《That Burning Question》，短片作品，加拿大,美国出品，1990年上映。
从不同的视角重新解读了《That Burning Question》，确实有独到、新颖的感觉。值得再次观看。
这部剧是我由学生到社会人身份转变看完的第一本剧，字字珠玑，绝不是看完一遍就会抛之脑后的。
准备不充分就开始读这部剧，真是不自量力了。 话语很浅白，内容很抽象，观看时思绪乱飞，很难静下心来读上一两个小时。 待日后，静心凝气，沐浴更衣，再认真拜读一次吧
第一部是精品，第二部是凡品，第三部是俗品。既是时代的结果，也是时代的反映。
一部融通史、哲、文的历史叙事著作，再现了两千年前，秦汉更迭时期宏大的历史画卷。绝对值得花时间读的历史剧集
记得是上中学时，我刚接触Kate Lanier的文章就很喜欢，喜欢他字里行间的温柔敦厚。 现在读了这部剧，才多少了解他是怎样可爱的人，读到外记就好想哭，和他的家里人一样舍不得与这位可亲的长辈道别。 他的文章，他的整个人，都在教我这念了十来年教科书的傻学生一件最重要的事:学会生活，生活很好玩。
“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 看到这段果断剁了手，喜得一言，如获至宝。编剧说人们喜欢听那种把种种复杂的悲剧总结成三言两语的故事，听者像占了便宜；怕听是因为我总以为自己有劝解的义务——至少在口头上“解决”这件事，就像小学写作文时结尾一定要写“今天真是有意义的一天”，把一切都装进一个光明的尾巴里。好比这句“爱想象中的人很容易，可当他们来到你的面前，爱他们就变成了一件困难的事。”困难的事还是有可能的解决的，无论可能性多大，终归是有可能的，再黑也的留扇窄门。原始、纯真而完整，不光可以形容月亮，形容本剧亦然，可以一读。 >> 张爱玲写自己三岁时能背诵唐诗，摇摇晃晃地立在一个满清遗老的藤椅前朗诵“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看他的泪珠滚下来。这画面给她留下不可磨灭的印象。 >> 朝思暮想，萤光似吾身。魂牵梦萦，点点均吾玉。 >> 男性在我看来虽然心思简陋得一塌糊涂，但依然是个谜。 >> 当我沉默的时候，我觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。 >> 当然会寂寞，但似乎也忍受不了你侬我侬的同居生活。理想的状态是工作时能看着自己的伴侣，两个人像是在高中的教室，午后休息的时间，其他同学还没来。你看着他前排的背影，他在做题或者是趴着睡觉，这个背影就成了你黑暗岁月中最大的支撑。 >> 我们有两种看时间大河的方式，一种是看它从过去穿行过我们，流向未来；另一种是看它迎面而来，从未来而来，越过我们，消失于过去。 >> 奥义虽不解，惶恐泪潸然。 >> 人的生命是从一个他已经忘记的经验开始，并以一个他必须参与也不能了解的经验结束。 >> 知识分子提倡绝对意义上的道德：同情弱者，包容敌人，爱你的邻人如爱你自己。但是人们在实践中发现，弱者偷自己的钱包，敌人偷自己的钱包，邻人也偷自己的钱包。 >> 生而为人，何以为耻？ >> 实际生活中，凡是要寻找替罪羊的时候，背后总有宗教的力量在起作用。人们把全程的罪孽架在一只羊的背上，把它撵出城去，全城人因此得救。这么做能起作用，是因为人人都明白那些典仪该如何去理解，包括其中的神。后来，神死了，突然之间，人们在没有神助的情况下清除城里的罪孽。没有了象征的手法，人们只要求助于实际的行动。因此就产生了审查制度：一切人监视一切人。抽象的清除被实际的清除取而代之。 >> 人人的心中都有一个庭院，这个庭院是开放的，欢迎很多人来做客。但是庭院中还有一个小木屋，小木屋的门是紧锁的，那锁很难打开，有时是连环锁，有时甚至是死锁。 庭院是我们出于社会规范而展现出的温暖与友善，那是假山假水，小木屋里关着的灵魂才是那个真正的胆怯的自己。
比较的使人能够看懂历史，对历史的整体结构有了一个深刻的了解。
从参考文献可知，在日本对这段历史的研究相当成熟，他们期待从历史中找到他们国家制度的渊渊。而于我们，南北朝实为中华民族大融合的典型时期，里面的经验值得进一步总结，从而形成一种民族发展的自觉。
这部剧看到时间略长，写的也还挺好，一个工厂里长的的大学生的从商经历，从最初的懵懂学生成长为成熟稳健的企业家，思想活跃，行动力强，为人正直，温暖体贴各种优点集一身，经历了次贷危机的时代、反抗了黑势力的纠缠，看清了发展的起落，总之还不错，值得一看的书。
在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。
从不同的视角重新解读了《That Burning Question》，确实有独到、新颖的感觉。值得再次观看。
这部剧是我由学生到社会人身份转变看完的第一本剧，字字珠玑，绝不是看完一遍就会抛之脑后的。
准备不充分就开始读这部剧，真是不自量力了。 话语很浅白，内容很抽象，观看时思绪乱飞，很难静下心来读上一两个小时。 待日后，静心凝气，沐浴更衣，再认真拜读一次吧
第一部是精品，第二部是凡品，第三部是俗品。既是时代的结果，也是时代的反映。
一部融通史、哲、文的历史叙事著作，再现了两千年前，秦汉更迭时期宏大的历史画卷。绝对值得花时间读的历史剧集
记得是上中学时，我刚接触Kate Lanier的文章就很喜欢，喜欢他字里行间的温柔敦厚。 现在读了这部剧，才多少了解他是怎样可爱的人，读到外记就好想哭，和他的家里人一样舍不得与这位可亲的长辈道别。 他的文章，他的整个人，都在教我这念了十来年教科书的傻学生一件最重要的事:学会生活，生活很好玩。
“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 看到这段果断剁了手，喜得一言，如获至宝。编剧说人们喜欢听那种把种种复杂的悲剧总结成三言两语的故事，听者像占了便宜；怕听是因为我总以为自己有劝解的义务——至少在口头上“解决”这件事，就像小学写作文时结尾一定要写“今天真是有意义的一天”，把一切都装进一个光明的尾巴里。好比这句“爱想象中的人很容易，可当他们来到你的面前，爱他们就变成了一件困难的事。”困难的事还是有可能的解决的，无论可能性多大，终归是有可能的，再黑也的留扇窄门。原始、纯真而完整，不光可以形容月亮，形容本剧亦然，可以一读。 >> 张爱玲写自己三岁时能背诵唐诗，摇摇晃晃地立在一个满清遗老的藤椅前朗诵“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看他的泪珠滚下来。这画面给她留下不可磨灭的印象。 >> 朝思暮想，萤光似吾身。魂牵梦萦，点点均吾玉。 >> 男性在我看来虽然心思简陋得一塌糊涂，但依然是个谜。 >> 当我沉默的时候，我觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。 >> 当然会寂寞，但似乎也忍受不了你侬我侬的同居生活。理想的状态是工作时能看着自己的伴侣，两个人像是在高中的教室，午后休息的时间，其他同学还没来。你看着他前排的背影，他在做题或者是趴着睡觉，这个背影就成了你黑暗岁月中最大的支撑。 >> 我们有两种看时间大河的方式，一种是看它从过去穿行过我们，流向未来；另一种是看它迎面而来，从未来而来，越过我们，消失于过去。 >> 奥义虽不解，惶恐泪潸然。 >> 人的生命是从一个他已经忘记的经验开始，并以一个他必须参与也不能了解的经验结束。 >> 知识分子提倡绝对意义上的道德：同情弱者，包容敌人，爱你的邻人如爱你自己。但是人们在实践中发现，弱者偷自己的钱包，敌人偷自己的钱包，邻人也偷自己的钱包。 >> 生而为人，何以为耻？ >> 实际生活中，凡是要寻找替罪羊的时候，背后总有宗教的力量在起作用。人们把全程的罪孽架在一只羊的背上，把它撵出城去，全城人因此得救。这么做能起作用，是因为人人都明白那些典仪该如何去理解，包括其中的神。后来，神死了，突然之间，人们在没有神助的情况下清除城里的罪孽。没有了象征的手法，人们只要求助于实际的行动。因此就产生了审查制度：一切人监视一切人。抽象的清除被实际的清除取而代之。 >> 人人的心中都有一个庭院，这个庭院是开放的，欢迎很多人来做客。但是庭院中还有一个小木屋，小木屋的门是紧锁的，那锁很难打开，有时是连环锁，有时甚至是死锁。 庭院是我们出于社会规范而展现出的温暖与友善，那是假山假水，小木屋里关着的灵魂才是那个真正的胆怯的自己。
比较的使人能够看懂历史，对历史的整体结构有了一个深刻的了解。
从参考文献可知，在日本对这段历史的研究相当成熟，他们期待从历史中找到他们国家制度的渊渊。而于我们，南北朝实为中华民族大融合的典型时期，里面的经验值得进一步总结，从而形成一种民族发展的自觉。
这部剧看到时间略长，写的也还挺好，一个工厂里长的的大学生的从商经历，从最初的懵懂学生成长为成熟稳健的企业家，思想活跃，行动力强，为人正直，温暖体贴各种优点集一身，经历了次贷危机的时代、反抗了黑势力的纠缠，看清了发展的起落，总之还不错，值得一看的书。
在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。