Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os

尽管本剧的内容是以广东财经学院为样本进行的分析，但其实编剧观察的背后是我国经济近十几年的变迁，整体读下来非常好，也进一步印证了我之前的思考。 第一、这一切现象背后所隐含的都是经济发展的背景，书中的这种情况美国也同样存在，如《Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os》《Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os》中也详尽的进行了陈述。可以明显看出的是，编剧在05、06年教的学生毕业后的出路还是相对来说不错的，或者说大概率还是有机会的，但15年、16年再教的学生，就面临着巨大的就业压力，背后的核心逻辑就是经济增速放缓，机会也越来越少。未来也会如此，00后、10后面临的机会也会越来越少，内卷也会越来越严重。80后这一代能够逆袭的概率还有，但到了00后就基本上没有任何可能了。 第二、家庭背景对一个孩子的影响是非常重要的。家庭背景包括父母的学识、财富、素质，如果父母自己都没有太多成功的经验，那么孩子成功与否只能凭运气，如果在十几年前还能赶上社会快速发展的浪潮，也许会有一个不错的结果，但未来再出现这种情况的可能性就越来越小、概率也越来越低，所以，对于我们80后的借鉴意义就是，尽可能多的给孩子留一些资产，80后这一代往前跃升一个阶层的概率远远大于20年后孩子向上跃升一个阶层的概率，何况美国日本的数据已经表明，80后这一代的孩子的平均收入大概率不会高过80后这一代。 所有以上的结论，背后都是经济因素，再往深层次讲就是人口结构问题。二本学生如果在10几年前毕业，还会有一些出路，还有能够“逆袭”的可能，但如果放到现在2020年后，就越来越难。 当然了，无论如何，我们在学校中学习的不应该仅仅是“具象”的知识，而应该是“自我学习的能力”，如果具备了自我学习的能力，那么走入社会后依然是能够发展的很好，无论是什么样的学校。所以，对于教育来说，教育的核心应该是教会孩子“独立思考的能力”以及“自我学习的能力”，具备这两种能力，人的一生不会太差。

在我们这个浅观看成风的时代，很多所谓的“艺术”都陷落在功利的旋涡中，但是她既不迎合潮流，也不配合市场，只倾力于表达那些细微的感伤情绪和优雅的文化志写，这些文字熨平了我们被粗粝的物质忧虑和急促的行走脚步所促生的皱纹，让人不自觉拥有最令人舒适的呼吸，这就是剧集存在的理由。

不必匆忙。不必火花四溅。不必成为别人，只需做自己。 看剧是为了遇见更好的自己！

为了娶凌一尧，吕钦扬不远万里来了新疆，开始了他们悲剧的一生。这就是恋人分离的痛苦，你不知道她有多需要你，而她也不知道你有多心疼她，两个人都各自的世界以为自己是被遗忘的那个人。大多数的矛盾都在这种分离中诞生，若是近在咫尺，天大的矛盾，一个拥抱即可化解。 吕钦扬长眠于茫茫新疆中，凌一尧已嫁做他人妇。不可以去苛责凌一尧，因为她累了，在亲戚父母的夹击中她似乎已经成了那个不肖的人，吕钦扬的不赴约更是压垮她的最后一根稻草，只是她不知道，心心念念的盖世英雄已成偌大的新疆一缕青烟。 吕钦扬没错，凌一尧没错，希望女儿过得好的父母也没错，错的是这个时代这个现实。 还是那句话，别告诉凌一尧，可我希望她看到。

他的哀恸不是巧言令色，他的文字像一节节干净的月亮火车，在夜里呼哧呼哧发着光。是那种诚实的泪光。

中国版金融杂货铺。 逻辑性确实比不上米什金那部剧。 贵在结合中国实际。

论点极为精彩的一本剧，理论深受蒋廷黻先生的的影响，观看第一遍较为粗糙，不敢作出细致的评论，择机精读后再予以置评。

温士堡城里的这些畸人形态各异，令人印象深刻。 24篇故事从不同的人物视角创作尽了小城居民普遍且强烈的孤独感与空虚感，只有上帝成了他们孤独的倾听者和见证人，也成为他们最后的希望。其实他们并非天生就这样古怪，他们大都有一个追求“真理”的过去。诶！“上帝的安排，人类真的别想琢磨。”

经验、理论、思想只有寓于经历之中才会拥有它们的意义。 我不想再空谈思想与教义了。

作为投资的第一本比较通俗易懂的，学完之后可以实际操作的工具书，对于有想要投资学习的朋友，非常推荐。

怪哉！奇哉！酷哉！残哉！喜哉！乐哉！阴哉！谋哉！善哉！恶哉！七情六欲，五味杂陈。写的精彩，看的痛快。看似虚幻，实为现实。读后细品，回味无穷。哈哈哈哈哈哈！爽！

勇敢地拥抱幸福吧！！实在的动人。

本剧处处透露犀利的语言，特别是这种势利眼心态在任何时代都不会过时，书中一些细节描写之神仿佛发生在自己身上一般。萨克雷自称这是无英雄的剧集，诚然如此。在尔虞我诈阶梯分明的维多利亚时代背景下，人人都是自私的，人人都是自然而然的存在，也就无所谓好坏。剧集主要人物有养尊处优的花花公子乔治，无情无义的追名逐利丽贝卡，传统善良愚昧无知艾米丽雅，憨实痴情的钟情人铎柄，浪荡又忠诚的罗登。本剧鲜明之人是丽贝卡，她突破了传统女性的角色，被称作妖女。但是编剧在贬损她的同时又在赞扬她，虽然自私却独立，不像传统女性的唯唯诺诺。她是女性主义的代表，出身低微，她就靠自己的勤奋努力学习，面对不公平的对待，她敢于挑战权威，第一章最后她扔掉校长的字典就是历史性的壮举。面对阶级的打压，她不泄气不气馁，去争取本该属于自己的利益，就算到最后走投无路罗登离开她，众人排斥讨厌她，她也从未自暴自弃，这样的毅力让人汗颜。丽贝卡去追求经济上的独立，丈夫罗登懦弱无能，她也未抱怨过，依靠自己的姿色能力，在上阶层周旋，来获得金钱来源。丽贝卡还求得婚姻和社交上的自由，那种在家里围着家人老实平凡日子让她着实难以忍耐，最后她虽获得了金钱和地位，但是还是投身于慈善，去帮助那些同样穷困潦倒的人。这种积极独立平等自由的女权值得所有女性去借鉴，不是说传统女性不好，而是女性不该失去了自我，敢于去斗争，虽然丽贝卡虚伪无情无义，但是她也有良心，在发现铎柄是正直的人，她也在撮合艾米莉亚，希望她认清乔治，从智慧上来讲，丽贝卡是聪明的，只不过出生决定了她必须要做出斗争，像艾米莉亚那样，她就永远没有话语权，丽贝卡的人生是精彩的，是逆袭的，是进步的。

你总要先下水，才知水深水浅；你总要先走，才知道能不能跑；你总是要先主动去爱，才能获得被爱的资格。

可能是翻译的原因，有时读来感觉有点拗口，有点乱，不好理解。有时候读着读着，没明白是什么，又返回去再读。不过书中的很多观点理论应该值得学习，我发现皮皮确实也会如书中所说。希望在今后的日子里，我能给皮皮更多的自由。

是我读得最快的一本剧。短短三天挤出时间一口气读完了。“另类的青春校园剧集”朋友问影院的评论里这个描述我认为很贴切，它还有时代的背景。Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os，有人说，这是十三四岁的孩子们被关在学校，对老师说的话只能点头而无法发表意见的“聋哑”时代。想起，霍家麟因为说了真话，而被边缘化。这部剧以Graziela Aronovith式的幽默，讲着艳粉街的故事。李默、刘一达、霍家麟、高杰、许可、安娜、艾小男、吴迪……二十世纪八十年代，他们的学生时代和现在也很相似（我现在仿佛明白，那些难以忘怀的故事一定发生在学习之外）。每个人的故事都是悲惨的，霍家麟进了精神病院，刘一达杀了人，李默失去了艾小男。Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os，这是“我”在回忆生命中曾经出现过的人，在这部剧里，他们留在了自己的时光里。

“他看人间好像是一个演悲剧的场所，那么多的眼泪，那么多的痛苦！许多的人生下来只是为着造就自己的灭亡，或者造就别人的灭亡。除了这个，他们就不能够做任何事情。在痛苦中挣扎，结果仍然不免灭亡，而且甚至于连累了别人：他的大哥的命运明明白白地摆在他的眼前。” 很难认为这是一部足够好的作品，但跨时代的共情令人窒息。很想再读一遍《Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os》，想了想还是不敢。故事里有人逃了出去，也是好事。

科普了很多经济学知识，而且当中用的很多例子可以套用在中国的经济形势上，毕竟中国现行的经济框架有大部分都是美国人玩剩下的。所以结合例子也能大致看明白这当中的经济运作原理。更能明白有些看似不合理的政策确是有其深意在，但是大部分所谓的利好政策都是政客们一厢情愿。是一本值得反复回味的书。要尽量改正非黑即白的思维，生活中的日常也和经济学一样，都是概率学的分布，只能尽量配置自己的资源在不确定性中尽量满足大概率的确定。没有非黑即白如此分明的界限，灰色才是常态。

女主有思想，有谋断，善良不失本心！情节不错只是这结尾太迅速，曲未尽，却戛然而止了！可惜！

穿越剧集里很少主靠智谋、没啥金手指玩转一世的一本剧，就是觉得情节时有跳跃感觉缺内容，但整体还是不错的。

感觉剧集写得一般般吧，没什么起伏，比较平淡，徐思海、蒋鸿和四皇子就因为李恬的长相、气质就爱得刻骨铭心有点儿理解不了，女主李恬是穿越的，从剧集里看不出她有什么特别的地方，整部剧集里我更喜欢李恬和叶十二娘、俞瑶芳、蒋珊、林柯这几个闺蜜之前的友谊，在世家大族之间多的是利益冲突，真正的友谊确是很少，交到一个闺蜜已是不易何况还是好几个。李恬和五皇子之间的感情也写得很简单，感觉剧集里很多事情都是简单的写了写～

可以说是一口气读完的，有空就看。以前不太清楚他，看完了本剧，认识了他。征服世界的人，一生总是在刀光剑影中的，双手沾满了鲜血。有这样的气魄与野心实施于行动，让人感到了不得。但是从生命和人性来看，他又充满了野蛮与罪恶。想像许多的屠城的描述，真是痛心。人在战争面前多么的渺小……希望我们都能一直生活在和平年代，一直拥有美好的生活。珍惜美好！

就爱看禁忌感的恋爱👀，谁要坐那聚精会神地看别人循规蹈矩的人生。不违和，王阳和李兰迪拿捏得很好。//“楼道里唱歌”是什么外太空搞笑剧情啊？！

如果不是台湾26岁美女作家Graziela Aronovith的自杀，或许根本不会有多少人知道《Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os》，更不会有人知道影视会在某些人手中成了包装的外衣和行骗的道具。 终于看完了《Sete Pecados Capitais na Cidade Grande, Os》，并没有预期中的那么好，书中那些零碎的片语像是编剧发疯时的呢喃，可能也谈不上正儿八经的影视书，更像是私人日记，其实就是一本日记回忆录呢！ 但是，你不能否定这部剧的社会价值，远大于影视价值。 十三岁的花季少女房思琪，因为比同龄人都要漂亮及过分自尊，所以遭受补习老师李国华的性侵也不敢说出口，乃至这场“房思琪式的性侵”维持了五年之久。 在这漫长的五年，房思琪生活在施暴者李国华的身边，她要如何才能让自己相信这段关系是“合理”的？ 第一次羊入虎口，思琪在日记里写： “我不能只喜欢老师，我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以，不是吗？思想是一种多么伟大的东西！我是从前的我的赝品。我要爱老师，否则我太痛苦了。” 她只能说服自己去接受，接受自己爱着施暴者的，接受李国华是她的初恋，甚至接受彼此相爱。也只有这样，她才能“正常”地活下去呀。 这或许就是心理学上的“斯德哥尔摩综合征”，被害人对犯罪者产生心理上的依赖感，离不开那个伤害自己的人。 但是“斯德哥尔摩综合征”也会是心理疾病，它说人是可以被驯养的。但是驯养的感情是畸形的，是非常态的。 根据波戈斯的理论解释，当身体受到威胁时会出现三种反应。 首先是发出求救信号、寻求安慰；其次是当求救失败或危险来临时的反应：战斗或逃跑；最后是求救、战斗或逃跑失败后的反应：惊呆或崩溃。 第三种反应的身体会为了保存自己而尽量节省能源、关闭一切不必要的功能。但是当危险再次来临时，我们曾经受过伤的身体已经诚实地记录着当时的恐怖。 这其实是心理上的防御机制。 当房思琪慢慢发现，编织的谎言欺骗不了自己。 李国华是个恋童癖，是个惯犯老手，他多次借助老师的身份性侵女学生。他以影视的外衣包装自己，诱骗热爱影视的女学生。 这时，心理上的防御机制被彻底击溃，房思琪疯了。她彻底活在了自己构建地美好世界里。 很多读者误解房思琪没有把自己被性侵的事情说出去，是因为爱上李国华了吗？ 打着“女孩爱上诱奸犯”的标签为恋童癖李国华洗罪，这大概就是Graziela Aronovith书中所写的：原来，人对他者的痛苦是毫无想象力的！ 他人即地狱！ 你以为房思琪没有怀疑过、痛苦过吗？你以为房思琪第二次是风轻云淡地走进老师的家中吗？ 房思琪或许曾经试图想说，但是当她用面包涂奶油的口气对妈妈说：“我们的家教好像什么都有，就是没有性教育。” 妈妈诧异地看着她，回答：“什么性教育？性教育是给那些需要性的人。所谓教育不就是这样吗？” 思琪一下子明白了，在这个故事中父母将永远缺席，他们旷课了，却自以为没开学。 中国家长在性教育上永远是缺席的，中国人对于性从来都是避而不谈，甚至有点避之如蛇。 房思琪，这个极度高傲、自尊而敏感的花季少女，怎还敢将伤口再揭开给别人看呢？ 房思琪生前最后的采访视频：人类历史上最大规模的屠杀，是房思琪式的强暴。 为什么她要这么说？比起身体上的伤害，精神伤害更能摧毁一个人。房思琪不只有身体上的受到了强暴，还有来自四面八方精神上的屠杀 毕竟，雪山崩塌的时候，没有一片雪花是无辜的。

神性在生活本身，融入它，发现它，接纳它，理解它，最终爱它。 短小而深刻的一本剧，五星推荐！

我们生活在一个怎样的世界，人类是如何认识世界的，人类物种在世界中担当着何种角色的，而作为人类的个体的自己，该如何看待现实中似是而非的现象，如何在意识到渺小的同时有意义地前行… 从本剧可知，人类所理解的世界，经历了以地球为中心的亚里士多德世界观，到以太阳为中心的相互作用力下的牛顿世界观，再到相对论下的时空统一的爱因斯坦世界观，到最新的量子力学下有测量和超距作用的困惑的量子力学世界观。从中我们发现，随着我们越来越接近规律的本质时，原本切身的经历和感受到“真实”逐渐被纠正为“表象”，而真正的“事实”是我们看不见摸不着想不通的存在。当人类自认为是生命链的顶端、是上帝关照的宠儿时，科学发现和演化论却不断无情地驳斥着人类的超自然存在的优越感。其实，人类不过是壮丽恢宏的物种中普通存在。 文章最令人触动的还是编剧在观点的论证严谨性，任何真理和理论体系是在建立一定隐含假设之上，而这些假设仅仅是当下主观性概念或经验上的归纳而已。所以反过来，若我们要坚持一个观点，只要支撑的观点的假设不可被证伪，这个观点就可以成为自己世界中的真理。即便哪个假设被证伪了，还可以思考到另外的假设来继续支持原来的观点，这也是世间各种观点错综交错的核心所在。当一些看似幼稚的观点，我们可能认为其自欺欺人，但其实这就是他所认定下的事实，无可指摘什么，毕竟相对他的观点，我们认同的事实可能仅仅有更大的普适认同而已。 回到作为个体本身的意义，我们每个人受限于自身的认知能力活在自己的世界里，和别人的世界存在诸多不可通约的观点。不可通约意味着没有统一标准，不可对比，所以认知拉不齐要彼此说服是非常困难的。本质是每个个体都是特殊的存在，不存在优劣之分。 我们自身以什么样的核心观点去认知世界，就有怎样的世界观。故，我思，我在。