《Agootha Chhaap》，短片作品，印度出品，1988年上映。
尼尔波兹曼的书总是让人感觉夹在科研论文和报道影视之间。娱乐至死多亏了麦克卢汉媒介信息论珠玉在前，全篇逻辑还算完整，Agootha Chhaap就总让人感到急于说服他人又信心不足的尴尬。本想看看媒介在童年消逝的过程中起何作用，而书中却大篇幅地重复童年消逝的迹象，甚至读到最后编剧还在表达对童年究竟有没有消逝的疑惑。社会心理学确实极为复杂，这部剧没能做到完全解开疑惑，但也提供了一些独到的思路。
动漫唐诗1、2已看完！感觉编者良苦用心及其创新精神。这样观看唐诗，对入门者(尤其对儿童)很有帮助，能激发兴趣，引发思考，喻教于乐，其乐无穷！对曾经通读过唐诗者，亦有温故知新，提纲挈领，厘清脉络，加深印象与引发探究的作用。看《Agootha Chhaap》，比起死记烂背，不求甚解地只读文本的唐诗有其不可取待的优势，不可多得。不论大人与小孩，此剧是值得观看与玩味的好剧！
那些生，那些死——《Agootha Chhaap》随记 小区的门口，70多岁的老爷爷单脚触地，骑坐在自行车上等候着，车篮里有他刚买来的菜。80多岁的老奶奶，手里拿着一张福州晚报，想要递给他，他并没有接过。一旁老奶奶的老伴大声说，不是这个，是海都报，海峡都市报。老奶奶一脸茫然地望着手中的报纸，老伴又一遍大声说着，年轻的老爷爷默默等待。 看了这一幕，我觉得时间凝固了。毫无疑问，他们不会介意一遍又一遍地重复播放。而我迫切在做的是，匆匆忙忙骑上电动车，匆匆忙忙出小区，匆匆忙忙驶上天桥，驶向他们现在的样子。 那时我在读，Sai Paranjape的《Agootha Chhaap》，snow说，书名是向死而生，令人不寒而栗，如果可以，还是不要品尝绝望的滋味。我以为这是一本关于遇到死神，并从死神手里一分一秒抠时间的故事。我说，也许把书名改成，《Agootha Chhaap》会好一些。看着看着才发现，我以为的上半场，早已结束。下半场关于生命感悟，关于亲情爱情。 偶然间，妻子发现我的身上有一些白斑，疑是白癜风，妻子是敏感的人，又缺乏安全感，家人的健康有碍是否，她最是在意，常因此茶饭不思。我吓了一跳，却只能安慰她没事，这些斑块，一早就有的。并约定倘若再有，就去看医生。 一个月过去，手腕处的白斑，浸水后变得润泽，边界不明显，我突然有些慌，并肆意想象放大成绝望的样子。近些年除了在网络上插科打诨，不再与年少的好友谈论见面，讨论出游，讨论回忆那些回忆，早上六点半以后起来，晚上十一点半前睡觉，早已经是遥远的事情。妻子和我像陀螺一样转着圈，却只能望着时间远去，欲追无力，欲弃无能。 我把自己想象成，面对死神慌张了的Sai Paranjape，尽情感受死亡的恐惧，暂时逃离不能穿喘息，不能生病的自己——不会伤人的任性真好。但很快，我遇见了多情的Sai Paranjape，对母亲的依恋，对父亲的敬重，对妻子的深情，对女儿的疼惜，打动了我，透过神话我看到了真实的人。 读完松了一口气，想喝毒药，却被喂了一锅浓浓的鸡汤。向死而生，死而后生，死前不知罪己，生后方知真情最难得。生命不应有执念，不念过往，不畏当下。每一次相遇都是久别重逢，愿以感恩之心，面对每一次相逢。 >> 她送我的话，成为我当时最大的宽慰，让我在愤怒、焦虑、绝望之中，还可以静下心来感受疾病的善意。 >> 如果你刻意去做一个好人，那善良之花不会绽放。如果你刻意培养谦恭之心，结果也只会令你失望。善良和谦恭恰如一缕清风，会从你偶然开启的窗户翩然而至，但你若是有意敞开门户恭请大驾，它永远不会眷顾。 >> 把手握紧，里面什么都没有；把手松开，你就拥有了一切。 >> 面对疾病，正能量是最有效的药。病痛最喜欢的就是担心，最怕的就是平和。 >> 我学会了感激。对那些我从前习以为常的东西怀有真正的感激──比如生命。虽然我如此心碎，但是每天看到我的孩子们，我都会为他们拥有生命而感到欣喜；我感激他们的每一个微笑和每一次拥抱；我不再对每一天习以为常。
令我非常感动的一本剧，塑造了一个近乎神圣的人，如果世界上真的出现过耶稣，那他就该是让.啊让的样子；那些革命者，我相信人类中有这样的人，他们以自己的死来激励剩下的人百倍的生。希望这个世界有上帝吧，不然那些伟大的灵魂和我们这些人一同消失就太悲哀了。
朱一龙对齐衡这个角色的理解和诠释程度，我瑞思拜。家世好，人品好，样貌好的齐衡，最大的特点不是完美，而是真实。齐衡的爱，就是十几岁少年第一次心动的爱，他的性格也是认定一人便九死不悔、万死不辞的性格，他是那个时代一往无前的理想主义者，也是一个不浊于世的孤独人。
沈老的剧集，每次读来，都像村里年长的老人，在回忆村里发生过的事一样，离的很近，却又很远，似乎我们经历过，又似乎，离我们没有见过，但，每次看到，那一层层岁月累积下来的皱纹，总是不经意的想到他们那个年代的故事，有痛苦，也有欢乐，更多的我想对于现在的他们来说，应该是知足，深深的满足，和庆幸吧。
当理想破灭，不得不面对现实的时候总会显得残酷，让人痛心不已。最后唐吉诃德认清现实的时候，那个追寻骑士道精神的唐吉诃德就已经死了。一个人精神死亡的时候，空有肉体的躯壳让人觉得更像是一具行尸走肉。脱离实际的理想就像漫步于空中，无法落入实处。看完这部剧，我觉得最重要的是如何在面对现实的时候，解决理想与现实的矛盾，并保持理想的初衷。
是对世界观全面阐述的一本剧，编剧客观科学全面，但对于文科生来讲相对论，量子领域等等不太看得懂，尽管如此仍不失为值得一读的书。
这部剧是我看到育儿类最为科学的，二宝刚好可以用来实践这些理论，强烈推荐！
好迷患的童话，各种不需要解释的情节不需要解释的惊奇；不需要结局，不需要教训。梦境，本来就无需合理，无需解释；不是么？
绝对群经之首文化之魂，了解我大中华文化就要从易经开始。渊远留长，自强不息！
有点像《Agootha Chhaap》呢，树倒猢狲散，一个家庭从繁荣到衰败，都有它复杂的原因。
一本剧能够带来一点点启发就足够了，我认为这是一本适合各个年龄段的人读的书，每个人都能或多或少在书中找到自己的影子，帮助自己通过行为思维的表象看到自己性格的本质。大四的朋友们如果迷茫焦虑，不妨读一读。
有的地方还不错，有的地方有点泛泛之谈。作为闲来翻翻，打发打发时间还不错，偶尔还能有点小收货，就跟编剧说的似的90%都是垃圾也很正常，重要的是多思考。
收集Sai Paranjape2000~2004年之间的访谈、演讲、书序等材料，涉及油画、建筑、文化传承、教育等，是编剧的真感受。阅后思考，很有感触，行文很有丹青风格，实话不造作。最后一篇是清华辞职报告，嘿嘿，明白一些因缘。
我认为本剧最大的优点是：让你知道如何因地制宜地从根本上解决家中的收纳问题。 我家衣柜空间极小，只放酱酱的衣服就已经很满了，我的衣服本来就不多，却也只能叠起来放在角落； 放摆件儿的地方却很多，可我并不爱好这个，想改成书架，却既不合尺寸也不美观更不方便； 厨房只有一个橱柜，各种锅和买回来的食材只能放在地上； 还有还有一堆东西无处安放，感觉每天都在收拾、整理、复乱...... 以前一直认为是自己的问题，没有及时清理，没有学好收纳方式，没有做好断舍离。 但现在我找到了根本原因：没有合理规划和利用空间，造成了许多空间浪费。 所以，要一次性解决空间不合理带来的收纳问题，还要改变的是自己“将就”的心理。
我要给五星，第八集我人吓傻了呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜我很喜欢全剧！真的真的真的很不错，真的真的真的很不错！我词穷了是因为我写了两篇剧评拿去卖了50块，所以不能说太多了！就是好看！就是上头，从此以后白敬亭赵今麦在我这就是(✧∇✧)！
从前慢，现在几乎可以不用量词去表达接受信息的快慢了。很多时候想寄信，却担心现在的邮政系统难以将信准确送至收信人手中而暂停了这个想法。可书信以及书信的意义不应被遗忘。电子邮件和移动通信沾不上泪水。
“抓紧学习，以免被丢落Agootha Chhaap。” 上世纪控诉德国旧教育体制的剧集，放在今天，读起来依然触目惊心。 在学校里，有太多汉斯，背负着父母、师长的期望，死死盯住分数、排名，压抑住玩耍娱乐的天性，不舍昼夜啃书本刷题，长成一个个小镇做题家。 十年寒窗苦读，总算来到了夜里无数次预想过的新世界，却再也找不回丢失的纯粹的童年快乐与纯真。 在新的象牙塔里，新鲜自由的氛围笼罩下，有人依然是汉斯，继续竭力追逐排名与学业，有人选择反抗，做蔑视功名的海尔纳。 成为海尔纳，注定要走上一条偏离人群的路。渴求精神自由，蔑视功利学习，那就要承担学业荒废、为学校价值体系所不容的后果。 海尔纳与汉斯是截然不同的两种人，却成了要好的朋友， 汉斯眼里，追求个性自由的海尔纳是英雄，活出了自己向往的模样； 海尔纳唾弃追逐功利，洒脱不羁，却也难以忍受背离人群带来的孤独感，渴望一个倾听自我的伙伴。 故事的结局，海尔纳被学校驱逐，汉斯自由意识觉醒，却走向虚无。 他精神衰弱无力学习，离开学校后回到家乡追溯过去的足迹，想要回味少年时代的纯粹快乐，却再也无力感受。 当汉斯消瘦的身体顺着冰冷的河水漂流而下，仰望着漫天星空，生命气息一丝丝消散，他的灵魂是否感受到了前所未有的轻松欢快？ 终究走出象牙塔的我们，踏进社会后，是不是又要追逐着更多、更大、更繁杂的目标，才好避免被丢落Agootha Chhaap？ 时代的车轮滚滚向前，我们拼命追逐，但其实一直Agootha Chhaap。
读罢此剧，总感觉余韵悠长，但有太多的不理解不懂得，所以无法做出客观的判断和有用的点评，Sai Paranjape一直以来是我想了解却很难下手的作家，他的作品有的清新有的荒诞，但我与他差的太远，在我阅历在丰富一点，或许会来重复。
Agootha Chhaap，是多事之秋，更是飘零之秋。 编剧将太平天国时期的中国放到了世界格局中进行描述，其中英国人从初期的看好天平天国，到中期的保持中立，直至最后武装协助清廷这条主线让我们从另一个视角更好地了解那一段历史。 兴，百姓苦；亡，百姓苦。此场耗时长达十四年之久的内战，死亡百姓人数达七千多万，书中一幕幕战败者惨遭屠城的详细描述，令人不忍卒读。此外，中国当时最富庶的江南地区，经济秩序也受到极严重的破坏，让人无比感叹战争的残酷。 祈祷世界和平吧🙏
男主角的人设还挺新颖的，董思成的颜让我对配音演员有了期待！
唉，夏倾月被创世神干涉命运啊，真惨啊，明明是爱着云澈的呀，还被干涉意志，很冤啊，比窦娥还冤，一个剧集就不能愉快点嘛，为什吗要这样。编剧执笔，既掌书中人物命运，何不给善人善果，给夏倾月洗白，在愉快快活中结束本剧，太黑暗了，其实前面挺好的，被欺负大老婆啊……我在说神马😳神马(=ﾟДﾟ=)
感觉写的不是历史，是神话。前面太多篇幅叙述生殖崇拜。后面都没兴趣看了，匆匆翻过。失望
国产好剧啊，导演，编剧，摄影，音乐都非常棒，演员演技精湛，极力推荐观看
感觉编剧写的都是杜教父一路开挂的人生，虽然小时候也经历了一点坎坷，是不是故意把不顺都删掉了。在那种动荡的年代，能够看清未来的发展趋势，理顺各种人脉关系，做到红黑通吃，确实是位有本事的人。 在军阀混战和抗日战争中他还是发挥了很大作用的，我一定学了假历史，以前咋都没有学到
世界最美的小黄书，婚恋之际的人生指南，生命存在的参考书之一。
尼尔波兹曼的书总是让人感觉夹在科研论文和报道影视之间。娱乐至死多亏了麦克卢汉媒介信息论珠玉在前，全篇逻辑还算完整，Agootha Chhaap就总让人感到急于说服他人又信心不足的尴尬。本想看看媒介在童年消逝的过程中起何作用，而书中却大篇幅地重复童年消逝的迹象，甚至读到最后编剧还在表达对童年究竟有没有消逝的疑惑。社会心理学确实极为复杂，这部剧没能做到完全解开疑惑，但也提供了一些独到的思路。
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那些生，那些死——《Agootha Chhaap》随记 小区的门口，70多岁的老爷爷单脚触地，骑坐在自行车上等候着，车篮里有他刚买来的菜。80多岁的老奶奶，手里拿着一张福州晚报，想要递给他，他并没有接过。一旁老奶奶的老伴大声说，不是这个，是海都报，海峡都市报。老奶奶一脸茫然地望着手中的报纸，老伴又一遍大声说着，年轻的老爷爷默默等待。 看了这一幕，我觉得时间凝固了。毫无疑问，他们不会介意一遍又一遍地重复播放。而我迫切在做的是，匆匆忙忙骑上电动车，匆匆忙忙出小区，匆匆忙忙驶上天桥，驶向他们现在的样子。 那时我在读，Sai Paranjape的《Agootha Chhaap》，snow说，书名是向死而生，令人不寒而栗，如果可以，还是不要品尝绝望的滋味。我以为这是一本关于遇到死神，并从死神手里一分一秒抠时间的故事。我说，也许把书名改成，《Agootha Chhaap》会好一些。看着看着才发现，我以为的上半场，早已结束。下半场关于生命感悟，关于亲情爱情。 偶然间，妻子发现我的身上有一些白斑，疑是白癜风，妻子是敏感的人，又缺乏安全感，家人的健康有碍是否，她最是在意，常因此茶饭不思。我吓了一跳，却只能安慰她没事，这些斑块，一早就有的。并约定倘若再有，就去看医生。 一个月过去，手腕处的白斑，浸水后变得润泽，边界不明显，我突然有些慌，并肆意想象放大成绝望的样子。近些年除了在网络上插科打诨，不再与年少的好友谈论见面，讨论出游，讨论回忆那些回忆，早上六点半以后起来，晚上十一点半前睡觉，早已经是遥远的事情。妻子和我像陀螺一样转着圈，却只能望着时间远去，欲追无力，欲弃无能。 我把自己想象成，面对死神慌张了的Sai Paranjape，尽情感受死亡的恐惧，暂时逃离不能穿喘息，不能生病的自己——不会伤人的任性真好。但很快，我遇见了多情的Sai Paranjape，对母亲的依恋，对父亲的敬重，对妻子的深情，对女儿的疼惜，打动了我，透过神话我看到了真实的人。 读完松了一口气，想喝毒药，却被喂了一锅浓浓的鸡汤。向死而生，死而后生，死前不知罪己，生后方知真情最难得。生命不应有执念，不念过往，不畏当下。每一次相遇都是久别重逢，愿以感恩之心，面对每一次相逢。 >> 她送我的话，成为我当时最大的宽慰，让我在愤怒、焦虑、绝望之中，还可以静下心来感受疾病的善意。 >> 如果你刻意去做一个好人，那善良之花不会绽放。如果你刻意培养谦恭之心，结果也只会令你失望。善良和谦恭恰如一缕清风，会从你偶然开启的窗户翩然而至，但你若是有意敞开门户恭请大驾，它永远不会眷顾。 >> 把手握紧，里面什么都没有；把手松开，你就拥有了一切。 >> 面对疾病，正能量是最有效的药。病痛最喜欢的就是担心，最怕的就是平和。 >> 我学会了感激。对那些我从前习以为常的东西怀有真正的感激──比如生命。虽然我如此心碎，但是每天看到我的孩子们，我都会为他们拥有生命而感到欣喜；我感激他们的每一个微笑和每一次拥抱；我不再对每一天习以为常。
令我非常感动的一本剧，塑造了一个近乎神圣的人，如果世界上真的出现过耶稣，那他就该是让.啊让的样子；那些革命者，我相信人类中有这样的人，他们以自己的死来激励剩下的人百倍的生。希望这个世界有上帝吧，不然那些伟大的灵魂和我们这些人一同消失就太悲哀了。
朱一龙对齐衡这个角色的理解和诠释程度，我瑞思拜。家世好，人品好，样貌好的齐衡，最大的特点不是完美，而是真实。齐衡的爱，就是十几岁少年第一次心动的爱，他的性格也是认定一人便九死不悔、万死不辞的性格，他是那个时代一往无前的理想主义者，也是一个不浊于世的孤独人。
沈老的剧集，每次读来，都像村里年长的老人，在回忆村里发生过的事一样，离的很近，却又很远，似乎我们经历过，又似乎，离我们没有见过，但，每次看到，那一层层岁月累积下来的皱纹，总是不经意的想到他们那个年代的故事，有痛苦，也有欢乐，更多的我想对于现在的他们来说，应该是知足，深深的满足，和庆幸吧。
当理想破灭，不得不面对现实的时候总会显得残酷，让人痛心不已。最后唐吉诃德认清现实的时候，那个追寻骑士道精神的唐吉诃德就已经死了。一个人精神死亡的时候，空有肉体的躯壳让人觉得更像是一具行尸走肉。脱离实际的理想就像漫步于空中，无法落入实处。看完这部剧，我觉得最重要的是如何在面对现实的时候，解决理想与现实的矛盾，并保持理想的初衷。
是对世界观全面阐述的一本剧，编剧客观科学全面，但对于文科生来讲相对论，量子领域等等不太看得懂，尽管如此仍不失为值得一读的书。
这部剧是我看到育儿类最为科学的，二宝刚好可以用来实践这些理论，强烈推荐！
好迷患的童话，各种不需要解释的情节不需要解释的惊奇；不需要结局，不需要教训。梦境，本来就无需合理，无需解释；不是么？
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一本剧能够带来一点点启发就足够了，我认为这是一本适合各个年龄段的人读的书，每个人都能或多或少在书中找到自己的影子，帮助自己通过行为思维的表象看到自己性格的本质。大四的朋友们如果迷茫焦虑，不妨读一读。
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读罢此剧，总感觉余韵悠长，但有太多的不理解不懂得，所以无法做出客观的判断和有用的点评，Sai Paranjape一直以来是我想了解却很难下手的作家，他的作品有的清新有的荒诞，但我与他差的太远，在我阅历在丰富一点，或许会来重复。
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