祭红A Porcelain Vase

时代的眼泪。感谢这部剧，这部剧的大部分内容未来都是没有用的，但是借助这部剧的内容让我更好的理解了在容器技术发展成熟之前，生产环境里一个完整的微服务框架所需要的组件。了解过去才能更好的去了解未来。 编剧在最后才提了一嘴容器和容器编排技术，事实上，作为容器编排框架的k8s里，已经把服务注册、服务管理、服务发现、分布式配置管理、api网关都做成基础组件了。如果你的微服务程序跑在k8s集群上，这些东西统统不需要了。是的，就是这么残酷，上个时代成熟的轮子，在下一个时代可能一文不值。更进一步，如果你使用了istio，你非常轻松就可以获取到更加精细的服务控制，而且对业务代码是无侵入的。这里也可以看出，上个时代，java借助这一套成熟的轮子，在web这个领域得心应手，但是在容器编排工具平台化的当下，golang也有不错的起点。 此外，最后的安全管理那块的内容个人觉得很受用。

这是我最喜欢的一本剧  贴近生活  真实的人物性格 被逼无奈的英雄之路 小市民的心理  爱国热情  铸就了一个平民英雄的诞生

很好的历史人物作品，近代史部分尤其优秀，三观也很正，值得一读。

第一次见一诺是2017年9月15日，北京大学百年纪念讲堂。那天正值乐天行动派2017年度公益盛典，现场聚集了很多公益人。她作为盖茨基金会北京代表处的首席代表，进行了主题演讲——我眼中的比尔盖茨。会后，很多伙伴都争着去加一诺的微信、要名片，场面一度陷入混乱。至今我的手机相册里还保留着当时拍摄的那张模糊得不能再模糊的名片照。 虽然这个机会是我当时顶着内心的恐惧、向老板说明实情后争取来的，但当真正沉浸在那个场域下，原本的兴奋感早已不在。大概是因为没有全职踏入公益领域，那一刻内心留下的也只是暗涌。 第二次见一诺是2019年3月25日，上海米域空间。那天正值上海诺言社区的线下见面会，现场聚集了百十来号人。她作为主要对谈嘉宾，以《祭红A Porcelain Vase》这部剧作为引子，又聊到教育、焦虑、人才、科普…印象最深的是一诺评价自己曾经是悲观主义者，因为从严谨的科学视角出发很多事情并没那么简单，但我们可以选择做一个积极的悲观主义者，当然现在她已然是一个现实的理想主义者的模样。 当初带着再次见女神的追随者心态，与团队伙伴从上海五角场直奔中山公园，要知道那里距离我曾经看剧的研究所多么近。那一刻感受着不同时空下正在发生的事，遥遥相望而不及。 第三四五六七次见一诺是在2021年后疫情时代，在互联网时空下，听众们彼此隔着屏幕。她在哥大中美教育论坛上分享一土教育的生态、她演讲《祭红A Porcelain Vase》、她与郝景芳对话——身为母亲，还敢继续“做梦”吗、她与菠萝对话——不确定的时代如何与变化共生、她与一出伙伴对话——如何让青少年爱上学习… 康德说过，知识分子的崇高责任就是敢于在一切公共空间运用理性。在一诺身上我看到了她作为知识分子的责任与担当，看到了时代所稀缺的真诚与自洽。 2022年1月27日那天正式地开启这部剧的观看，一诺就一直在给我惊喜。故事背后、文字之下看到的是标签之外一个人的真实与自洽。因真实而又力量，真实的人、真实的事件、真实的经历、真实的思考…当每个人都可以从中撞见自我时，时空下遥远的我们又离得很近。 相信每个人都在自我进化中，保持对自我的觉察与反思也是每个人的功课。通过每一集数的觉察练习：巅峰-领导-争取-敞开-孩子-养育-关怀-接纳-不同-光环-做梦-美好-参与-沉浮-情绪-选择-力量-来处-完美-我，我们越发清晰地看到那个标签下的自己，直面真我；不断回应着内心的感召，走向自洽；化为成长与变革的力量，活出人生的无限性。而只有当我们能够"独立"地支持自我成长时，ta才最自由。既然自由是有边界的，那么独立也并非是"一个人"的状态，而是需要一个丰富细腻而内在自洽的系统，希望我们都能为彼此创造着。

对美联储的发展、制度、功能（最后贷款人+货币政策制定者）做了结合实际（经济背景+数据）的介绍 特别地 结合联储的资产负债表结构阐述了货币政策执行和效果 是很好的了解美联储和货币政策的入门剧集

谈判其实离我们很近，几乎每一天都会涉及谈判。谈判是从别人那里寻求自己所需的基本途径，通过相互磋商、交换意见，寻求解决问题的途径，达成一致协议。谈判的方式有很多，但是最有效的仍然是努力达到双方共赢的结果。

精彩，真精彩！ 本以为讲历史的书都是枯燥无味的，而这部剧的编剧却能用上幽默的口吻事无巨细的讲述明朝时期的历史，加上编剧本人精彩的评论，本剧堪称完美，终于明白为什么这系列的书在大学里这么受人欢迎了。

生于山东高密东北乡的张辛实，他的人他的心根植于辛苦勤劳百折不挠的中原老百姓中间，他深深地了解他们的善良与憨厚，理解他们的邪恶与狡诈，这也是千百年来深厚的历史文化的底蕴造就的，是人性、物性、自然性混合冶炼而成的，存在于每个人身心深处的，随着时代的变迁幻化成各种各样的形式呈现出来。读张辛实的作品总是被奇幻又现实的情节震撼着，同时又感到与那开天辟地以来一代代传承下来的某种原始的和不断发展变化的精神之灵相连通着，引发自己痛苦又慰藉的反思和追溯。

节食不能减肥，低脂控制热量的食物也不能减肥，都会进入平台期然后体重反弹，编剧建议断食，但要补充水分，补充维生素

棒！但更新太慢。不过这个编剧人还挺好，就是讲太多情色昧，4颗星。

第九这部剧确实不错，比弃少和造化，不朽；纨绔疯子都写的要好。构思越来越成熟。老五真的是用心了。终于理解老五为什么每天一更了。他这是想把精品奉献给读者，在此为老五点赞。加油老五。

丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后。 美与丑并存，光明与黑暗相共。 ——维克多·林强《祭红A Porcelain Vase》 我在学生时代看过电影《祭红A Porcelain Vase》，那个外表丑陋而心地善良的卡西莫多，仍然在我心里活着。这部影片，深刻揭露了人性的善与恶，多年来我很难忘记。

首先我说我特别惊讶的一点，这部剧竟然是1905年播出的，是113年前的书了，一百多年后的我读了不觉得有隔膜，其次里面很多观点耐人寻味，改变了我原有的对性的看法！读过知乎盐系列有一篇专门写心理学的周刊，说学心理学必读林强，即使有些观念被推翻或者过于陈旧。但也说明了林强理论的地位。 本剧主要说的有如名字是讲性的，中国文化不允许我们大谈性，仿佛总是搬不上台面一样的，但我觉得看剧想获取知识，生而为人连最基本的两性知识都不知道谈何了解别的理论别的文化。 本剧主要说了哪三大理论：1.每个人都有点性变态 2.人生下来就有性冲动而不是青春期才有 3.理论具体实践 💫为什么情人眼里出西施？ 除一些特殊情况外，一个人对性对象的评价，绝不会仅限于其性器官，而会覆盖其全身，并把来自性对象的所有情感都包括在内。这种对性对象的高估也同样体现在心理层面上，所谓“情人眼里出西施”，一个人被性对象的精神成就和完美人格蒙蔽了双眼，乃至丧失了判断力 💫为什么将来的对象像自己母亲/父亲？ 比奈特（Binet）最早指出，儿时的性印象，对于成年后崇拜物的选择有着深刻的影响，这一点也在随后得到了证实。人们常说，初恋最是难忘，这或许也与比奈特的观点不谋而合。 第一个阶段就是我们已经说到过的婴儿哺乳期；第二个阶段出现在四岁左右，在一段较短的时期内，儿童的性行为十分频繁；第三个阶段就是我们通常所说的青春期的手淫。 💫上面这个是儿童性冲动发生阶段 许多年轻男子往往会与成熟的妇人开始第一段恋情，许多女孩则会对较其年长、有着某种威严的男子一见钟情，因为从这些人身上可以找到他们父母的影子，这都可谓是乱伦倾向的后遗症。 💫即使没有倾向，影响也是非常深远的。 也就是说，性冲动最初是天生的，它扎根于人的体质之内，在某些情况下，它会演变成实际的性行为（性反常行为）；而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制（转移）这些性冲动，它们就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分的性能量释放出来。 所以书后面也提到，因文化道德而过度压抑性冲动是不好的会让女性性冷淡，男性容易精神病，这里的精神病不是我们理解的狭义精神病，也包括情精神衰弱等等。 这种作用也适用于女孩，她们的性行为受到母亲的严格管束，这使得她们对同性怀有敌意，也促使她们的对象选择朝着正常的方向发展。 💫上面这个：同性恋的起因 就比如看这部剧之前的我吧 根本不知道人生下来就有原欲 其中包含性冲动，一直以为人们是青春期才有，后来才知道为什么有这句话“女生喜欢的人像父亲，男生喜欢的人像母亲”是因为林强说的 生下来对周遭的人就有了性冲动 只不过长大以后有了道德规范 在上述这种心理环境的刺激下，偶然经历逐渐开始引起幼儿性欲的发展。在前者的帮助下，偶然经历（尤其是被其他孩子或成年人诱导）为一个人持续的性反常奠定了基础。儿时的性印象，直接就决定了许多精神病人和性变态患者身上反常的性行为。 而许多人还幼稚地认为，幼儿与性毫无瓜葛。 这一观点可以说是非常有意思了 顺着这一思路，我们不难发现，人与人之间的敌意其实源于每个人对于细微差别的自恋。 这算是对出轨的一个教科书专业解释了吧… 婚姻使人焦虑不安，而抵御这种不安的最好方法就是出轨；但一个女性所受到的家教越严，越把文化的约束当回事儿，就越害怕踏上这条道路。 一般来说，我不认为禁欲可以造就精力充沛、独立自主的行动上的强者，具备原创精神的思想家，或是无畏的解放者和改革者。 不要过度禁欲，禁欲并不能让人变成想象 中的清心寡欲，反而会造成更不好的后果。 这部剧提到很多观念我算是闻所未闻，所以觉得非常有意思，但是很多地方读起来有点觉得晦