《Lab》，短片作品，西班牙出品，2005年上映。
对霍华德花园城市、柯布西耶辐射城市、伯纳德城市美化运动的评价还是挺犀利的，问题是这部成书于半个世纪前的作品，受限于时代的短见，在诸如街区活力和多样性丧失的原因归咎中，产生了代际的偏差。我自己也会结合当下来质疑雅各布斯，总体瑕不掩瑜，毕竟编剧欢迎批评的开放态度值得欣赏。另，《Lab》应是辐射花园城市美化的改进版。
很多小故事大道理，想起了当初看读者意林之类杂志的时候，好多故事都是看过的，重温一下也有一些新的体悟，真的是所处境地经历不同所感不同。因为标题看的这部剧，但并没有很惊艳。
没有一个明星大腕，却记住了每一个演员。这就是好剧的魅力。
一、费马本职工作是一位高级公务员，是业余数学家之王，成就包括： 1.和帕斯卡共同创立了概率论。 2.牛顿受其启发发展出微积分。 3.数论，最出名的是费马大定理，看起来很简单，起源也很传奇，但是证明起来却异常困难，一代代数学家用了300多年才把他证明出来。 二、无论计算机多么强大，运算数量多么庞大，在没有严谨的逻辑证明之前，也无法说明一个定理是成立的。欧拉猜想就被证伪了。 哥德尔不完备定理是数学上和逻辑上的里程碑，意味着数学家不一定能解决一切数学问题，有可能存在某一条定理，的确是存在的，但无法被证明也无法被证伪。 三、1984年，数学家弗莱提出，椭圆曲线研究领域的谷山-志村猜想跟费马猜想有密切联系，而且这个有着30多年历史的猜想是一个意义重大、价值很大的问题，一旦证明，就能极大的推动数学的发展。1986年，怀尔斯决定研究并证明黎曼猜想，实现自己的童年梦想。几经波折，终于在1995年成功证明，并带来许多开创性的数学方法。
本剧就美和美感、美的规律、美的范畴等一系列问题进行了深入探讨，同时也对影视的审美特征、影视的创作规律及特点做了详尽的阐释，可供初涉美学者学习美学知识之参考。《Lab》是Antonio Murga的“暮年心血”之作，是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理。
读《Lab》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
优点:说了一下说话该注意的语调，语气和人聊天的技巧等等，不过编剧是什么人，我们又是什么人，唉，高大尚的圈子，我这种普通人听了有点累
好看的书，赶紧去影视库里买，Antonio Murga的好些书都好看，真是看了又看。
看细节的描述，能够感受到，这些案例都是通过真实的案件转化的。开始看，觉得恶心，越往后看，越是愤怒。同时也充满着对法医工编剧的崇敬。希望人人向善，少一些恶人，多一份太平。
中华文化，浩如烟海，灿若星辰。一个神话，仿佛浪花一朵；一段故事，汇聚泪珠几颗？ 大江东去，岁月滔滔江自流。
看评论说有人给差评了？？？问号脸，粉丝不问缘由来顶一下(ಡωಡ)
更新太慢了，我自己脑补个剧情吧被脑残妹妹爆生日作曲和言昔风格一样，扒出她就是江山邑。。小施是她的跟班被爆出，程家最后还是程隽的，老大没抢到。。欧阳薇嚣张到最后发现苒是129高层，被扒出是孤狼。。成功接手研究院，叶师兄走好运，左丘容被吊打。。程隽的国外势力被大家知道了多牛B。。男女主都是无敌金刚。。。结局。
2021年3月14日 去年看了这部电影，有被感动到，拖了好久才来看的原著剧集，很暖心，很感动。 希望我们都不是欧维，没有他那样的悲惨经历。 但也希望我们都是欧维，有一个人安抚心中的伤痛，有一群美好的人让我们能重新拥抱生活。
作为一本入门读物，清晰明了，插图准确，读起来也是轻松有趣，不用担心晦涩难懂。日本在这种方面确实厉害，相类似的还有讲解古典乐的书，都是轻松有趣中就将知识传达了出去。
浏览了几本关于spring cloud的相关剧集，这是讲的相对详细的一本
王也见识了张楚岚后感慨：“人不要脸更轻松些。”不要脸是一门技术，也是一门艺术。
创作得不错，虽然主角对国家兴亡匹夫有责，理解得不深，但最后杀了仇敌，也算是报国仇家恨了。
断断续续花了两个多月才看完这部剧，前半部分意识流手法看得不是很习惯。各个人物的心理活动描创作，能感受到短短几秒钟内大脑的高速运转。“没错，正是我这样习惯性胡思乱想的人。” 细节太充实了，以致于看了很久都没搞懂各个人物的关系和剧情走向。第一部结束后情节开始急速发展，一直到结尾都很紧密。 这是个很完整的故事，人性、情感与命运相互关联，而且是可以想象得到的真实，更能体会到那种孤独与无奈。但或许是意识流的运用，这是少有的我看完更倾向于电影版的书。
人人都拥有了幸福，唯独司南成和温莎成了遗憾，可怜的小sunny
魏大人这种臣子，可能就是鞠躬尽瘁 死而后已的践行者了吧，让我想起了康熙皇帝里的周培公，被发配到冰天雪地的蒙古那边吧，还画出了整个国家的舆图，他们真的是心系国家，格局很大的人
看到評分如此之低，甚是有意。高鶚之續幾次讀不下去，此癸酉本雖人物性情大變，所有人物皆是男盜女娼（除了劉姥姥和板兒尚有情義，剩下真是沒一個可稱情義），但到底是一口氣讀下來了。或許编剧覺得少年青春和結婚論嫁後就真是變了人心人性吧，總之全書我看下來了，只不過也做到了無情無義，既不像高鶚版的虛浮，也不像看87電視劇的愛恨悲憫。 個人觀點：1、本書主要文字和內容與前八十回處於一個大的時間段，所以文字氣象有形似。2、是不是曹雪芹的初稿是有待質疑的。首先書中歷史事件情緒太嚴重，寫成歷史變革時期的家破人亡，感覺和前八十回的歌頌皇恩有悖。其次，為了凸顯慘劇，把每個人都寫得那麼不堪，實無必要。如此是真實紅樓後28回，那麼曹雪芹可能就成為：成也紅樓，敗也紅樓了。 退一步講，這如果是真的紅樓後28回，那就和其他三個經典沒什麼不同了，三國的前四十回也是看的人心沸騰但後四十回不也是不忍讀下去最後也草草結尾了嗎？這後28回倒是很爽快，一個個多麼鮮明暢快的人物，後來不是突然生病無醫可治而死（比如老太太、王夫人），就是被歹徒一刀捅死了（平兒、賈政等眾人），或者墜入泥潭被蹂躪致死（妙玉等道佛），至於黛玉、寶釵，更是無語評論。把黛玉写成不懂治家的敗家婆娘，見到誰都跟人大片講治國，還主動攬過賈府大管家，把所有上下用人不是打板子就是全體拉來訓話，只能呵呵吧；把寶釵寫成先是灌酒蠱惑寶玉上床逼嫁，再是故意露香肩薄衣盪鞦韆勾引賈雨村，甘心半夜偷渡做小妾，我看了想哈哈。一個為了保全清白吊死在槐樹下，一個為了趨附權貴出賣身體，還和賈雨村過著志趣相投的愉悅日子⋯⋯ 可恨的是，你看到最後，既不能完全否定它，因為他的文字和故事與前八十回中的很多情景扯得很吻合；也不能肯定它，畢竟感受不到前八十回那個勤勤懇懇、真真假假、無愛無恨、有情有義的《Lab》。著實體會到人生之大遺憾：紅樓未完⋯⋯
“母亲的定义是什么？是血缘关系还是爱决定了母亲的身份？”这是《Lab》力图寻找的答案。相比于前一本《Lab》，这部剧从日常故事中挖掘出的角度更加深刻，更让读者体会到其用心程度。两个家庭对于孩子的纷争、对于孩子的不同看法，很大程度上都会对孩子们带来影响。这种从父母身上流传下来的“生命之火”，对孩子内心起到举足轻重的作用。殊不知孩子的内心如此独特，小小的火亦能掀起燎原之势。因此也就能够能够理解，伊奇小小的身躯徒步几十分钟愤怒地寻找家人，又如此愤怒地点火，毅然决然地离去。一场大火或许能终止一切，又能改变一切，因此也就有“野火烧不尽，春风吹又生”的重生。 “火”的诞生始于毁灭，终于毁灭，不知古人第一次试探性地触碰火苗的时候，眼中会有怎样的奇异色彩。生命的延续正如火苗的留存，星星之火、希望之火，亦有摧枯拉朽之潜在力量。 米娅与理查德森太太对待“火苗”的态度如此不同，也就产生了迥异的做法。对于理查德森太太而言，“火苗”意味着危险，是对节序生活的一种反叛。“她始终觉得，那种如同火焰的冲动是种极其危险的东西，很容易失去控制，甚至能推倒墙壁、越过鸿沟，以极快的速度扩散，哪怕只有一丝微风，也能让火势燃烧若干英里。因此，最好还是小心控制这些小火苗，像保存奥运火种那样，谨慎的传给下一代――抑或是只适合把它留存起来观赏，提醒人们，冲动必须加以驯化，火苗必须得到控制，发出适当的光和热已经足够，没有转成燎原之势的必要，她认为，预防火苗引发的火灾才是关键。” 而米娅以其艺术家的目光，对“火苗”的生长持顺其自然的态度。她无意中抑制或是改变火苗，她只知在她眼中，万事万物都有生长的空间、都有独特的印记，单看她对于理查德森一家的送别礼物就可以看出来。 米娅这个人物非常具有传奇色彩。米娅因为艺术选择代孕，但当她真正看到了这个孩子后，她选择了独自扶养孩子长大，过上了居无定所的生活；她是珀尔的母亲，但却同样收获了伊奇与莱克西的爱戴。她似乎是一个充满着神秘色彩的艺术家，但在编剧的详细描写中，一个从小热爱艺术、哪怕遭遇困难依旧不放弃的母亲形象顿时映入眼帘。 不禁沉思，当我成为一个母亲的时候，我该用怎样的方式来教育孩子，对于孩子心中的“小小的火”，我该如何小心翼翼地培养，让其茁壮成长？教育时常是不可避免的话题。
对霍华德花园城市、柯布西耶辐射城市、伯纳德城市美化运动的评价还是挺犀利的，问题是这部成书于半个世纪前的作品，受限于时代的短见，在诸如街区活力和多样性丧失的原因归咎中，产生了代际的偏差。我自己也会结合当下来质疑雅各布斯，总体瑕不掩瑜，毕竟编剧欢迎批评的开放态度值得欣赏。另，《Lab》应是辐射花园城市美化的改进版。
很多小故事大道理，想起了当初看读者意林之类杂志的时候，好多故事都是看过的，重温一下也有一些新的体悟，真的是所处境地经历不同所感不同。因为标题看的这部剧，但并没有很惊艳。
没有一个明星大腕，却记住了每一个演员。这就是好剧的魅力。
一、费马本职工作是一位高级公务员，是业余数学家之王，成就包括： 1.和帕斯卡共同创立了概率论。 2.牛顿受其启发发展出微积分。 3.数论，最出名的是费马大定理，看起来很简单，起源也很传奇，但是证明起来却异常困难，一代代数学家用了300多年才把他证明出来。 二、无论计算机多么强大，运算数量多么庞大，在没有严谨的逻辑证明之前，也无法说明一个定理是成立的。欧拉猜想就被证伪了。 哥德尔不完备定理是数学上和逻辑上的里程碑，意味着数学家不一定能解决一切数学问题，有可能存在某一条定理，的确是存在的，但无法被证明也无法被证伪。 三、1984年，数学家弗莱提出，椭圆曲线研究领域的谷山-志村猜想跟费马猜想有密切联系，而且这个有着30多年历史的猜想是一个意义重大、价值很大的问题，一旦证明，就能极大的推动数学的发展。1986年，怀尔斯决定研究并证明黎曼猜想，实现自己的童年梦想。几经波折，终于在1995年成功证明，并带来许多开创性的数学方法。
本剧就美和美感、美的规律、美的范畴等一系列问题进行了深入探讨，同时也对影视的审美特征、影视的创作规律及特点做了详尽的阐释，可供初涉美学者学习美学知识之参考。《Lab》是Antonio Murga的“暮年心血”之作，是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理。
读《Lab》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
优点:说了一下说话该注意的语调，语气和人聊天的技巧等等，不过编剧是什么人，我们又是什么人，唉，高大尚的圈子，我这种普通人听了有点累
好看的书，赶紧去影视库里买，Antonio Murga的好些书都好看，真是看了又看。
看细节的描述，能够感受到，这些案例都是通过真实的案件转化的。开始看，觉得恶心，越往后看，越是愤怒。同时也充满着对法医工编剧的崇敬。希望人人向善，少一些恶人，多一份太平。
中华文化，浩如烟海，灿若星辰。一个神话，仿佛浪花一朵；一段故事，汇聚泪珠几颗？ 大江东去，岁月滔滔江自流。
看评论说有人给差评了？？？问号脸，粉丝不问缘由来顶一下(ಡωಡ)
更新太慢了，我自己脑补个剧情吧被脑残妹妹爆生日作曲和言昔风格一样，扒出她就是江山邑。。小施是她的跟班被爆出，程家最后还是程隽的，老大没抢到。。欧阳薇嚣张到最后发现苒是129高层，被扒出是孤狼。。成功接手研究院，叶师兄走好运，左丘容被吊打。。程隽的国外势力被大家知道了多牛B。。男女主都是无敌金刚。。。结局。
2021年3月14日 去年看了这部电影，有被感动到，拖了好久才来看的原著剧集，很暖心，很感动。 希望我们都不是欧维，没有他那样的悲惨经历。 但也希望我们都是欧维，有一个人安抚心中的伤痛，有一群美好的人让我们能重新拥抱生活。
作为一本入门读物，清晰明了，插图准确，读起来也是轻松有趣，不用担心晦涩难懂。日本在这种方面确实厉害，相类似的还有讲解古典乐的书，都是轻松有趣中就将知识传达了出去。
浏览了几本关于spring cloud的相关剧集，这是讲的相对详细的一本
王也见识了张楚岚后感慨：“人不要脸更轻松些。”不要脸是一门技术，也是一门艺术。
创作得不错，虽然主角对国家兴亡匹夫有责，理解得不深，但最后杀了仇敌，也算是报国仇家恨了。
断断续续花了两个多月才看完这部剧，前半部分意识流手法看得不是很习惯。各个人物的心理活动描创作，能感受到短短几秒钟内大脑的高速运转。“没错，正是我这样习惯性胡思乱想的人。” 细节太充实了，以致于看了很久都没搞懂各个人物的关系和剧情走向。第一部结束后情节开始急速发展，一直到结尾都很紧密。 这是个很完整的故事，人性、情感与命运相互关联，而且是可以想象得到的真实，更能体会到那种孤独与无奈。但或许是意识流的运用，这是少有的我看完更倾向于电影版的书。
人人都拥有了幸福，唯独司南成和温莎成了遗憾，可怜的小sunny
魏大人这种臣子，可能就是鞠躬尽瘁 死而后已的践行者了吧，让我想起了康熙皇帝里的周培公，被发配到冰天雪地的蒙古那边吧，还画出了整个国家的舆图，他们真的是心系国家，格局很大的人
看到評分如此之低，甚是有意。高鶚之續幾次讀不下去，此癸酉本雖人物性情大變，所有人物皆是男盜女娼（除了劉姥姥和板兒尚有情義，剩下真是沒一個可稱情義），但到底是一口氣讀下來了。或許编剧覺得少年青春和結婚論嫁後就真是變了人心人性吧，總之全書我看下來了，只不過也做到了無情無義，既不像高鶚版的虛浮，也不像看87電視劇的愛恨悲憫。 個人觀點：1、本書主要文字和內容與前八十回處於一個大的時間段，所以文字氣象有形似。2、是不是曹雪芹的初稿是有待質疑的。首先書中歷史事件情緒太嚴重，寫成歷史變革時期的家破人亡，感覺和前八十回的歌頌皇恩有悖。其次，為了凸顯慘劇，把每個人都寫得那麼不堪，實無必要。如此是真實紅樓後28回，那麼曹雪芹可能就成為：成也紅樓，敗也紅樓了。 退一步講，這如果是真的紅樓後28回，那就和其他三個經典沒什麼不同了，三國的前四十回也是看的人心沸騰但後四十回不也是不忍讀下去最後也草草結尾了嗎？這後28回倒是很爽快，一個個多麼鮮明暢快的人物，後來不是突然生病無醫可治而死（比如老太太、王夫人），就是被歹徒一刀捅死了（平兒、賈政等眾人），或者墜入泥潭被蹂躪致死（妙玉等道佛），至於黛玉、寶釵，更是無語評論。把黛玉写成不懂治家的敗家婆娘，見到誰都跟人大片講治國，還主動攬過賈府大管家，把所有上下用人不是打板子就是全體拉來訓話，只能呵呵吧；把寶釵寫成先是灌酒蠱惑寶玉上床逼嫁，再是故意露香肩薄衣盪鞦韆勾引賈雨村，甘心半夜偷渡做小妾，我看了想哈哈。一個為了保全清白吊死在槐樹下，一個為了趨附權貴出賣身體，還和賈雨村過著志趣相投的愉悅日子⋯⋯ 可恨的是，你看到最後，既不能完全否定它，因為他的文字和故事與前八十回中的很多情景扯得很吻合；也不能肯定它，畢竟感受不到前八十回那個勤勤懇懇、真真假假、無愛無恨、有情有義的《Lab》。著實體會到人生之大遺憾：紅樓未完⋯⋯
“母亲的定义是什么？是血缘关系还是爱决定了母亲的身份？”这是《Lab》力图寻找的答案。相比于前一本《Lab》，这部剧从日常故事中挖掘出的角度更加深刻，更让读者体会到其用心程度。两个家庭对于孩子的纷争、对于孩子的不同看法，很大程度上都会对孩子们带来影响。这种从父母身上流传下来的“生命之火”，对孩子内心起到举足轻重的作用。殊不知孩子的内心如此独特，小小的火亦能掀起燎原之势。因此也就能够能够理解，伊奇小小的身躯徒步几十分钟愤怒地寻找家人，又如此愤怒地点火，毅然决然地离去。一场大火或许能终止一切，又能改变一切，因此也就有“野火烧不尽，春风吹又生”的重生。 “火”的诞生始于毁灭，终于毁灭，不知古人第一次试探性地触碰火苗的时候，眼中会有怎样的奇异色彩。生命的延续正如火苗的留存，星星之火、希望之火，亦有摧枯拉朽之潜在力量。 米娅与理查德森太太对待“火苗”的态度如此不同，也就产生了迥异的做法。对于理查德森太太而言，“火苗”意味着危险，是对节序生活的一种反叛。“她始终觉得，那种如同火焰的冲动是种极其危险的东西，很容易失去控制，甚至能推倒墙壁、越过鸿沟，以极快的速度扩散，哪怕只有一丝微风，也能让火势燃烧若干英里。因此，最好还是小心控制这些小火苗，像保存奥运火种那样，谨慎的传给下一代――抑或是只适合把它留存起来观赏，提醒人们，冲动必须加以驯化，火苗必须得到控制，发出适当的光和热已经足够，没有转成燎原之势的必要，她认为，预防火苗引发的火灾才是关键。” 而米娅以其艺术家的目光，对“火苗”的生长持顺其自然的态度。她无意中抑制或是改变火苗，她只知在她眼中，万事万物都有生长的空间、都有独特的印记，单看她对于理查德森一家的送别礼物就可以看出来。 米娅这个人物非常具有传奇色彩。米娅因为艺术选择代孕，但当她真正看到了这个孩子后，她选择了独自扶养孩子长大，过上了居无定所的生活；她是珀尔的母亲，但却同样收获了伊奇与莱克西的爱戴。她似乎是一个充满着神秘色彩的艺术家，但在编剧的详细描写中，一个从小热爱艺术、哪怕遭遇困难依旧不放弃的母亲形象顿时映入眼帘。 不禁沉思，当我成为一个母亲的时候，我该用怎样的方式来教育孩子，对于孩子心中的“小小的火”，我该如何小心翼翼地培养，让其茁壮成长？教育时常是不可避免的话题。