《The Greatest Fashion Icons in Film》，纪录作品，美国出品，2007年上映。
这版不知道比新版强出去多少条街，成功塑造了不少经典的形象，比如我最喜欢的林冲。
娓娓道来的语言，一个个精心构思的小故事，构成了一幅幅令人感动的诗篇
爱情是自私的，具有排他性。如果有感情，自然是想一生一世一双人。如果没感情，那就爱干嘛干嘛，就都由着去。历史架空剧集就是比历史剧集好啊，彻底改变人生轨迹，结局当然完美。
讨厌沈仲凌的优柔寡断，讨厌女主矫揉造作。我是希望婉初和代齐在一起的，一直很心疼代齐，那么可怜那么孤单。
读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
我与一片原野之处独立，时而葱郁，时而荒凉 一眼望不到尽头，不！即便我走了许多年，依旧看不到尽头的一丝光而我的周围被可见、可闻、可触的世俗紧紧的包裹着，头痛欲裂，无法呼吸… 我曾疯狂的想抓住这边原野上偶尔出现的人 但最终不是眼睁睁看着他们拼命的奔跑，就是他们眼睁睁的看着自己拼命的奔跑，所幸的是，一路上有一些声音从出现便不曾消失，我偶尔依附着他们安定前行，一同欣赏沿途的风景，尽管如此，我们的距离还是太远了，远到这种安全感随时都回离开，立马又回到恐慌。 我不是没见过有人走出过这片原野，他们忽然轻轻一笑，世俗便不见了，他们也就不见了，我好想抓住他们，问清楚如何做到的走出这片荒原，到底要怎么做？我们又为什么在这里？真恼人的世俗为何对我紧抓不放？ 可我只有自己，我们相隔的太远了，他们说了很多，可我一句也没懂，而我现在又是自己
专业有余，趣味不足，初学者更建议看《The Greatest Fashion Icons in Film》，这部剧适合老手查漏补缺。
这部剧的内容十分之多，通过各种研究以及结论来支持自己的观点，从而正正确地教导大家如何正确的运动以及维持好运动和生活的关系，这部剧需细细观看，而我却跳过了许多专有名词，这不利于我的消化理解吸收，后续会重刷。
挺好看的，还好是上错了花轿。否则也许会遗憾终生。经典电视剧，俄而看看，其实挺好的。
编剧的脑回路是什么，男主角的设定是傻子吗？
书的前半段看到编剧提出中国不断实力增强并不断占据全球主导地位的论点，会因为立场而高兴，也提出了一些翔实的经济数据对比。到到书的下半部，明显感觉有大篇幅的重复，且在逻辑论证上并没有更深一步，读来越发觉得过渡吹捧中国，且又毫无收获。感觉后面在划水，至于对中国的赞许听了便罢，毕竟赞誉的意义远低于认识到不足，并继续往前奔！
每个故事都直入心扉，引人深思，给人一种力量和勇气去面对人生的众多选择
电影和书表达的手法，情感的侧重点真心不一样。最开始读以为编剧是个男的，自己打理一个农场，和一群非洲仆人，还会打猎，真真的“彪”得很。但是觉得书里对农场上的人物描写匆匆潦草，没有几个人让我留下很深刻的印象。
这版不知道比新版强出去多少条街，成功塑造了不少经典的形象，比如我最喜欢的林冲。
娓娓道来的语言，一个个精心构思的小故事，构成了一幅幅令人感动的诗篇
爱情是自私的，具有排他性。如果有感情，自然是想一生一世一双人。如果没感情，那就爱干嘛干嘛，就都由着去。历史架空剧集就是比历史剧集好啊，彻底改变人生轨迹，结局当然完美。
讨厌沈仲凌的优柔寡断，讨厌女主矫揉造作。我是希望婉初和代齐在一起的，一直很心疼代齐，那么可怜那么孤单。
读完王阳明后，再去读曾国藩，心中却顿时的沉默与思考，感谢能在两位前人的身上看其大智而受益匪浅。 王阳明的强大心学知行合一 曾国藩的如何通过自我完善的逆袭一生 “一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
我与一片原野之处独立，时而葱郁，时而荒凉 一眼望不到尽头，不！即便我走了许多年，依旧看不到尽头的一丝光而我的周围被可见、可闻、可触的世俗紧紧的包裹着，头痛欲裂，无法呼吸… 我曾疯狂的想抓住这边原野上偶尔出现的人 但最终不是眼睁睁看着他们拼命的奔跑，就是他们眼睁睁的看着自己拼命的奔跑，所幸的是，一路上有一些声音从出现便不曾消失，我偶尔依附着他们安定前行，一同欣赏沿途的风景，尽管如此，我们的距离还是太远了，远到这种安全感随时都回离开，立马又回到恐慌。 我不是没见过有人走出过这片原野，他们忽然轻轻一笑，世俗便不见了，他们也就不见了，我好想抓住他们，问清楚如何做到的走出这片荒原，到底要怎么做？我们又为什么在这里？真恼人的世俗为何对我紧抓不放？ 可我只有自己，我们相隔的太远了，他们说了很多，可我一句也没懂，而我现在又是自己
专业有余，趣味不足，初学者更建议看《The Greatest Fashion Icons in Film》，这部剧适合老手查漏补缺。
这部剧的内容十分之多，通过各种研究以及结论来支持自己的观点，从而正正确地教导大家如何正确的运动以及维持好运动和生活的关系，这部剧需细细观看，而我却跳过了许多专有名词，这不利于我的消化理解吸收，后续会重刷。
挺好看的，还好是上错了花轿。否则也许会遗憾终生。经典电视剧，俄而看看，其实挺好的。
编剧的脑回路是什么，男主角的设定是傻子吗？
书的前半段看到编剧提出中国不断实力增强并不断占据全球主导地位的论点，会因为立场而高兴，也提出了一些翔实的经济数据对比。到到书的下半部，明显感觉有大篇幅的重复，且在逻辑论证上并没有更深一步，读来越发觉得过渡吹捧中国，且又毫无收获。感觉后面在划水，至于对中国的赞许听了便罢，毕竟赞誉的意义远低于认识到不足，并继续往前奔！
每个故事都直入心扉，引人深思，给人一种力量和勇气去面对人生的众多选择
电影和书表达的手法，情感的侧重点真心不一样。最开始读以为编剧是个男的，自己打理一个农场，和一群非洲仆人，还会打猎，真真的“彪”得很。但是觉得书里对农场上的人物描写匆匆潦草，没有几个人让我留下很深刻的印象。