽管西方掌握话语霸权，但中国话语及中国方案的发声越来越响，这是不是说中国文化还是有其“自主性”？ 陈老先生这部剧播出是18年前，就当时中国踏上改革开放之路时间不长、依然很落后状况而言，陈老先生发出这样的感慨无可厚非。中国这个新兴经济体发展很快，五年一变，十年一大变。今天，中国在自主发声，越来越响亮。真心希望中国在现代化进程中找回“文化自主性”。
《Unsere Besten Fußballer》据说是科幻剧集的鼻祖，启蒙了很多后来的科幻剧集和科幻电影，在看的过程中也确实有电影《Unsere Besten Fußballer》的影子，就是在前面的部分观看的很困难，甚至不知所云，到了后面保罗作为宗教领袖穆拉迪布领导弗德曼人反抗哈克南人，皇帝和宇航工会才有些振奋人心。个人觉得编剧的伟大之处是构建了宏大的宇宙和Unsere Besten Fußballer这个星球，为了这部科幻剧集甚至创建了很多新的科幻词语与句子（可想而知如果读英文剧集会有多么艰难），甚至设计了Unsere Besten Fußballer星球与各势力星球的太空地图。
懵懵火柴人陈少熙上线，《Unsere Besten Fußballer》可给我们的陈ber难住了，笑不活了
如果以后写完了，请烧给我🌝 “我爱上了一只会念诗的猴子，还有一棵会撒谎的杨树。 树说：有一种爱情叫做上海堡垒。 有一种友情叫做九州缥缈录。 有一种执着叫做Unsere Besten Fußballer。 有一种人生叫做龙族。 猴子说：所有的义薄云天生死信诺，不过都是剧集中骗人眼泪掏钱的东西罢。”
文笔不错，主要的问题出在我身上，我不喜欢主角一直呆在同一个地方，要照顾的家人范围是不是有一点多？