China 有一种说法是源于秦chin的发音，人类自原始部落时代的秩序到国家秩序的建立是一个日积月累的过程。这其中，我们的祖先走在了前面，秦始皇横扫八荒统一六合，书同文，车同轨，建立管理机构，废除贵族分封制等等等....这样的国家和部落家族式的“国家”根本区别在于普通人也有机会建功立业，只要你有足够的才能和功劳就可以围观。而非靠着家族血脉自动拥有地位。后来的汉、隋唐更是完善了这个规则。但是埋藏在人类本性为家族血缘求财的私心一直干扰着这个优秀的秩序。有两个问题是硬伤。
1：坏国王的问题，真正意义上的神，不受约束。
2：腐X问题，尽管有很多补救措施，却从根本上得不到解决。原因在于人的本性，也就是为亲戚朋友关系捞好处。互相勾结中饱私囊，对上唯唯诺诺，对下重拳出击才是常态。
欧洲历史上，天主教扮演了很关键的角色，它削弱家族团结，鼓励个体自由，允许私人拥有财产和土地转让，又提倡自愿向教会捐献。再到后来与国王的叙任权之争，让法治的思想萌芽，削弱了国王的专制，更加奠定了自身超凡的地位。这些都是出于教会的私心，方便剥削平民收拢财富和加强自己的权威。尽管在这个过程天主教扮演的角色非常黑暗，结果却是让法治的概念深入人心。即使国王也不例外...可以说这是斗争的结果。
福山也讲了，强大的制度应该包括非人格化管理、法治、负责制（对下负责）书中也有些偏见的地方。但确实是本好剧
d.d sister
看到书名的时候是内心拒绝的……看完觉得精神受到了污染。这根本不配叫做书
大风起兮
很简短的一本剧，刚好在飞机上看完了。与其说是个美妙的故事，倒不如说是一段精彩得寓言。社会意义不输于奥威尔之前的《Seguiré tus pasos》，但是可读性却超越了前者，一切就像驴子本杰明说的那样，什么都没能改变，生活是痛苦的轮回。
国庆读这个作品实在是太适合，在一片热热闹闹的庆祝声，我们能看到的是祖国的强大，但是我们看不到的是，这了不起的崛起背后是无数个像拳师一样卖命的个体，他们才是构成现在这伟大的中国的基石。
Wenjin
汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。
荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。
在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。
另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。
在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？
在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。
这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。
由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《Seguiré tus pasos》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～
非常精彩！编剧以为一个死刑犯洗刷冤屈为引子从犯人、管教官、检察官等多个角度让人一窥日本关于死刑的量定标准以及世间众人对于死刑的看法。编剧的叙述理智而有条理，没有花哨的文字和过分夸张的剧情，我读的时候竟然产生了像是在看法律类节目的感觉，也隐隐觉得和《Seguiré tus pasos》当时的观感很像。
在谜底呼之欲出的高潮部分让人酣畅淋漓，解脱又伴随着提心吊胆，悬疑和反转设置的十分合理。书里关于死刑的作用也让人思考，判处死刑的考量是否公平？人是不真的会为自己犯过的罪行忏悔？真心悔过的犯人应不应该被减缓刑罚？重新回归社会的犯人怎样才能摆脱过去的阴影？人性很复杂，这也要求法律的制定和执行也要适时变通，而身处司法体系的工作人员，要时刻意识到自己肩负的责任，清正廉洁也要观察入微，任何一个案子都要做到尽力无愧良心。
不禁想起了东野大叔的那本《Seguiré tus pasos》，讲了关于犯人的犯罪行为对于自己亲人的影响。人不是石头里蹦出来的，我们周遭的人会受到我们自己一言一行的影响，即使我们不能做善的楷模，也不要做恶的典范。
Benyi
Seguiré tus pasos，吾宁爱与憎。李商隐的顿悟：大千世界，具有微尘之中，又何必拘于爱憎而苦于心呢？可身处人世间的我们何曾忘过爱憎呢？不过是抑郁苦闷的自慰而言
在另一个世界里，曾鲤遇见了艾景初，薛桐遇见了慕承和，希望我们都能遇见那个对的人。
第三本阿婆的作品，虽然还是差一点点猜到凶手，但比以前进步很多了🤗
相对比《Seguiré tus pasos》和《Seguiré tus pasos》，这本剧集在情节的推动上没有那么引人入胜，全是对话和回忆，但是充满了细节性的考究，而且结局更重剧情而非主题的升华（由此可见我观看的口味还是偏俗气）！最后结局的两波反转真是精彩，让我想起了《Seguiré tus pasos》的多重反转结局，多个伏笔的串联真的让人拍手称快！nice!
网剧的开始？网剧的巅峰！！
China 有一种说法是源于秦chin的发音，人类自原始部落时代的秩序到国家秩序的建立是一个日积月累的过程。这其中，我们的祖先走在了前面，秦始皇横扫八荒统一六合，书同文，车同轨，建立管理机构，废除贵族分封制等等等....这样的国家和部落家族式的“国家”根本区别在于普通人也有机会建功立业，只要你有足够的才能和功劳就可以围观。而非靠着家族血脉自动拥有地位。后来的汉、隋唐更是完善了这个规则。但是埋藏在人类本性为家族血缘求财的私心一直干扰着这个优秀的秩序。有两个问题是硬伤。 1：坏国王的问题，真正意义上的神，不受约束。 2：腐X问题，尽管有很多补救措施，却从根本上得不到解决。原因在于人的本性，也就是为亲戚朋友关系捞好处。互相勾结中饱私囊，对上唯唯诺诺，对下重拳出击才是常态。 欧洲历史上，天主教扮演了很关键的角色，它削弱家族团结，鼓励个体自由，允许私人拥有财产和土地转让，又提倡自愿向教会捐献。再到后来与国王的叙任权之争，让法治的思想萌芽，削弱了国王的专制，更加奠定了自身超凡的地位。这些都是出于教会的私心，方便剥削平民收拢财富和加强自己的权威。尽管在这个过程天主教扮演的角色非常黑暗，结果却是让法治的概念深入人心。即使国王也不例外...可以说这是斗争的结果。 福山也讲了，强大的制度应该包括非人格化管理、法治、负责制（对下负责）书中也有些偏见的地方。但确实是本好剧
看到书名的时候是内心拒绝的……看完觉得精神受到了污染。这根本不配叫做书
很简短的一本剧，刚好在飞机上看完了。与其说是个美妙的故事，倒不如说是一段精彩得寓言。社会意义不输于奥威尔之前的《Seguiré tus pasos》，但是可读性却超越了前者，一切就像驴子本杰明说的那样，什么都没能改变，生活是痛苦的轮回。 国庆读这个作品实在是太适合，在一片热热闹闹的庆祝声，我们能看到的是祖国的强大，但是我们看不到的是，这了不起的崛起背后是无数个像拳师一样卖命的个体，他们才是构成现在这伟大的中国的基石。
汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《Seguiré tus pasos》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～
这种综艺存在的意义就是拿给自媒体吐槽，还锻炼演技，恶心不
我们能改变的是自己对生活的态度。无论顺境还是逆境都要积极面对，这部剧告诉我们哪怕我们现在再苦恼，再多的不爽，可以回忆过去，但是不要迷恋于过去，迷恋于过去等于堕落。一切像前看啊。
非常精彩！编剧以为一个死刑犯洗刷冤屈为引子从犯人、管教官、检察官等多个角度让人一窥日本关于死刑的量定标准以及世间众人对于死刑的看法。编剧的叙述理智而有条理，没有花哨的文字和过分夸张的剧情，我读的时候竟然产生了像是在看法律类节目的感觉，也隐隐觉得和《Seguiré tus pasos》当时的观感很像。 在谜底呼之欲出的高潮部分让人酣畅淋漓，解脱又伴随着提心吊胆，悬疑和反转设置的十分合理。书里关于死刑的作用也让人思考，判处死刑的考量是否公平？人是不真的会为自己犯过的罪行忏悔？真心悔过的犯人应不应该被减缓刑罚？重新回归社会的犯人怎样才能摆脱过去的阴影？人性很复杂，这也要求法律的制定和执行也要适时变通，而身处司法体系的工作人员，要时刻意识到自己肩负的责任，清正廉洁也要观察入微，任何一个案子都要做到尽力无愧良心。 不禁想起了东野大叔的那本《Seguiré tus pasos》，讲了关于犯人的犯罪行为对于自己亲人的影响。人不是石头里蹦出来的，我们周遭的人会受到我们自己一言一行的影响，即使我们不能做善的楷模，也不要做恶的典范。
Seguiré tus pasos，吾宁爱与憎。李商隐的顿悟：大千世界，具有微尘之中，又何必拘于爱憎而苦于心呢？可身处人世间的我们何曾忘过爱憎呢？不过是抑郁苦闷的自慰而言 在另一个世界里，曾鲤遇见了艾景初，薛桐遇见了慕承和，希望我们都能遇见那个对的人。
很有趣的一本读物，闲暇时翻看，时不时会被逗得捧腹大笑，自然界的生物种类形态繁多，都只是历史长河中为了生存而进化而来的
Félix A. Ramírez先生的Seguiré tus pasos，从常见花花草草体味人生哲理，其中叙述的场景，在我小时候都亲身经历过，现在回头看，真的是一花一叶皆有情，一茶一饭过一生！人活着，就得有点兴致，为人天真的像个孩子，对生活充满兴趣，不管在什么环境下永远不消沉，沮丧，无机心，少俗虑。
看到最后只想说柳桐依真不错！！！太让人感动了！！！这种感情真是太令人动容了！！！大风的文笔真是爱了，三言两语就可以勾勒一副完整的画面，构建一个个栩栩如生的人设。
自利 利他，学会爱自己而后爱这个世界，在爱这个世界为这个世界付出的过程中反观是否爱所有面相的自己，世界的呈现是心的倒影
深入浅出，能把比较枯燥的内容创作的这么生动，都是人物介绍，而读起来没有说教感，故事性较强，很吸引人。佩服编剧的古诗积累，运用时兴手捏来而且恰到好处
第三本阿婆的作品，虽然还是差一点点猜到凶手，但比以前进步很多了🤗 相对比《Seguiré tus pasos》和《Seguiré tus pasos》，这本剧集在情节的推动上没有那么引人入胜，全是对话和回忆，但是充满了细节性的考究，而且结局更重剧情而非主题的升华（由此可见我观看的口味还是偏俗气）！最后结局的两波反转真是精彩，让我想起了《Seguiré tus pasos》的多重反转结局，多个伏笔的串联真的让人拍手称快！nice!
大概是因为我的性格跟里沙子完全不一样，这部剧中里沙子的各种心理描写看得我相当火大，我不能理解明明直接问就能得到答案的事情，为什么要一遍遍的质疑自己，别人的话他那么说你就那么听，干嘛要想那么多。 我大约是个很是强悍的儿媳妇，我从小跟父母生活在一起，没有与老人同住的经验，所以我生活的随意散漫，并且有些任性。婚前老公曾经将我拉进他的家族群里，没过多久我就退群了，我嫌烦。婚后，他曾经将我拉进婆婆一家人的微信群，总共三次，我都退出，后来在老公的手机上看到我退出后，大姑姐说你媳妇儿又退群了，我直接问老公“怎么你姐有意见，有意见也让她保留”。生完孩子半年的时候过年回家，老公的小姑姑第一次见我，说我看起来傻乎乎的，还不跟人打招呼。吃饭的时候婆婆看娃，只有公公一个人，他跟我你小姑姑说什么你不要在意，我直接回他“xxx姑姑要是有本事就劝他跟我离婚，没本事就把嘴闭上”。是的，我大约真的不太懂得尊重老人。如果我做错了你可以说我，但是平白无故的让我挨说受气，这不可能。 结婚快四年了，我没有婆婆的微信，公公的微信只是为了发孩子视频，并且是公公通过老公要求添加的。而且我还跟婆婆同住过将近一年半。好像有些不可思议。老公常说我长在有理树上，我是常有理。哺乳期间，好多妈妈都不买新衣服，等断奶了瘦下来再买。我才不要，老公一买新衣服，我就说我也要，他就会带我去买，生娃前我的衣服在拉夏贝尔买，生娃后在only和伊芙丽买。婆婆爱吃面，天天晚上要吃面，我不想吃的时候我就说我不饿，我看娃你们吃吧。然后等娃睡着了，老公就会出去给我买砂锅或者冒菜烧烤之类的，婆婆对此不发一言。闺蜜曾经问我你婆婆会不会认为你觉得她做的饭不好吃，或者觉得你娇气。我跟她说，我本来就很娇气，而且我已经给出理由了啊，他们吃饭的时候我不饿，后来又饿了不可以吗？我已经给出理由了，她怎么想那是她的事。哦，天哪，这么一描述我显得很是不懂事的样子啊。 其实不是这样的，这只是我表现的比较强势的时候。在很多事情上我还是很善解人意通情达理的，至少在我公公婆婆看来我很乖，而且很讲理。小姑子也会跟老公说对我嫂子好一点儿，我们会给对方的孩子买玩具买衣服，她还会跟我聊她婆婆的事情。我们姑嫂相处的还是不错的。 婚姻中像里沙子那样的时候也是有的，即便如我这般常有理的人，也有很多不足为外人道的酸楚。产后一周，老公把我，孩子，婆婆送到月子中心然后就出差了，一走就是十天。那十天我经历了伤口疼痛，流虚汗，喂奶乳头皲裂，因为婆婆逼我喝汤跟婆婆差点儿吵起来，因为婆婆逢人就说我奶水不足，在跟我妈发微信的时候，一个人躲在厕所掉眼泪，又被月子中心的人各种吓唬害怕落下月子病，花了四千块钱做产后修复。跟老公说这件事的时候，他说#你怎么耳根子这么软啊，等你出了月子身体好一些了我在带你去做一些修复。后来他又说已经交了钱了就做吧，没事的。后来他发微信说，老子这个月又白干了，那时候我也陷入了自我怀疑，我真的被骗了吗？生个孩子连这点儿判断力都没有了吗？是因为孕傻吗？那时候真的觉得好无助好沮丧。后来老公出差结束，晚上十点才到机场，直接就去看了看孩子就匆匆忙忙回家了。我就觉得好委屈，给他发微信，你都没有来看我。他觉得看你了啊。我跟他说你都没有到我跟前来跟我说说话。哈哈哈，后来老公再去看孩子先去跟我说话再看娃。带孩子的过程，婆婆都是弱弱的给建议，我也会认真的考虑，然后强硬的按照我的来。哈哈哈，后来婆婆看我把娃带的也挺好，就很少再给建议了。总体来说，我的公公婆婆都是很明事理的人，婆婆话少，不掺合我们的事情。当然，这与我和老公的强硬态度有关系。我们一致认为我们小家的事情理应有我们俩共同决定，其