《Galloping On》，动作,冒险,爱情,西部作品，美国出品，1925年上映。
一个泥腿子最终知书达礼，有勇有谋军区司令员，他是当之无愧的英雄，我渴望读懂英雄的内心，他的经历让我受益匪浅，剧集对人物描写有血有肉，细节把握的生动，同时有把党内斗争还原的很真实到位，故事把我从历史硝烟弥漫的年代走向和平岁月的今天，读完… 对自己的认知和成长给予了照亮。
分享的干货内容相对比较客观翔实，可作为进阶股市投资的一种提升和认知。
赤裸裸的实用主义现实，真正为人类的社会带来价值的人未必收获应有的回报，但这种人又必须存在也必然会存在，他们以自己的热爱和专注推动着人类文明的进程！
2020年的第1075本 焦虑患者的福音书，前面三部分都是，可怕，我主要看了最后一章
很好的科普书。有时候觉得自己并没有这么了解自己的身体，就像我要规定自己不吃米饭，少吃碳水，但身体总会有几个时刻强烈渴望高碳水高油脂的精加工食物。之前看的一些书说或许是肠道菌群在渴望这些食物，在想法与身体的斗争中，想法经常会落於下风，像被控制了一样，自己是不自由的。
时间关系编剧都没弄清楚吧 跑过去修炼300年 地球过了三年 穿越过去 就过去千年 试炼场也是 试炼场一万年开启的 一万年后去找草药都是3000年的 搞笑了
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。
从2019年9月开始追，一直到现在，从来没有想放弃的想法。脑洞大，故事奇特还经常有反转，情节扣人心弦，人物鲜明，角色多而且各有特色，总的来说非常非常非常精彩。
我还会走许多弯路，还会为许多“已实现”感到失望。但一切终将实现它们的意义。
花间派等编剧的词，阅后感觉温词更多的引起共鸣，当然其他编剧的词也有些会有感触。全词写的很好！还要继续复读！
这部剧其实到三仙界那里就可以结束了，宅猪牧神记和人道至尊我都看完了，他还没大结局，打个小喽喽能写好多章，互喷一章，介绍小喽喽背景一章，介绍招式一章，然后边打边互喷又好多章没了，最主要的不是这个，而是打谁都是这个套路，没完没了，七夜从开始到结束一直欺负小号，这几年的反派智商堪忧，满脑子都是，这是妖术吧，他侥幸，哇 这是真厉害，反派都是葫芦娃，先小的打不过，老的来了，没打过还有更老的，打谁都一拳，因为巅毫，处处留情，然后一个都没取，一直打着我只想要一个答案的理由去拯救世界，别误会，我不是为了救世界，我只是想要一个答案而已。 最后结局，七夜兄万道具灭，这个时空的七夜死了，又在以前的时空醒来，继续化身放羊娃，继续找羊，轮回环，永远跳不出的轮回环。
未经他人苦，莫劝他人善！是什么让他们一边享受着别人带来的好处，一边指责别人做的不对？事实是什么这个表姐不是更清楚吗？
真的是好厚好厚的书，断断续续190小时才看完 一路读来又感动，又敬佩，又惋惜，到始皇帝后期几乎不忍看下去了，一提起大秦，好像我们的认知就是苛政暴秦，秦始皇就是暴君。此剧颠覆了儒家文化下对秦文明的认知！颠覆了对秦始皇的认知！秦历经秦孝公嬴渠梁商鞅变法到秦始皇六世奋斗，而颠覆只在两年的时间！但是秦对华夏的影响无穷深远！ 秦始皇千古一帝无出其右！
曹操，确实不是一个完人。 他，是一个枭雄。 但，他也实在是一个很了不起的人物。
全实力派出演的电视剧, 最好的辫子戏了吧?
富有想象力的东西冲击人的偏见陋见，使人更加平和。我们经常说历史使人明智，但我们关于未来的想象会使我们更明智。 这种不断冲击人的三观和“体系”，冲击人的“知识”的书读起来蛮过瘾，虽然未来到底怎么样，具体说不清，但会给人留下念想，这些念想里面有危机、不可设想的人类生活场景、也有希望、也有未知。
本剧读完了！收货满满！这是一次思想的洗礼！是一场心灵的涤荡！明媚的阳光照进了暗淡已久的心田！未来，前行的路上不再有畏惧！淡定，从容，微笑，一路披荆斩棘！一路繁花似锦！一切都将是最好的安排！感谢Louise Lester活佛生命沉淀与感悟的分享！
坐动车从大理至广通北转列车回成都，因错过广通北照而到昆明，又从昆明返回至广通北，路途在动车5号餐吧读此剧。Wally Wales先生基本上一直在追剧，写文章，偶尔有些生活话语，有趣。已读到30%左右。 火车已到成都，此剧已读完。本剧给我印象最深的是Wally Wales先生读的书很多，基本保持每日学习，当然也有打牌的时候，名人其实与我们一样，也有过爱恨，在日记中他也说脏话，但季老的独特和高明之处是他让日记保持原样，“我的原则是不说假话”，这很难能可贵。 不过该日记和《Galloping On》比起来思想性较弱，编剧虽说看了很多书，但缺乏自己的思想和见解，且大多都是琐事，不过回忆到母亲的几次还是令人动容的。三星半 ★★★★☆ 2019.06.13
是一套粗略介绍史前到清末的文化艺术的好剧，语言评论基本中肯独道，瑕不掩瑜。 不才，大概记起的有： 1.史前的彩陶饮食（仰韶、龙山、大汶口等文化中的鱼、蛙、鸟纹饰）、母系社会的偶像崇拜 2.殷商的凤鸟（帝俊）的神话色彩，青铜饕餮的铸造，甲骨文的线条流畅、巫风弥漫的乐舞 3.周礼的建制，雅乐的兴起，诸子百家的浓墨重彩，《Galloping On》、《Galloping On》与《Galloping On》的精妙绝伦，郑卫之音的靡糜… 4.秦汉时的壮美到优美，从西汉开疆扩土的豪迈、慷慨、雄放（女舞者的静若处子 动若脱兔，男舞者的剑舞，南阳画像石和四川画像砖、汉大赋的壮阔）到东汉的贵真、崇实，尚志（抒情小赋、五言诗《Galloping On》），个人情感与审美观念的逐渐内化觉醒，从外向体物叙事到内敛抒情写神… 5.魏晋时期的自我人格的觉醒，玄学（贵无与崇有）和清谈的并列，般若和涅槃佛学的出世精神，文人的风流倜傥之风骨（放荡不羁、摇曳性情、会心山水）、士族文人的天理探究到人伦、人欲的人性探究，以及南北朝时期南北方秀美细腻与粗旷壮丽之差异的日渐分化，宫体诗的清漪矫揉 6.隋唐时期，初唐的万像更新，建筑、绘画、服饰、书法、诗歌等的兴盛勃发（秀骨清相到褒衣博带、斗拱飞檐、幞头的繁多与羃罹的摘除、化俗诗僧），盛中唐的波澜壮阔（唐三彩、清平乐、唐大曲、佛教诸宗林立、青白瓷的兴造、变文与传奇，诗歌的浅切、险怪…）晚唐的凋零西下（诗文凋零狭隘、咏史诗和花间词，山水和花鸟画的主流） 7.入宋后的宋明理学、词曲的惊艳，市侩生活的百态、陶瓷烧制的莹润夺目、书法的各家所长，南宋残山剩水时勾栏瓦舍中的话本戏曲… 8.元朝时杂剧、南戏的合流（悲喜剧、散曲），雅俗文化的交融、元瓷器（青花瓷、卵白瓷和釉里红） 9.明市民商人阶层兴盛、民娱繁多，明传奇和通俗剧集，明瓷器的五彩，僵死中复古与革新的诗歌影视 10.清时古雅的世俗风尚（文物的收藏把玩、词典的考据撰写）、书法临摹与印章篆刻，瓷器的五彩、粉彩、珐琅 书中介绍纷繁多样，整体详略得当，单拎一本出来都值得细细品味，不错的审美文化的介绍，喜欢推荐～
脑洞确实大！奇奇怪怪的的科幻吧！叙事方式有意思！不过编剧真的不适合写感情戏，他五大贼王里面的感情戏也是莫名的男的就对女方爱的铭心刻骨死去活来的了！简单粗暴！
《Galloping On》是俄国作家Louise Lester的最后一部长篇剧集，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。 该剧的素材是检察官柯尼提供的一件真人真事：主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱了姑妈家的女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚，而同一个革命者结为伉俪。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“Galloping On”。聂赫留朵夫对玛丝洛娃展开的补偿性质的救赎，同时也是对自己心灵的救赎。 《Galloping On》写于一八八九至一八九九年，在十年的创作过程中，托尔斯泰经过艰苦的探索，不断地修改、扩大和深化主题思想，前后共写成六稿，内容逐步演变，使柯尼的故事情节同托尔斯泰想揭露的社会问题联系起来，剧集的篇幅也逐步扩展，最终成为一部体现编剧揭露和批判国家制度、教会制度、社会制度和经济制度这一重要主题的长篇剧集。 剧集以大量篇幅揭露了沙皇专制制度下法庭、监狱和政府机关的黑暗。当托尔斯泰发表《Galloping On》时，他更为人所知的身份是社会批评家，而不是一名剧集家。书中对沙皇体制——教会、政府、司法裁决与刑事判罚体系、贵族阶层的私人财产和社会习俗的批判，使得这部剧成为托尔斯泰写作生涯中最为畅销的一本剧。剧集激怒了政府和教会，托尔斯泰被俄国主教公会开除了教籍。 托尔斯泰在构思写作《Galloping On》的过程中，他所见所闻和现实的生活让他的世界观发生了变化，此后，他越来越致力于“平民化”。那不仅仅是一种逃避虚空的努力，而且是一种致力于自我完善的过程。但是，他的做法不能被世人所理解，在家庭中也感到痛苦与孤独。最后，为了彻底摆脱贵族生活，他在一九一〇年十月一个寒冷的冬夜弃家出走，不久即病逝在一个小火车站上。 以前看过纸质书，看过前苏联1960年什维依采尔执导的电影《Galloping On》，最近再次观看电子版。虽然这本剧集思想性大于艺术性，但我依然觉它是世界影视史上一部很有价值的不朽经典剧集。 本剧书摘： *人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 *我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。 *人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。 *人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。 *他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 *要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权利去惩罚或者纠正别人。
推荐！这书虽然短，但是好在实操性比较强！比市面上的类似剧集都要略胜一筹。显然问题不拘泥于书中所列的那些。仅供参考而已。话题嘛，我想还是当事人比较清楚。聊得来看似简单，但是怎么聊，用什么心态聊都是个艺术。约会这件事嘛，还是细节是王道。
一个泥腿子最终知书达礼，有勇有谋军区司令员，他是当之无愧的英雄，我渴望读懂英雄的内心，他的经历让我受益匪浅，剧集对人物描写有血有肉，细节把握的生动，同时有把党内斗争还原的很真实到位，故事把我从历史硝烟弥漫的年代走向和平岁月的今天，读完… 对自己的认知和成长给予了照亮。
分享的干货内容相对比较客观翔实，可作为进阶股市投资的一种提升和认知。
赤裸裸的实用主义现实，真正为人类的社会带来价值的人未必收获应有的回报，但这种人又必须存在也必然会存在，他们以自己的热爱和专注推动着人类文明的进程！
2020年的第1075本 焦虑患者的福音书，前面三部分都是，可怕，我主要看了最后一章
很好的科普书。有时候觉得自己并没有这么了解自己的身体，就像我要规定自己不吃米饭，少吃碳水，但身体总会有几个时刻强烈渴望高碳水高油脂的精加工食物。之前看的一些书说或许是肠道菌群在渴望这些食物，在想法与身体的斗争中，想法经常会落於下风，像被控制了一样，自己是不自由的。
时间关系编剧都没弄清楚吧 跑过去修炼300年 地球过了三年 穿越过去 就过去千年 试炼场也是 试炼场一万年开启的 一万年后去找草药都是3000年的 搞笑了
野口先生描述的日本战后经济，其中60~70年代这一段和现如今的中国有很强的即视感，重叠感。可能是因为文化背景相近的原因，东亚国家在工业化进程中，随着国家的经济实力逐步强盛，国民心态的变化轨迹也是相近的。 随着日本经济的长时间停滞，日本的学界也在反思，总结教训。从野口先生的论述来看，他个人观点应该是比较偏向保守主义的，也就是自由市场经济，或者说是哈耶克理论的。在这点上，可能整个日本的学界或者说大多数日本的学人深受英美经济理论的影响。 中国的情况也差不多，中国的大学里教授的经济学理论都是都是从英美翻译过来的。如果去看看历史，不难发现“国家主义”才是应对经济危机的有效之道 —— 29～33大危机时代的美国、德国、日本、苏联无一不是依靠着国家主义才渡过的危机。撇开四国之后政治上的选择。单从应对危机上来说，国家主义的有效性是被历史证明了的。 对于后发国家来讲，国家的现代化道路其实就是一条工业化道路。在国家实现工业化的道路上，劳动力、资本、市场缺一不可。日本在战后所获得的经济奇迹是美国生产力转移的结果。中国在改革开放后所获得的经济奇迹，源自承接欧、美、日本的生产力转移。而且这样的生产力转移，在目前的观察下几乎是不可逆的。由此可以得出一条结论：如若日本没有重拾工业的发展，那日本的衰落一同样是不可逆的。这一点如果没有被充分的认识，那么任何政策上的调整，都只具有短时效应，不可能扭转日本衰弱的这一历史趋势。
从2019年9月开始追，一直到现在，从来没有想放弃的想法。脑洞大，故事奇特还经常有反转，情节扣人心弦，人物鲜明，角色多而且各有特色，总的来说非常非常非常精彩。
我还会走许多弯路，还会为许多“已实现”感到失望。但一切终将实现它们的意义。
花间派等编剧的词，阅后感觉温词更多的引起共鸣，当然其他编剧的词也有些会有感触。全词写的很好！还要继续复读！
这部剧其实到三仙界那里就可以结束了，宅猪牧神记和人道至尊我都看完了，他还没大结局，打个小喽喽能写好多章，互喷一章，介绍小喽喽背景一章，介绍招式一章，然后边打边互喷又好多章没了，最主要的不是这个，而是打谁都是这个套路，没完没了，七夜从开始到结束一直欺负小号，这几年的反派智商堪忧，满脑子都是，这是妖术吧，他侥幸，哇 这是真厉害，反派都是葫芦娃，先小的打不过，老的来了，没打过还有更老的，打谁都一拳，因为巅毫，处处留情，然后一个都没取，一直打着我只想要一个答案的理由去拯救世界，别误会，我不是为了救世界，我只是想要一个答案而已。 最后结局，七夜兄万道具灭，这个时空的七夜死了，又在以前的时空醒来，继续化身放羊娃，继续找羊，轮回环，永远跳不出的轮回环。
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曹操，确实不是一个完人。 他，是一个枭雄。 但，他也实在是一个很了不起的人物。
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本剧读完了！收货满满！这是一次思想的洗礼！是一场心灵的涤荡！明媚的阳光照进了暗淡已久的心田！未来，前行的路上不再有畏惧！淡定，从容，微笑，一路披荆斩棘！一路繁花似锦！一切都将是最好的安排！感谢Louise Lester活佛生命沉淀与感悟的分享！
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是一套粗略介绍史前到清末的文化艺术的好剧，语言评论基本中肯独道，瑕不掩瑜。 不才，大概记起的有： 1.史前的彩陶饮食（仰韶、龙山、大汶口等文化中的鱼、蛙、鸟纹饰）、母系社会的偶像崇拜 2.殷商的凤鸟（帝俊）的神话色彩，青铜饕餮的铸造，甲骨文的线条流畅、巫风弥漫的乐舞 3.周礼的建制，雅乐的兴起，诸子百家的浓墨重彩，《Galloping On》、《Galloping On》与《Galloping On》的精妙绝伦，郑卫之音的靡糜… 4.秦汉时的壮美到优美，从西汉开疆扩土的豪迈、慷慨、雄放（女舞者的静若处子 动若脱兔，男舞者的剑舞，南阳画像石和四川画像砖、汉大赋的壮阔）到东汉的贵真、崇实，尚志（抒情小赋、五言诗《Galloping On》），个人情感与审美观念的逐渐内化觉醒，从外向体物叙事到内敛抒情写神… 5.魏晋时期的自我人格的觉醒，玄学（贵无与崇有）和清谈的并列，般若和涅槃佛学的出世精神，文人的风流倜傥之风骨（放荡不羁、摇曳性情、会心山水）、士族文人的天理探究到人伦、人欲的人性探究，以及南北朝时期南北方秀美细腻与粗旷壮丽之差异的日渐分化，宫体诗的清漪矫揉 6.隋唐时期，初唐的万像更新，建筑、绘画、服饰、书法、诗歌等的兴盛勃发（秀骨清相到褒衣博带、斗拱飞檐、幞头的繁多与羃罹的摘除、化俗诗僧），盛中唐的波澜壮阔（唐三彩、清平乐、唐大曲、佛教诸宗林立、青白瓷的兴造、变文与传奇，诗歌的浅切、险怪…）晚唐的凋零西下（诗文凋零狭隘、咏史诗和花间词，山水和花鸟画的主流） 7.入宋后的宋明理学、词曲的惊艳，市侩生活的百态、陶瓷烧制的莹润夺目、书法的各家所长，南宋残山剩水时勾栏瓦舍中的话本戏曲… 8.元朝时杂剧、南戏的合流（悲喜剧、散曲），雅俗文化的交融、元瓷器（青花瓷、卵白瓷和釉里红） 9.明市民商人阶层兴盛、民娱繁多，明传奇和通俗剧集，明瓷器的五彩，僵死中复古与革新的诗歌影视 10.清时古雅的世俗风尚（文物的收藏把玩、词典的考据撰写）、书法临摹与印章篆刻，瓷器的五彩、粉彩、珐琅 书中介绍纷繁多样，整体详略得当，单拎一本出来都值得细细品味，不错的审美文化的介绍，喜欢推荐～
脑洞确实大！奇奇怪怪的的科幻吧！叙事方式有意思！不过编剧真的不适合写感情戏，他五大贼王里面的感情戏也是莫名的男的就对女方爱的铭心刻骨死去活来的了！简单粗暴！
《Galloping On》是俄国作家Louise Lester的最后一部长篇剧集，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。 该剧的素材是检察官柯尼提供的一件真人真事：主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱了姑妈家的女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚，而同一个革命者结为伉俪。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“Galloping On”。聂赫留朵夫对玛丝洛娃展开的补偿性质的救赎，同时也是对自己心灵的救赎。 《Galloping On》写于一八八九至一八九九年，在十年的创作过程中，托尔斯泰经过艰苦的探索，不断地修改、扩大和深化主题思想，前后共写成六稿，内容逐步演变，使柯尼的故事情节同托尔斯泰想揭露的社会问题联系起来，剧集的篇幅也逐步扩展，最终成为一部体现编剧揭露和批判国家制度、教会制度、社会制度和经济制度这一重要主题的长篇剧集。 剧集以大量篇幅揭露了沙皇专制制度下法庭、监狱和政府机关的黑暗。当托尔斯泰发表《Galloping On》时，他更为人所知的身份是社会批评家，而不是一名剧集家。书中对沙皇体制——教会、政府、司法裁决与刑事判罚体系、贵族阶层的私人财产和社会习俗的批判，使得这部剧成为托尔斯泰写作生涯中最为畅销的一本剧。剧集激怒了政府和教会，托尔斯泰被俄国主教公会开除了教籍。 托尔斯泰在构思写作《Galloping On》的过程中，他所见所闻和现实的生活让他的世界观发生了变化，此后，他越来越致力于“平民化”。那不仅仅是一种逃避虚空的努力，而且是一种致力于自我完善的过程。但是，他的做法不能被世人所理解，在家庭中也感到痛苦与孤独。最后，为了彻底摆脱贵族生活，他在一九一〇年十月一个寒冷的冬夜弃家出走，不久即病逝在一个小火车站上。 以前看过纸质书，看过前苏联1960年什维依采尔执导的电影《Galloping On》，最近再次观看电子版。虽然这本剧集思想性大于艺术性，但我依然觉它是世界影视史上一部很有价值的不朽经典剧集。 本剧书摘： *人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 *我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。 *人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。 *人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。 *他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 *要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权利去惩罚或者纠正别人。
推荐！这书虽然短，但是好在实操性比较强！比市面上的类似剧集都要略胜一筹。显然问题不拘泥于书中所列的那些。仅供参考而已。话题嘛，我想还是当事人比较清楚。聊得来看似简单，但是怎么聊，用什么心态聊都是个艺术。约会这件事嘛，还是细节是王道。