《Word of Honor》，惊悚作品，美国出品，1981年上映。
坐看女主一路虐渣，虽然玥主本身是个“疯子”一般的存在，但是每次秒杀掉渣渣的时候还是很带劲的。而且男主对待女主的行为真的是男性的楷模，真心对他点赞。半个月已经看完所有集数，就是希望更新的再快一点，真的好想看后面的集数啊…
我来说说我的感受： 第一瑞·麦克卡纳翰深谙人性，对当时的时代特点和社会矛盾有深刻见地，并制定出极其可行而务实的策略，对社会历史发展具有一定的辩证唯物主义的认识。 第二瑞·麦克卡纳翰的主张是针对在乱世（争于气力）里富国强兵的具体对策，是如何在短时间里迅速提升国力（夫治世之事，急者不得，则缓者非务也），其核心主张是以法治天下，严明奖惩，没有比严格依照法律更高的东西，近乎到了漠视道德、伦理等，以此使国内稳定，增强耕战，提升国力。从长远来看，是有局限性和不足的。
愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
《Word of Honor》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
关于面的部分，编剧本人虽然有情报收集的志向，但是饮食偏好强烈，喜好吃口感强韧的硬面，不能吃太辣完全不吃香菜也基本不能接受花椒的麻，局限的味觉取向导致了编剧无法欣赏许多面的美味。很多现在为群众喜爱的面，被编剧嗤之以鼻。但是这并不妨碍编剧做记录的全面性和真实性，即便不符合个人取向他还是会客观地对面的食材，调味料，浇头或面码做客观陈述并拍照记录，虽然很多照片都没对焦，糊的一塌糊涂。 90年代物资匮乏，人民生活水平不高，很多碗面的照片看着都是十分寡淡的。但是每个地方的特色面，名字及来历，编剧都做了详实的了解，并在书中作了记录。在观看时发现，有几样面现在几近失传。中华文化博大精深，就是因为太丰富太多样了，放弃一些东西变得很容易，那些在生活历史当中存在过的食物和记忆都很轻易被遗忘了。很感谢这么一个异乡人怀着对中华大地美食的热爱和谨慎的求知精神一一作了记录。 由于编剧是旅游从业人员，主要工作之一就在中国规划旅行路线并推广到日本旅行社售卖。因此编剧考察了很多旅游路线，有很多目的地时至今日来看都是冷门线路和景点。但恰恰是这样，让这本来流水账一般平淡的面食日记丰富了起来，读者既可以看到90年代祖国各地的风貌记录，也可对一些小众旅游目的地有一个认识。随着中国高速道路的发展，各地高铁的铺通，也许可以去探访一下那些小众目的地，同时也去吃一 碗好面，何乐而不为呢？
#火星看剧会 第1514天 #《Word of Honor》 这是一个伟大的民族，在民族复兴的路上一直磕磕碰碰，用了两千多年回到应许之地，不被欺负只有自己变得强大起来，因为这时候才会被关注，会被记住。
又是神剧…
和康熙微服私访记一样，是人是鬼最后关头总能收拾得了。用来打发时间还是不错的。
很敬佩编剧，用自己的亲身经历，所见，所闻，所思，围绕中国崛起＂做了一场场的主题演讲＂。带着读者观察世界，思考中国，对中国的未来发展增长了信心。并且从书中可见重要的事情说三遍！四遍！五遍…
边看边停下来咀嚼的一本剧，有金子。1932年的一本美谈确实那么的深入开阔很是感动…对于从事创造型工作的人来说更是一缕曙光 照亮藏在心底的很多迷惑 “在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”
人作为群居动物，若是脱离了情商(社交商)，那他想要在社会上立足属实很难。 社交商不单单是交往时的技巧，它涉及生活的方方面面，男女的差异、上下属的关系、基因及基因表达、爱情、压力等均有所体现。其重要性正如文末所说，智商只不过是社交商的一种变体而已。
婚姻就是一座围城 ，外面的人想进去，里面的人想出来。 爱情究竟是什么？把最好的给你，你要懂得我的心。共情才能长久。 爱或者不爱，都有它的理由。 彼此折磨的婚姻，不如放手。
当然，今后我依然会好好珍惜独处的时间。为什么要珍惜独处的时间呢？因为我觉得，独处可以让自己在和重要的人相处时表现得更好，让身边的人变得更加幸福。
商业广告大多利用我们的心理、恐惧、痛苦、需求和软弱，如果我在生活里一直在想现在的自己是不够富足的——我需要买这个，还有那个才行——我怎么能期望自己创造出惊人的结果呢？确定媒体和信息输入对你生活的影响。你需要什么样的输入来保护你的杯子（头脑），如何使用正面的、令人振奋的、有帮助的输入定期冲洗你的杯子（头脑）。
看完一集之后我才确信这就是《Word of Honor》电视剧版。小四我真的哭死，找了个差不多的男人祭奠他那被抹去姓名的前夫。以及这美术造景审美配上拉胯的剧情，也别拍古偶了，应该拍时尚芭莎。
坐看女主一路虐渣，虽然玥主本身是个“疯子”一般的存在，但是每次秒杀掉渣渣的时候还是很带劲的。而且男主对待女主的行为真的是男性的楷模，真心对他点赞。半个月已经看完所有集数，就是希望更新的再快一点，真的好想看后面的集数啊…
我来说说我的感受： 第一瑞·麦克卡纳翰深谙人性，对当时的时代特点和社会矛盾有深刻见地，并制定出极其可行而务实的策略，对社会历史发展具有一定的辩证唯物主义的认识。 第二瑞·麦克卡纳翰的主张是针对在乱世（争于气力）里富国强兵的具体对策，是如何在短时间里迅速提升国力（夫治世之事，急者不得，则缓者非务也），其核心主张是以法治天下，严明奖惩，没有比严格依照法律更高的东西，近乎到了漠视道德、伦理等，以此使国内稳定，增强耕战，提升国力。从长远来看，是有局限性和不足的。
愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。
《Word of Honor》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
关于面的部分，编剧本人虽然有情报收集的志向，但是饮食偏好强烈，喜好吃口感强韧的硬面，不能吃太辣完全不吃香菜也基本不能接受花椒的麻，局限的味觉取向导致了编剧无法欣赏许多面的美味。很多现在为群众喜爱的面，被编剧嗤之以鼻。但是这并不妨碍编剧做记录的全面性和真实性，即便不符合个人取向他还是会客观地对面的食材，调味料，浇头或面码做客观陈述并拍照记录，虽然很多照片都没对焦，糊的一塌糊涂。 90年代物资匮乏，人民生活水平不高，很多碗面的照片看着都是十分寡淡的。但是每个地方的特色面，名字及来历，编剧都做了详实的了解，并在书中作了记录。在观看时发现，有几样面现在几近失传。中华文化博大精深，就是因为太丰富太多样了，放弃一些东西变得很容易，那些在生活历史当中存在过的食物和记忆都很轻易被遗忘了。很感谢这么一个异乡人怀着对中华大地美食的热爱和谨慎的求知精神一一作了记录。 由于编剧是旅游从业人员，主要工作之一就在中国规划旅行路线并推广到日本旅行社售卖。因此编剧考察了很多旅游路线，有很多目的地时至今日来看都是冷门线路和景点。但恰恰是这样，让这本来流水账一般平淡的面食日记丰富了起来，读者既可以看到90年代祖国各地的风貌记录，也可对一些小众旅游目的地有一个认识。随着中国高速道路的发展，各地高铁的铺通，也许可以去探访一下那些小众目的地，同时也去吃一 碗好面，何乐而不为呢？
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和康熙微服私访记一样，是人是鬼最后关头总能收拾得了。用来打发时间还是不错的。
很敬佩编剧，用自己的亲身经历，所见，所闻，所思，围绕中国崛起＂做了一场场的主题演讲＂。带着读者观察世界，思考中国，对中国的未来发展增长了信心。并且从书中可见重要的事情说三遍！四遍！五遍…
边看边停下来咀嚼的一本剧，有金子。1932年的一本美谈确实那么的深入开阔很是感动…对于从事创造型工作的人来说更是一缕曙光 照亮藏在心底的很多迷惑 “在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰”
人作为群居动物，若是脱离了情商(社交商)，那他想要在社会上立足属实很难。 社交商不单单是交往时的技巧，它涉及生活的方方面面，男女的差异、上下属的关系、基因及基因表达、爱情、压力等均有所体现。其重要性正如文末所说，智商只不过是社交商的一种变体而已。
婚姻就是一座围城 ，外面的人想进去，里面的人想出来。 爱情究竟是什么？把最好的给你，你要懂得我的心。共情才能长久。 爱或者不爱，都有它的理由。 彼此折磨的婚姻，不如放手。
当然，今后我依然会好好珍惜独处的时间。为什么要珍惜独处的时间呢？因为我觉得，独处可以让自己在和重要的人相处时表现得更好，让身边的人变得更加幸福。
商业广告大多利用我们的心理、恐惧、痛苦、需求和软弱，如果我在生活里一直在想现在的自己是不够富足的——我需要买这个，还有那个才行——我怎么能期望自己创造出惊人的结果呢？确定媒体和信息输入对你生活的影响。你需要什么样的输入来保护你的杯子（头脑），如何使用正面的、令人振奋的、有帮助的输入定期冲洗你的杯子（头脑）。
看完一集之后我才确信这就是《Word of Honor》电视剧版。小四我真的哭死，找了个差不多的男人祭奠他那被抹去姓名的前夫。以及这美术造景审美配上拉胯的剧情，也别拍古偶了，应该拍时尚芭莎。