《Krithyam》，动作,惊悚作品，印度出品，2005年上映。
w我还以为这部剧会详细地表达编剧自己对死亡的观点.但是书里面更多的（内容安排）是不同的哲学家对死亡这个话题的回答，看了下来，觉得一般般.
你自不自由其实不在乎你在哪有什么，精神的自由才是真正的自由，人的力量要比想象中大也比想象中小
我在看完这部剧在应用环节遇到一个问题，假如你在职场中，你是成长型思维是遇到固定型思维的人如何相处？是按照那个模式去相处？当用问问题的方式去引导没用的时候？ 有点难，在没想到解决办法之前，两耳不闻窗外事，一心只做事吧， 减少冲突的爆发机会 嗯，这好像有点固定型思维了
看完预告和第一章后，确信这是一部充满想象的影视作品，果断弃书
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
认识自己 悦纳自己 改变自己 精进自己 忠于自己 成长自己 面对自己 面对生活 让我们得每一秒富有高级感
伟大的无私的爱和奉献，无论在那个黑暗残暴的时代，都有着不可思议的力量，卡顿生的平凡，死的伟大。
激发内心的好奇心，引导如何Krithyam，帮助自己更好的组织构想，不是一本教导如何成功的书而是启发式一类。
《Krithyam》慕名已久，果然只是想象中才能有的国度，却未必是理想的国度。 老实说看完有些失望，特别是前半部分，比较很多观念现在根本无法接收，比如女人和孩子的公有。 后半段关于各种政体的解释但是挺精辟，大智慧。然而苏格拉底不愧是雄辩家，竭力抬高哲学家的地位，很多时候也是诡辩，想当然了。
不知所云。也许这是从一篇现场演讲加工而来，完全没有背景了解的人（仅指我自己），读起来会一头雾水。 像所有的英国影视作品一样，描写冗杂。
不得不夸一句，杨超越的脸真的超精致，剧中的造型也很贴
很棒的书，我总怕食物浪费，即使饱了还是会选择吃光它，过度的为食物分类，导致每一顿饭都吃的很有压力，但其实还有更好的方法与食物相处，希望我能改变我的思维和看待食物的方式，健康的饮食。
文章流畅又有幽默感，读来如行云流水、让人趣意盎然，把里面的知识和科学慢慢展现，加以论证，真是一本长知识有趣儿的好剧
抑郁症，我想对于很多人来说都是很难被提起的，因为很多时候我们总觉得这是一种很严重的“病”，当然，从某些方面来说，抑郁症确实是一种比较严重的疾病，甚至有很多人都因为抑郁症而选择终结自己的生命，这样看来它是很可怕的。 但是，你也许会变得轻松，但不会变得更好。无论是对于自身，还是身边的人。 编剧Kalpana，一个抑郁症患者，在这部剧里，她在书中写下了一个抑郁症患者的日常，以及抑郁症患者眼中的世界，不过在我们看来，也许是光怪陆离而又莫名其妙的，不过这也正是他们眼中的不一样的世界。 我们也许也会有感到抑郁，焦虑的时候，这都是正常的，誰又不是凡胎肉体呢？
开始我为“Krithyam”而来，随后我被这部剧中的每一个故事所打动，每一个都意味深长，引人深思，是沉着冷静，对自由充满向往的安迪那就；是罪恶深重的德国纳粹；是那个让你永远铭记不在纯真的秋天；也是那个对生命充满敬畏的花季少女……
编剧的努力值得尊敬。数字是枯燥且冰冷的，也是残酷且残忍的。人类历史上应该没有战争解决的问题，只有战争带来的问题。战争的根源是什么,马克思,恩格斯认为,私有制和阶级的存在是战争的主要根源。
没有特别的浓墨重彩，好像是一幅慢慢展开的画卷，船夫、纤夫、妓女、土匪，每个人物出现又消失，陌生又熟悉，透着些许凄苦的生活延续着...
伏笔埋的挺好，不过有些也容易猜到，另外就是细节问题了，别字或者人物，可能编剧一时疏忽，但还是能自己脑补回去，觉得编剧思路还挺细的，一点感悟
读这部剧的过程就像和另一个我在对话的过程。原来我自己是真的不懂自己。我只想着在别人身上找问题，却忽略了我自己的问题，有些事情如果不是看到老师的书，我想我就是再怎么努力也无法解决，得不到答案，努力永远也只是在原地加速跑。
文笔不错，写的挺好的，男女主部分描写的很好看，就是副线写的太详细了。稍微跟男女主有点关系的都写的很详细，有的写的太过详细了都不是很想看。跳过了一些不喜欢看的内容，只看主角还是可以的。
靠镜头配乐和演技撑起来的搞笑，很轻松很下饭，后面在一起之后不免有些后劲乏力，及格小甜剧
千百年来这世界未曾改变分毫，是Krithyam，是红楼梦，是狂人日记。 我们都是点、线、面，都是红楼梦中人，都是吃人或被吃的人；种种桎梏，枷锁在身，去空间国，要从梦中清醒，想被拯救或是去救孩子，都是午夜时分的妄想，光天化日之下，不能提空间国，不能奢望自由，更不能说吃人的事…… 曾有位up主的剧评说：“一百三十多年过去了，我们仍没有走出Krithyam。”我想，我们恐将永处Krithyam……
Krithyam 👣在病痛中修行，在嗔恨中修行，在吃饭中修行，在吵架中修行，在教育孩子中修行…… 👣 念身不求无病， 处世不求无难， 究心不求无碍， 立行不求无魔， 谋事不求易成， 交情不求益我， 于人不求顺适， 施德不求望报， 见利不求沾分。 被抑不求申明。 — 妙叶禅师 👣所有的烦恼，来自外在生活跟内心期望的不一致。所有焦虑、悲伤、愤怒、不安等情绪产生时，向内看，一定能发现自己的某个执着。看见这个执着，就能尝试去超越，智慧就增长了。谁都希望自己能充满智慧，但不超越那些烦恼，增长智慧谈何容易啊！ 👣为什么你的生活那么难？那一定是你太看重结果。如果不想生活得那么痛苦也很简单，多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。 👣那到底如何才是在生活中修行？总结起来就三个字：断、智、悲。 断，指断除烦恼。如何让烦恼更少一点，如何不被情绪控制，这是断。 智，指拥有智慧。如何分析问题，解决问题，善巧方便地处理世间矛盾，这是智。 悲，指心怀慈悲。由己及人，由人及众生，众生苦，就是自己苦，这是悲。 修行里有个词叫“臣服”。接受现实，放下执着，这便是臣服。臣服了，也就断了烦恼。 👣找回时间的办法： 1-确定目标；（你最想要拥有的） 2-制定原则；（只要有时间，我就……紧盯目标） 3-砍掉依赖；（不好的习惯，拖延，墨迹） 4-保持警惕。（时时刻刻提醒自己，目标是什么、原则是什么！） 👣 厚福受享，德行降落。 名誉光荣，我慢加等。 养生优厚，病难更多。 顺境安适，般若无缘。 当我看到这句顺境安适，般若无缘，就跟我家那口子闹吧，想着不能让他太舒服了。不然就不会增长智慧了，挺有效果，最近他变得勤快多了，人也变得积极乐观。跟我讲道理，开导我，爱心耐心同理心似乎一下子都有了，希望能一直坚持下去。一起修行 最近在教育孩子真是看出自己修行好差，一点事发脾气，孩子都快厌学叛逆了，怎么改正呢。就是好好修行和孩子相处吧。 我想到三点： 1-独立，授权让她自己做选择，自己事情自己做 2-价值感，发现孩子的优点，说出意义，说谢谢 3-无条件的爱，爱一定是建立在尊重的基础上的，尊重，耐心，臣服。和孩子一起用感官看世界。。 👣认识别人是“智”，了解自己才算“明”。战胜别人，说明很有力量，战胜自己才算强大。知道满足就是富有。努力不懈就是有志。 知人者智，自知者明。r 胜人者有力，自胜者强。r 知足者富。？强行者有志。 同样，战胜别人是“向外求”，战胜自己是“向内求”。英雄征服世界，圣人征服自己！ 👣你状态有好的时候，就一定有状态不好的时候。你想追求快乐，就一定有痛苦的时候。其实所有的人都在追求快乐，但每个人都很苦。” 每个人都有所谓好的一面和不好的一面，阳光的一面和阴暗的一面。但这都是你自己，都是你的一部分。快乐是自己，烦恼也是自己。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。
没有主线，散乱；没有结构，无聊；甚至因为美景在前，人物互动都显得虚假幼稚，要不是人员配的还凑合，真就一点看头都没有。但综艺只靠人员是走不远的。很难想象这是23年的综艺，从结构、游戏设置、人物互动、主旨都看不到一点成熟综艺的影子。
案例还原比较真实，但错别字不少，青少年很有必要普及法律知识。
这两天重新开始看《Krithyam》这部剧。我第一次看这部剧应该是在两年前甚至更久，当时我看的是英语版。那个时候，由于自己的英语水平还不是特别的好，看原著总觉得有点吃力，所以在读这部剧的时候，每看一段，觉得不懂，总是要反复地回去再看再读。 经历了这样一个过程之后，我发现我对这部剧中所讲的故事和道理有了更深刻的理解，所以当时我觉得我读懂了编剧想要表达的意思。 很久之后，我和朋友聊天讨论到这部剧，有朋友说他们读不懂这部剧到底在讲什么，也理解不了编剧想表达的意思。我当时就很惊讶，为什么理解不了呢？难道他们真的已经成为了编剧所说的那些“大人”了吗？当时我有点无言以对，并没有继续考虑这个问题。 这次当我再次读到这部剧，并且是在读他的中文版的时候，我发现了一个问题。在我观看的过程中，我下意识地把它当成一个中文剧集，或者说中文的童话故事去读，读得很快，也没有去深入思考每个句子背后的道理和编剧想表达的那种意味深长的含义。反倒是在我读英文版的时候，由于我的仔细咀嚼和琢磨让我对故事的理解更加深入。 所以在这里，我也想向读者朋友们建议，去读一读这部剧的英文版；甚或有法语观看能力的朋友，可以去读他的法语版，虽然我自己也没有完成法语版的观看。 其实作品在翻译的过程中会失掉原有作品的许多意味，这是在译作中不可避免的。因此我们学习语言其实是打开了一扇大门，打开了我们去接触另外一个世界、另外一种文化的大门。因而，我一直认为学习语言是非常重要的。 说到《Krithyam》书本身，这次观看的过程中，我思考了一些问题。这部剧有着极为丰富的象征和隐喻，如果我们慢慢地仔细地去琢磨推敲，我们会发现故事中Krithyam遇到的每一个星球上的人，其实在我们的现实世界中都有其映射的人群。 比如，他最开始遇到的国王。这位国王极其地享受权利。他就像我们现实中享受至高权利、享受控制他人的人一样，虽然荒唐可恶，但却屡见不鲜。 再比如他遇到的虚荣的人，那个人虽然没有任何人表扬赞美，但他仍然不停地挥舞自己的帽子向别人表示感谢。他无限地享受这种虚荣心带来的快乐。在我们的现实世界中，虚荣或多或少藏在每一个人的意识中，它让我们注重自己的外表，注重自己的权利地位声势，注重自己在他人心中的形象。可以说，虚荣是现代社会人类的通病。 再比如他遇到的地理学家，这位地理学家一直坐在桌子前面计算高山大河湖泊等等事物，但他却从未踏出自己的星球一步，去亲自探险，去实践，去考察，去记录。这让我想到现代社会做科学研究的人，如果他们不去亲自做实践、做田野调查，那他们的数据将会是空洞无物没有说服力的。我们说，实践是检验真理的唯一标准，真正的地理学家应该是走出房间，走出大山，去寻找真理。真理藏在实践中，藏在世界中，而不是藏在书桌前、书本里。 再比如那个爱喝酒的人。他说他喝酒是为了忘记；忘记什么呢？忘记自己喝酒这件事情。他为自己喝酒而感到羞愧，但他又为了忘记这种羞愧去喝酒，这多么的矛盾啊！这不正是我们很多现代人的生活状态吗？一直在矛盾，一直在用谎言蒙蔽自己。人们常常从东走到西，从西走到东，从南走到北，又从北走到南，人们始终找不到自己喜欢的地方，找不到自己真正想要的是什么。人呀，多么的矛盾啊！ 还有那个做生意的人，他一直算来算去，计算宇宙中星星的数量。他把那些星星当作是自己的财产，可是这些星星并没有给他带来什么。Krithyam说他的玫瑰花可以给他带来芬芳和喜悦，可是那些星星对于商人而言有什么作用呢？带来了什么呢？商人并不知道，他只为自己拥有这些星星而感到高兴。算来算去，其实他也没有获得什么。 Krithyam后来又遇到了一个掌灯人。他说这个掌灯人的工作让他觉得很美。其实在正常人看来
w我还以为这部剧会详细地表达编剧自己对死亡的观点.但是书里面更多的（内容安排）是不同的哲学家对死亡这个话题的回答，看了下来，觉得一般般.
你自不自由其实不在乎你在哪有什么，精神的自由才是真正的自由，人的力量要比想象中大也比想象中小
我在看完这部剧在应用环节遇到一个问题，假如你在职场中，你是成长型思维是遇到固定型思维的人如何相处？是按照那个模式去相处？当用问问题的方式去引导没用的时候？ 有点难，在没想到解决办法之前，两耳不闻窗外事，一心只做事吧， 减少冲突的爆发机会 嗯，这好像有点固定型思维了
看完预告和第一章后，确信这是一部充满想象的影视作品，果断弃书
山河万里，在轰隆隆的炮声里，年喜大哥记录下了那些差点被埋葬的故事，平静得让人落下泪来。人，卑微如蚁，而美如神。致敬！ “我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己。祖先是，我们是，子孙们也将是。这些文字里，我努力记录下了其中的一部分。这是一本生命的书，也是死亡的书，归根到底，是一本生活的书。世界永远存在A面与B面，尘埃飘荡，有时落在这面，有时落在那面。 世上之物，唯有流水是最真实的，它的渺小与盛大，一泻千里与涓涓无形，信马由缰与身不由己，它的黑夜与白昼，来路与去处，不能伪饰。生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 对于弱小者来说，生活下去的无望，比死亡更让人恐惧。 于我，这些文字，是时间风尘的证词，是对消失的、存在的事物的祭奠，是对卑微之物的重新打量。逝水流远，长忆当歌，献予逝者与生者，献予消失的、到来的无尽命运和岁月。又一个年景即将走到尽头，生命的枝叶从身上纷落，如南山的秋景，少年成人，长者衰老。某天早晨醒来，想起一句话：“老兵不死，只有慢慢凋零。”突然泪目。是啊！影视不死，让所有人在命运里相遇。 时间的意义布满生命和地理，它寒冷又温暖。我携文字来过了，并将继续前行。我写了大半辈子，只不过之前用生活和命运，之后用笔和心。无论是前者还是后者，我都是认真的。往事成尘，记下这些尘埃，是对自己，也是对时间的一点儿交代。从本质上讲，所有的影视都是挽歌，挽留西沉的落日，也挽留东去的泥沙。 所谓母子一场，不过是她为你打开生命和前程，你揭开她身后沉默的黄土。 父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰。
认识自己 悦纳自己 改变自己 精进自己 忠于自己 成长自己 面对自己 面对生活 让我们得每一秒富有高级感
伟大的无私的爱和奉献，无论在那个黑暗残暴的时代，都有着不可思议的力量，卡顿生的平凡，死的伟大。
激发内心的好奇心，引导如何Krithyam，帮助自己更好的组织构想，不是一本教导如何成功的书而是启发式一类。
《Krithyam》慕名已久，果然只是想象中才能有的国度，却未必是理想的国度。 老实说看完有些失望，特别是前半部分，比较很多观念现在根本无法接收，比如女人和孩子的公有。 后半段关于各种政体的解释但是挺精辟，大智慧。然而苏格拉底不愧是雄辩家，竭力抬高哲学家的地位，很多时候也是诡辩，想当然了。
不知所云。也许这是从一篇现场演讲加工而来，完全没有背景了解的人（仅指我自己），读起来会一头雾水。 像所有的英国影视作品一样，描写冗杂。
不得不夸一句，杨超越的脸真的超精致，剧中的造型也很贴
很棒的书，我总怕食物浪费，即使饱了还是会选择吃光它，过度的为食物分类，导致每一顿饭都吃的很有压力，但其实还有更好的方法与食物相处，希望我能改变我的思维和看待食物的方式，健康的饮食。
文章流畅又有幽默感，读来如行云流水、让人趣意盎然，把里面的知识和科学慢慢展现，加以论证，真是一本长知识有趣儿的好剧
抑郁症，我想对于很多人来说都是很难被提起的，因为很多时候我们总觉得这是一种很严重的“病”，当然，从某些方面来说，抑郁症确实是一种比较严重的疾病，甚至有很多人都因为抑郁症而选择终结自己的生命，这样看来它是很可怕的。 但是，你也许会变得轻松，但不会变得更好。无论是对于自身，还是身边的人。 编剧Kalpana，一个抑郁症患者，在这部剧里，她在书中写下了一个抑郁症患者的日常，以及抑郁症患者眼中的世界，不过在我们看来，也许是光怪陆离而又莫名其妙的，不过这也正是他们眼中的不一样的世界。 我们也许也会有感到抑郁，焦虑的时候，这都是正常的，誰又不是凡胎肉体呢？
开始我为“Krithyam”而来，随后我被这部剧中的每一个故事所打动，每一个都意味深长，引人深思，是沉着冷静，对自由充满向往的安迪那就；是罪恶深重的德国纳粹；是那个让你永远铭记不在纯真的秋天；也是那个对生命充满敬畏的花季少女……
编剧的努力值得尊敬。数字是枯燥且冰冷的，也是残酷且残忍的。人类历史上应该没有战争解决的问题，只有战争带来的问题。战争的根源是什么,马克思,恩格斯认为,私有制和阶级的存在是战争的主要根源。
没有特别的浓墨重彩，好像是一幅慢慢展开的画卷，船夫、纤夫、妓女、土匪，每个人物出现又消失，陌生又熟悉，透着些许凄苦的生活延续着...
伏笔埋的挺好，不过有些也容易猜到，另外就是细节问题了，别字或者人物，可能编剧一时疏忽，但还是能自己脑补回去，觉得编剧思路还挺细的，一点感悟
读这部剧的过程就像和另一个我在对话的过程。原来我自己是真的不懂自己。我只想着在别人身上找问题，却忽略了我自己的问题，有些事情如果不是看到老师的书，我想我就是再怎么努力也无法解决，得不到答案，努力永远也只是在原地加速跑。
文笔不错，写的挺好的，男女主部分描写的很好看，就是副线写的太详细了。稍微跟男女主有点关系的都写的很详细，有的写的太过详细了都不是很想看。跳过了一些不喜欢看的内容，只看主角还是可以的。
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千百年来这世界未曾改变分毫，是Krithyam，是红楼梦，是狂人日记。 我们都是点、线、面，都是红楼梦中人，都是吃人或被吃的人；种种桎梏，枷锁在身，去空间国，要从梦中清醒，想被拯救或是去救孩子，都是午夜时分的妄想，光天化日之下，不能提空间国，不能奢望自由，更不能说吃人的事…… 曾有位up主的剧评说：“一百三十多年过去了，我们仍没有走出Krithyam。”我想，我们恐将永处Krithyam……
Krithyam 👣在病痛中修行，在嗔恨中修行，在吃饭中修行，在吵架中修行，在教育孩子中修行…… 👣 念身不求无病， 处世不求无难， 究心不求无碍， 立行不求无魔， 谋事不求易成， 交情不求益我， 于人不求顺适， 施德不求望报， 见利不求沾分。 被抑不求申明。 — 妙叶禅师 👣所有的烦恼，来自外在生活跟内心期望的不一致。所有焦虑、悲伤、愤怒、不安等情绪产生时，向内看，一定能发现自己的某个执着。看见这个执着，就能尝试去超越，智慧就增长了。谁都希望自己能充满智慧，但不超越那些烦恼，增长智慧谈何容易啊！ 👣为什么你的生活那么难？那一定是你太看重结果。如果不想生活得那么痛苦也很简单，多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。 👣那到底如何才是在生活中修行？总结起来就三个字：断、智、悲。 断，指断除烦恼。如何让烦恼更少一点，如何不被情绪控制，这是断。 智，指拥有智慧。如何分析问题，解决问题，善巧方便地处理世间矛盾，这是智。 悲，指心怀慈悲。由己及人，由人及众生，众生苦，就是自己苦，这是悲。 修行里有个词叫“臣服”。接受现实，放下执着，这便是臣服。臣服了，也就断了烦恼。 👣找回时间的办法： 1-确定目标；（你最想要拥有的） 2-制定原则；（只要有时间，我就……紧盯目标） 3-砍掉依赖；（不好的习惯，拖延，墨迹） 4-保持警惕。（时时刻刻提醒自己，目标是什么、原则是什么！） 👣 厚福受享，德行降落。 名誉光荣，我慢加等。 养生优厚，病难更多。 顺境安适，般若无缘。 当我看到这句顺境安适，般若无缘，就跟我家那口子闹吧，想着不能让他太舒服了。不然就不会增长智慧了，挺有效果，最近他变得勤快多了，人也变得积极乐观。跟我讲道理，开导我，爱心耐心同理心似乎一下子都有了，希望能一直坚持下去。一起修行 最近在教育孩子真是看出自己修行好差，一点事发脾气，孩子都快厌学叛逆了，怎么改正呢。就是好好修行和孩子相处吧。 我想到三点： 1-独立，授权让她自己做选择，自己事情自己做 2-价值感，发现孩子的优点，说出意义，说谢谢 3-无条件的爱，爱一定是建立在尊重的基础上的，尊重，耐心，臣服。和孩子一起用感官看世界。。 👣认识别人是“智”，了解自己才算“明”。战胜别人，说明很有力量，战胜自己才算强大。知道满足就是富有。努力不懈就是有志。 知人者智，自知者明。r 胜人者有力，自胜者强。r 知足者富。？强行者有志。 同样，战胜别人是“向外求”，战胜自己是“向内求”。英雄征服世界，圣人征服自己！ 👣你状态有好的时候，就一定有状态不好的时候。你想追求快乐，就一定有痛苦的时候。其实所有的人都在追求快乐，但每个人都很苦。” 每个人都有所谓好的一面和不好的一面，阳光的一面和阴暗的一面。但这都是你自己，都是你的一部分。快乐是自己，烦恼也是自己。不要总希望去掉那些烦恼，留下快乐。去不掉的，一个人怎么能去掉自己？最好的方式就是接受。
没有主线，散乱；没有结构，无聊；甚至因为美景在前，人物互动都显得虚假幼稚，要不是人员配的还凑合，真就一点看头都没有。但综艺只靠人员是走不远的。很难想象这是23年的综艺，从结构、游戏设置、人物互动、主旨都看不到一点成熟综艺的影子。
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这两天重新开始看《Krithyam》这部剧。我第一次看这部剧应该是在两年前甚至更久，当时我看的是英语版。那个时候，由于自己的英语水平还不是特别的好，看原著总觉得有点吃力，所以在读这部剧的时候，每看一段，觉得不懂，总是要反复地回去再看再读。 经历了这样一个过程之后，我发现我对这部剧中所讲的故事和道理有了更深刻的理解，所以当时我觉得我读懂了编剧想要表达的意思。 很久之后，我和朋友聊天讨论到这部剧，有朋友说他们读不懂这部剧到底在讲什么，也理解不了编剧想表达的意思。我当时就很惊讶，为什么理解不了呢？难道他们真的已经成为了编剧所说的那些“大人”了吗？当时我有点无言以对，并没有继续考虑这个问题。 这次当我再次读到这部剧，并且是在读他的中文版的时候，我发现了一个问题。在我观看的过程中，我下意识地把它当成一个中文剧集，或者说中文的童话故事去读，读得很快，也没有去深入思考每个句子背后的道理和编剧想表达的那种意味深长的含义。反倒是在我读英文版的时候，由于我的仔细咀嚼和琢磨让我对故事的理解更加深入。 所以在这里，我也想向读者朋友们建议，去读一读这部剧的英文版；甚或有法语观看能力的朋友，可以去读他的法语版，虽然我自己也没有完成法语版的观看。 其实作品在翻译的过程中会失掉原有作品的许多意味，这是在译作中不可避免的。因此我们学习语言其实是打开了一扇大门，打开了我们去接触另外一个世界、另外一种文化的大门。因而，我一直认为学习语言是非常重要的。 说到《Krithyam》书本身，这次观看的过程中，我思考了一些问题。这部剧有着极为丰富的象征和隐喻，如果我们慢慢地仔细地去琢磨推敲，我们会发现故事中Krithyam遇到的每一个星球上的人，其实在我们的现实世界中都有其映射的人群。 比如，他最开始遇到的国王。这位国王极其地享受权利。他就像我们现实中享受至高权利、享受控制他人的人一样，虽然荒唐可恶，但却屡见不鲜。 再比如他遇到的虚荣的人，那个人虽然没有任何人表扬赞美，但他仍然不停地挥舞自己的帽子向别人表示感谢。他无限地享受这种虚荣心带来的快乐。在我们的现实世界中，虚荣或多或少藏在每一个人的意识中，它让我们注重自己的外表，注重自己的权利地位声势，注重自己在他人心中的形象。可以说，虚荣是现代社会人类的通病。 再比如他遇到的地理学家，这位地理学家一直坐在桌子前面计算高山大河湖泊等等事物，但他却从未踏出自己的星球一步，去亲自探险，去实践，去考察，去记录。这让我想到现代社会做科学研究的人，如果他们不去亲自做实践、做田野调查，那他们的数据将会是空洞无物没有说服力的。我们说，实践是检验真理的唯一标准，真正的地理学家应该是走出房间，走出大山，去寻找真理。真理藏在实践中，藏在世界中，而不是藏在书桌前、书本里。 再比如那个爱喝酒的人。他说他喝酒是为了忘记；忘记什么呢？忘记自己喝酒这件事情。他为自己喝酒而感到羞愧，但他又为了忘记这种羞愧去喝酒，这多么的矛盾啊！这不正是我们很多现代人的生活状态吗？一直在矛盾，一直在用谎言蒙蔽自己。人们常常从东走到西，从西走到东，从南走到北，又从北走到南，人们始终找不到自己喜欢的地方，找不到自己真正想要的是什么。人呀，多么的矛盾啊！ 还有那个做生意的人，他一直算来算去，计算宇宙中星星的数量。他把那些星星当作是自己的财产，可是这些星星并没有给他带来什么。Krithyam说他的玫瑰花可以给他带来芬芳和喜悦，可是那些星星对于商人而言有什么作用呢？带来了什么呢？商人并不知道，他只为自己拥有这些星星而感到高兴。算来算去，其实他也没有获得什么。 Krithyam后来又遇到了一个掌灯人。他说这个掌灯人的工作让他觉得很美。其实在正常人看来