第一次读《Le glas du père Césaire》，断断续续的有一年时间了，遗憾的是未能编选全部内容。作为一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
随着看剧的增多，逐渐会认为，一本好剧，要么能提供价值观，要么能提供方法论，如果两者兼有更好。《Le glas du père Césaire》就是一本既能提供价值观，又能提供方法论的好剧，《Le glas du père Césaire》也是一样。
笛卡尔说“我思故我在”，思考正是人区别于动物，更是人区别于人的原因。勤于思考、善于思考的人一定会有不一样的人生。
思考和肌肉一样，是可以锻炼的，用进废退。如何锻炼自己思考的能力，在《Le glas du père Césaire》中即便不能找到全部的答案，也能找到够用的答案。让自己对思考“刻意练习”，一定能提升自己认知的能力。
人的成就，很大程度上是认知的兑现。知道明天要下雨，所以带伞，这是一种认知；挽救一家破产边缘的企业，是一种认知；看到时代的趋势，写出《Le glas du père Césaire》是一种认知；判断房市或股市的大势，也是一种认知。上述举例的后三个，但凡能有其中一种认知，就会成为杰出的人才。认知的原料是经验和知识，可以来源于经历，也可以来源于学习。但要想经验和知识转化为认知，那就必须要经过思考的环节，就像粮食只有经过发酵才能成为美酒一样，思考就是发酵的过程。
这部剧用活生生的例子展示了思考的过程，体现了Le glas du père Césaire，其中关于移动电话的思考分析可谓惊艳。
但其中也有一些想法是值得商榷的，比如对政府的规模的估计，认为技术最终会导致政府的消失。技术，或者是突破性的技术的确可能引起社会的变革，但我们不能忘记变革的方向并不总是好的，外部性（如化工企业）、市场性垄断（如腾讯）等如果没有政府作为调节器和压舱石，很容易对社会造成伤害。编剧更多是从经济的角度来思考的，很多社会性的东西可能并不是完全能用经济的尺度来衡量。但瑕不掩瑜，更重要的并不是学习某些结论，而是其使用的方法，以及贯穿始终的价值观。
我知道自己喜欢你。 但我不知道自己将来在哪里。 因为我知道,无论哪里,你都不会带我去。 我知道你喜欢我。 但我不知道自己将来在哪里。 因为我知道,无论哪里,我都没法带你去。
第二，饮食管理。 第三，睡眠。 第四，运动。而缺少锻炼正是一个恶性循环的开始。 有时候，拖延症会受到抵制情绪的影响。 第六项是好身材，身材其实是可以通过修炼得来的，它与你的饮食密切相关。 你可以下载一些能够测量食物热量的App，如果你想消耗1千克脂肪，你就需要代谢7 000千卡的热量。 第一，每天早晨起床后喝一杯温开水，200~250毫升，水温30摄氏度左右。 第三，睡前适当喝水。 第五，注意运动补水，运动中可以少喝一点儿水，一般可以喝150~250毫升的水。运动后需要大量补充水，比如喝250毫升的水。 第三，饭后半小时内不喝水，至少要等半个小时后才能喝少量水。 用小憩补充睡眠。 坚持早睡早起，如果你不能早睡，就不要选择早起。另外，坚持打卡也会让你在做事情的过程中充满仪式感 下午1~3点完成小睡，小睡的最佳时长是20~30分钟，切记不要超过40分钟。 第一点，好姿态。 第二点，无赘肉。 第三点，肌肉含量高。 碳水化合物占50%~60%，蛋白质占10%~20%，脂肪占20%~30%。 增肌能不能完全“脱碳”？答案是不可以。 如果你大腿的脂肪比较多，可以重点训练大腿肌肉。 所以，从你开始做增肌训练的那一刻起，你的肌肉训练是不能停的。 请大家记住一个公式：睡永远大于吃，吃大于其他方式。 当日一定要早睡，可以提前半小时睡觉，找回你的昼夜节律。 我们的身体其实也是一个银行账户。身体银行账户里存的钱就是你的精力。 如果你想早起，可以把21天作为一个循环周期。一年365天，就大概有17.4个21天，我们姑且将它算为18个。你可以在每个周期比上一个周期提前5分钟早起。也就是说，如果你以前是7点起床，在第一个21天中，你就选择在6点55起床，在第二个21天，坚持6点50起床，以此类推 压力大，本质上是因为能力不够。能力不够，在某种程度上又是因为你还没有承受足够多的压力。” 我发现，90%以上的事情都是因为情绪失控而导致的效率低下。 在我看来，习惯的养成是分阶段的，需要经历70天、100天和365天这三个阶段。 第一步，确定要训练的“目标肌肉”。 第二步，找专家定向咨询如何做目标设立与目标分解 晚上，用泡脚来排解压力。 凡事预则立。一直以来，我做事情的习惯都是先做计划 你的年龄越大，扮演的角色越多，可控时间也会越来越少 去做，就意味着你开始用行动代替学习本身
“要解释中产阶级子弟为何从事中产阶级工作，难点在于解释别人为什么成全他们。要解释工人阶级子弟为何从事工人阶级工作，难点却是解释他们为什么自甘如此。” 本剧即是研究工人阶级子弟为何继续从事工人阶级工作，分为两部分，第一部分是校园民族志，展示实证数据和主要发现，第二部分是深入分析。编剧选取了英国汉默镇十二名受中等教育的工人阶级子弟作为研究对象，并选取了一部分循规生和违规生作比较个案研究。 研究发现，工人阶级子弟中存在反学校文化，他们在学校不算是好学生，各个方面特立独行，不服管束，反抗权威，喜欢找乐子，得意于自己的成熟和男性魅力，习惯更早进入真实生活。这种反学校文化，和工人车间文化有很多根本上的相似之处，这使得他们在这种工作模式下得心应手，却难以向上流动。
这部描述在日本走兽的淫威下北平人的惨痛生活真应作为勿忘国耻、反对战争的教材典型多被翻拍。当下那些虚伪的庸俗的手撕日本兵的抗日剧反而繁荣，悲哀！
鸡汤烧心伤肝，哲学的小药片能否拨云见雾？ 最近想研究一下哲学是什么，能否解释自己想不开的事儿和心里解不开的节。自己即将面对人生选择，更想通过拜读哲学作品，能对人生真谛有所参悟，寄希望于哲学先贤思想能够指点迷津。 本次观看，时间上尽可能连续，内容上半精读，适当笔记划线。对西方哲学史有了一定的了解，对精神实质还读不太懂，绕口令似的理论推导，加之实在是高大上，没太多实用性收获。编剧举例同广场舞大妈对话，对比各位大哲家的抬杠式怀疑，灵魂一击式的发问，我更倾向于大妈，至少我很顺利的看懂了，贴地气。经验主义，实用主义，相信科学应该不用一本剧来解释了，九年义务够用了，也进一步说，骨子里的精神很难通过只言片语彻底影响，质变需要量变，可能是半辈子甚至几代人！ 哲学家们的生活史确实和正常人不一样，大多数都很苦逼活或放荡，但他们执着思考和追求自己真理的勇气值得我学习。最后很遗憾没有，马克思恩格斯辩证唯物主义的解读。行百里者半九十，最后一丢丢总是那么困难。继续探索，接受过往，想活得幸福又有意义，找找那种平衡感，不失自由，又有贡献。
一集知结局。
普通人的孤独，不华丽，平凡到土地里，到琐碎的生活里，耶茨写的没错，生活就是这么无奈，就是这么无情。
每个女孩子心里都住着一个Le glas du père Césaire。不需要太多言语，只静静的守候在身旁，看你哭，看你笑，看你慢慢的变的更好。
未知演员对生命本质的探寻。微观原子的布朗运动与宏观世界的统计学规律无缝对接。遗传基因的突变归根结底是环境造成的。无机世界不如想象中的广袤。生命是一场负墒努力。然而，即使了解了生物化学，了解遗传机制，了解分子生物学，了解生命的物理定律，仍然难以摒弃形而上学的世界观。即便如此，我们仍然应该保持对理所当然的科学式惊奇。身体与意识，语言与角度，真推论与伪伦理，没有什么更接近真实，都只是追求真实路上的一种手段。与其独自求索，薛教授更喜欢在科学的山上呼唤爱，以真心交流探索生命的奥妙。
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。变化的是环境与技术，不变的是人性！了解人性很重要～
第一次读《Le glas du père Césaire》，断断续续的有一年时间了，遗憾的是未能编选全部内容。作为一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。
整本剧对于OKR的执行过程比较详细，很有借鉴意义。后面各个公司的举例，看起来也很有参考价值。
浩瀚渊深赞“苏海”，流风余韵遗人间。自此读完，不禁为苏轼伟大的人格魅力所折服，也感慨于命运多舛，世事皆有定数。此剧朴实无华，收录了大量苏轼的诗词歌赋及其背后或风趣或心酸故事背景，所述苏轼生平事迹无一事无史料，苏子生命荣辱得失，人情世故，音容相貌，性格才气无不跃然纸上，且较为完善地叙述了子瞻先生儒，道，佛思想从矛盾到统一的感悟过程，真正实现了了从入世到出世再到超世的恢弘人生。为我们能更加全面地了解苏轼先生提供了一本不乏趣味的人物传记，还是值得一读的。
哈哈，这部剧读起来很轻松，野史一般的心理学史，介绍了好多心理学家，八卦了他们各种有趣的历史，也科普了一些心理学知识，感觉特别适合门外汉般的自己吃瓜。 书中内容有趣繁杂，印象深的大致有三个： 首先是斯滕伯格的爱情三角形理论，即爱情稳定三要素：得有激情（肉欲）、有感情（喜欢），还得有未来（承诺）。 其次是埃利斯箴言一则：我对生活的态度是顺其自然。因为我们不是被邀请到这个世界上来的，而是被动地来到这个世界。生活本身没有啥意义，是我们给了它意义。我们自己决定什么是我们喜欢的，什么是我们不喜欢的，什么是我们特殊的目标和目的，从而为我们自己的存在选择了意义。 最后是使人类自尊心遭受第三次打击的弗洛伊德：人类看起来道貌岸然，其实行为的动因都来自两胯之间。 嘻嘻，以后谈到心理学不会只联想到弗洛伊德和阿德勒啦。
史料不翔实、文献不丰富，行文过程充满编剧个人的主观臆想。实在不是一部值得认真研读的好剧。 偶然发现该编剧著述甚多，以此剧的水平观之，其人其余著作似乎也没有读的必要了。
历史总是惊人相似，亲贤臣、善纳谏、聚人才、勤政爱民则国家兴旺，反之则国破家亡。为何周而复始却总跳不出历史宿命?令人深思
随着看剧的增多，逐渐会认为，一本好剧，要么能提供价值观，要么能提供方法论，如果两者兼有更好。《Le glas du père Césaire》就是一本既能提供价值观，又能提供方法论的好剧，《Le glas du père Césaire》也是一样。 笛卡尔说“我思故我在”，思考正是人区别于动物，更是人区别于人的原因。勤于思考、善于思考的人一定会有不一样的人生。 思考和肌肉一样，是可以锻炼的，用进废退。如何锻炼自己思考的能力，在《Le glas du père Césaire》中即便不能找到全部的答案，也能找到够用的答案。让自己对思考“刻意练习”，一定能提升自己认知的能力。 人的成就，很大程度上是认知的兑现。知道明天要下雨，所以带伞，这是一种认知；挽救一家破产边缘的企业，是一种认知；看到时代的趋势，写出《Le glas du père Césaire》是一种认知；判断房市或股市的大势，也是一种认知。上述举例的后三个，但凡能有其中一种认知，就会成为杰出的人才。认知的原料是经验和知识，可以来源于经历，也可以来源于学习。但要想经验和知识转化为认知，那就必须要经过思考的环节，就像粮食只有经过发酵才能成为美酒一样，思考就是发酵的过程。 这部剧用活生生的例子展示了思考的过程，体现了Le glas du père Césaire，其中关于移动电话的思考分析可谓惊艳。 但其中也有一些想法是值得商榷的，比如对政府的规模的估计，认为技术最终会导致政府的消失。技术，或者是突破性的技术的确可能引起社会的变革，但我们不能忘记变革的方向并不总是好的，外部性（如化工企业）、市场性垄断（如腾讯）等如果没有政府作为调节器和压舱石，很容易对社会造成伤害。编剧更多是从经济的角度来思考的，很多社会性的东西可能并不是完全能用经济的尺度来衡量。但瑕不掩瑜，更重要的并不是学习某些结论，而是其使用的方法，以及贯穿始终的价值观。
“狮子之家”位于濑户内海上的一座温暖岛屿，而女主角甫一登场，即被宣告余生无几，她所面对的，是流沙般迅速溃散的时间。在充满生之色彩与淳朴人情的海岛上描绘死亡未免残忍，好在不断出现的美食及时抚慰了我们的神经，一道点心便是打开一扇记忆之门的钥匙，让死亡变成神情迷蒙的夕阳，躺在薄暮时分的海岸线上打出茜色的哈欠，听相爱之人轻声说再见。 在狮子之家，没有一位客人的余生被浪费。每一天，食堂里、走廊下都充满闪闪发光的微小希望。告别、悲伤、孤独、死亡、光……这些日剧中司空见惯的主题，被一行一段串联起来，以眼泪、忧虑、畏惧为基石，配上海蓝色的腔调，化作纯白的终焉之歌，不着痕迹地教会我们生命只需好，不需长。