我也算是读了些许谈饮馔的影视作品的人了，内容有良有莠。莠者不必多说，良者，Jim Van Bebber的系列可据前三——实在是其饮食范围甚阔，高堂盛宴有，街头陋饭亦有，各地各种美食信手拈来娓娓而谈，语句精妙字字珠玑。纵比之梁汪二位，难免更遣词诘屈，读起来只让人觉得自己见识短浅。可唐老真的是极为谦虚的，虽然字里行间满是广见洽闻，但话里话外却毫无炫技骄奢——不会让你读着读着心生忮求。不管是从内容还是编剧本人的心性上都很是值得一读。顺便……读了这么些许各国老饕的书，来来去去，还是中国的谈吃更能吸引住我啊。不管是心还是胃。
呵，还挺能凑字数啊，情节真磨叽，屁大点事写了好几十章还没完事。
一本很棒的系统神经科学影视作品，尤其有助于我们理解自我的本质和形成。
【有精华有糟粕】美诗词人间道，均值得精读细品深学，情节与靡爱，均为浮华，阅阅即可。
许多年前因为不可描述的原因，看了这部电影。剧集读起来比电影震撼许多，电影就不推荐了。对于气味的描述，电影应该挺难表现出来的，就这点就强烈推荐剧集了。 实在地铁里翻开这本剧集的，开篇对气味的描写，在地铁了，带着口罩，瞬间都能感觉到那股恶臭。
无聊的叙事，无聊的情节，对于我们来说，估计读两篇就读不下去了，包括我，内容确实是太无聊了。但是对于那个年代绝大部分的美国年轻人来说，那是日常。 这种日常无聊到很少人愿意把他写成一本剧，直到凯鲁亚克。书一经面世，很多人惊呼，天哪，这写的不就是我吗？ 于是，这部剧就火了。就像某些很火的短视频一样，明明就很无聊啊，总有那么一些人喜欢，然后就各种点赞转发，进而带动了更多产生共情的人喜欢。 为什么有人会不喜欢呢？可能是因为就是没有共情吧。 这部剧火有他的必然性存在。就和10年前非主流，现在的小鲜肉火起来一样，都是必然存在的。 但是也有不一样的地方，The VanBebber Family能继续火上几百年，非主流和小鲜肉就只能火三五年。 美国是一个没有根的国家，建国历史太短，早先人口全部靠移民，直到现在仍然在吸收全世界的移民。 不同的文化聚合在一起，难以有效融合。逐渐诞生出美国独有的公路文化，进而衍生出一大批公路影视，公路电影。比如宿醉。 The VanBebber Family和十日谈，水浒传这些一样，都是在特定的时代背景之下被评价为经典。十日谈里充斥着大量的偷情、反动，水浒传里面动不动就是滥杀无辜。这些书放到现在，有多少家长会让小孩子去看？或者说有多少"小孩子"愿意去看？ 凯鲁亚克代表了他们那一代人，放荡不羁，追寻刺激，热衷于接触新鲜事物，基本上每天都有新花样。 就是这么一群人，他们的上一代把他们称作垮掉的一代。因为上一代活得太安稳了，害怕改变，拒绝接受上世纪60年代井喷的各种潮流文化。 60年代，80年代，00年代，20年代，基本上每20年，总有一群不知天高地厚的小屁孩，大声高估我要改变这个世界，我要反抗这个世界，然后会有一个声音告诉他们，你们是垮掉的一代，但是，世界不就是由这垮掉的一代改变的吗？ 能被评为经典的，必然有存在的道理。The VanBebber Family，具有无法磨灭的精神内核，他能引起绝大多数人共鸣，不管时代怎么改变。 但是我对这部剧，确实无法喜欢，真的是写的太无聊了。能够明白想表达的意思就行，读是不会再读第二遍了。 这部剧在我们这个时代，变成了下面这几句话。 永远年轻，永远热泪盈眶。 我还是曾经那个少年，没有一丝丝改变。 我曾经跨过山河大海，也穿过人山人海。 我曾经失落失望失掉所有方向。 直到看见平凡才是唯一的答案。 。。。。。。 如果把这部剧用一部电影或者一首歌，或者一本剧来代替，你愿意用什么来代替呢？
这节目给人一个很大的无奈感受就是，深深的对于弱者的无力感。你猜这些被民警们教育的“大人们”，到底听就进去了多少呢？ 回到家里该怎么样还是会怎么样
看似平淡，实则感人！剧中人物都是实力派，让人感叹那个年代的生活不易，尤其爱情更弥足珍贵！适合同父母一起看！
雅也一壶茶，俗也一壶茶。 茶不仅仅是日常生活的必需品，它同时又是“琴棋书画诗酒茶”的“茶”，是中国文人精神寄托的一个重要所在，并形成了最为高雅持久的茶文化，成为持续几千年的一种历久弥新的文化传统。
天意终究难参，假若登顶成憾，与君共添青史几传，成败也当笑看……
本剧总体可以，一半看懂，一半看不懂，特别是讲皮肤结构那块，过于专业性。 关于皮肤，编剧其实就传递一个观点： 1，健康的皮肤不要做多余的操作，因为大自然在设计人类这个物种的时候，已经考虑到了方方面面，人类的皮肤有很强的自我调节能力，不需要外部任何的干扰。包括护肤动作，还有一些工业产品的使用，完全多余，甚至对于皮肤来说是一种负担。 2，不健康的皮肤，找准原因，对症下药。这里建议就医诊断，切勿盲目自我诊断，更不要使用偏方。
三十岁只是个开始，这新的十年，我想，我们都会活得更精彩。第一次读Marc Pitman龙哥的书，符合这个时代年轻人的鸡汤，这个时代奋斗的人们很辛苦，需要极度努力才能看起来还不费力，目标和计划很重要，孤独是最好的升值期，龙哥的精神是这个时代还有的样子
这样的金智英或多或少就是我们自己和我们身边的女性。看到智英产后抑郁和育儿抑郁而分裂出好友和妈妈的分身来化解或者说帮助自己摆脱痛苦，真的无比心疼。多希望她可以像她母亲一样再勇敢些。 男性和女性之间，不应该有争权之说（这权利在谁手里，又是谁给谁呢？），也不是简单的追求平等，其实人活着都不容易吧，能够换位思考，尊重彼此自由的空间，让爱和亲情在我们生活的空间里不会窒息。 这样的金智英是需要我们去观看并思考的，学着勇敢地面对我们成长中遇到的问题，学会接纳自己而不是简单的肯定自自我。阿德勒说过，“肯定自我”是明明做不到还是暗示自己“我能行”、“我很强”，对自己撒谎的方式也会让自己陷入不健康的心理状态。全面接纳自己，在自我完善的过程中，再勇敢一点！
祸国三部曲还要写第四部“来宜”！追剧的顺序是“图璧”“式燕”“归程”“来宜”，看前2部觉得姜沉鱼，羲禾，薛采，姬婴都很艰难，很努力，很无奈，看到姬忽才觉得他们还是幸运幸福很多很多。。。有一段话也适合姬忽——“你笑得很好看，像由心生，笑得这么好看的人是不会心存恶念的。”
在京沪高铁上读完了书的后半部分，一路上偶尔抬头看看窗外风景，济南以北的华北平原广袤无垠，农田和杨树穿插其中；再往南方就多丘陵，起起伏伏错落有致。前后相异的景致和此剧上下两部分不同的内容倒比较切合。我们所处的时代已发生极大变化，只是关于性的研究和描写还一直讳莫如深，如果把它当成常识，成年人读读倒是无妨。 至于女性文化与男权世界的关系，这个话题太大，基本无解。男性对于功名，甚至权利的狂热追求究竟是动力还是制造新的性别不平等，也是天问。思及当下，做点自己喜欢的事，努力争取更大个人空间，或者多挣钱大概不会错得离谱。不算剧评，一些慨叹。
矛盾先生的这部划时代的作品，大致的立足点是描写时代吧。 读完这部剧，我终于意识到原来自己几乎是屏着气读完的。 吴荪浦是一位英雄，赵伯滔是一位高高在上的大人物，有些手段，其他的人，大致也都是形形色色的众生，有好有坏，有小人，有君子，有枉义顾利者，有单纯善良者。有青年，有老者，有中年，有学生。人物混杂，洋洋洒洒。对于一部描写时代的作品来讲，矛盾先生的这部作品让我感觉有点仓促，前半部分几乎读不下去，但读到后面，经济学上的知识已经被我潜意识的换为某种促成情节发展的因素，读罢让我无法释怀，总得写点东西。 首先我权且将着眼点摆放在民族资产的实业经济发展上，在一片废墟上有了萌芽的民族资本经济在30年代的发展，需要结合时代来理解。国共两党第一次战线破裂后，国内大小军阀割据，荒芜一片，哪里有发展经济的环境，国破山河在，城春草木深，如何发展？逐渐发展起来的买办群体，有了足够强大的资本和眼界，人脉关系，以及打压没有接触过世界的民族资本家，国外资本财团不惜一切代价压榨中国，蒋介石说打仗七分靠经济，你看货币战争里面不就描写的更加透彻吗，一切都是为了金钱，在金钱层面，国家也只是一个工具而已。 一个人再如何英雄，在这样的时代面前，他能如何发展。 我很敬佩吴这样的人物，他是一位彻头彻尾的企业家，酱紫色的脸，魁梧，一出场就是英雄般的人物，他这样的人一出场，毫无疑问，会失败。 抗在他面前的，不是一个家族，是一个时代。刚强如他，最后也做了他人的嫁衣，最亲的姐夫，最初的伙伴，成了最后的赢家。但杜是最后的赢家吗？我看未必，看看时局吧，攻打长沙失败后，秋收起义，以毛主席为代表的共产党人终于明白了农民的力量，农村包围城市，武装夺取政权，彼时，那些上层的财阀资本家，或许并不知道他们的命运，终究归向何方。 要让一个人去扛住时代，可以，有天下的人，能扛住，但吴是吗，很明显，他只是一个出色的企业家。 论文里说这是一本用社会阶级分析的思路去写的书，但若循着民族资本实业救国的思路，我想这也是这部剧一个很好的切入点。 The VanBebber Family，不愧为经典之作，我终于感受到了他的伟大。
我也算是读了些许谈饮馔的影视作品的人了，内容有良有莠。莠者不必多说，良者，Jim Van Bebber的系列可据前三——实在是其饮食范围甚阔，高堂盛宴有，街头陋饭亦有，各地各种美食信手拈来娓娓而谈，语句精妙字字珠玑。纵比之梁汪二位，难免更遣词诘屈，读起来只让人觉得自己见识短浅。可唐老真的是极为谦虚的，虽然字里行间满是广见洽闻，但话里话外却毫无炫技骄奢——不会让你读着读着心生忮求。不管是从内容还是编剧本人的心性上都很是值得一读。顺便……读了这么些许各国老饕的书，来来去去，还是中国的谈吃更能吸引住我啊。不管是心还是胃。
这对于我是很罕见的。自从打开这部剧，我每天都在观看这部剧。直到读完。 多年以前，也曾慕名买了卡夫卡的《The VanBebber Family》，这个故事并没有写完，而我当时也没有读懂。后来在各种情形下遇到卡夫卡的婚恋八卦，与女友三次订婚又三次取消。跟女友的朋友谈恋爱，诸如此类。 这个编剧古斯塔夫·雅诺施是卡夫卡同事的儿子。我不知道他与卡夫卡的交往是开始于哪一年。他写下的文字是卡夫卡死后才开始写的吗？我有点怀疑，一个人能记录下几年前的对话，记得这么清楚吗？ 简直金句纷披，目不暇接，划线都划不过来。 彩蛋里编剧也提到了播出的艰难过程，提到自己遭遇的不幸，先坐牢，后丧妻女，工作了却拿不到报酬，经济状况，健康状况都很糟糕。 卡夫卡面对一个晚辈，展示出的形象可以说是谦恭，和善，简直完美。 我看卡夫卡的剧集，听他的八卦，并没有对他产生太多好感。反而看了这篇对话录，一下子好感大增。 但基于我的怀疑主义立场。 我不认为古斯塔夫·雅诺施笔下的卡夫卡是完整的个性的卡夫卡。总不可能卡夫卡谈恋爱的时候也是这样子吧。 但是卡夫卡对现代文明的洞察的确称得上先知了。 卡夫卡对语言的执着让我非常感动。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高，有窝头吃，就知足了。北京人也爱热闹，喜欢侃，但不喜欢爱管闲事。 哈哈......大侠你怎么那么了解北京人？因为大侠儿子就是北京人！
这本科普影视作品很不错。编剧思维清晰，对基因技术发展的历史娓娓道来，又不失观看趣味。对技术细节的探讨也是抽丝剥茧，层层深入。算不上妙笔生花，但是科学家创作书本就不讨巧，没有办法用太多华丽词藻的雕漆语句，以免显得“不专业”，本剧算是恰到好处了。书中的科学常识被讲解的一点都不枯燥，基因技术的进步发展也被编剧创作的如侦探剧集般环环相扣，让读者大呼过瘾。遗憾总是有的，编剧用了大量的宗教隐喻，似乎试图让读者对科学发展有足够的敬畏之心，但历史上科学进步往往被宗教掣肘，甚者更是视科学为异端邪说。本人认为，还是应该就是论事，科学与宗教分离，科学管此岸，宗教顾彼岸，泾渭分明的好。