《Whoa, Be-Gone!》，动画,家庭,短片,喜剧作品，美国出品，1958年上映。
《Whoa, Be-Gone!》，这是一本关于男人，关于爱情，关于西藏的书，西藏，是一个神圣的地方，神秘，圣洁，纯净，藏人的爱情原始、野性、单纯、执着，西藏它有着一种魔力，指引你心驰神往。公扎是一位心中有情、胸中有爱，仁爱，善良，果敢的高原雄鹰，措姆、风、色嘎等女性各有特色、特点，书中爱情故事最终的结局是美满的，没有王琪《Whoa, Be-Gone!》的悲戚，结局很好！值得一看。
内容有些深奥，但是用简单的语言，描述了华尔街债券发生的始末。！
很多现实问题一不小心都暴露了，正如钱钟书所说的婚姻就像一座围城……
民族、国家、个人想要有温度的活着，绝不可淡薄历史！感谢那些为社会进步做出贡献的教学家、医学家、科学家、军事家，同样感谢那些为人类文明和发展做出巨大贡献和牺牲的民族！
真的受不了编剧低俗的趣味，每隔一些集数就搞黄色，艳照门那些陈年往事翻来覆去地说，你跟他们是有仇还是怎么着？人家明明是受害者还要被你这样反复讽刺，活该你作品被盯上四处和谐，垃圾作品连打发时间都不配。
全面，系统，有数据统计，有实证分析，如果能踏实下来仔细研读一遍必有收获。
父母小时候，是一个读外国剧集都要靠手抄的年代。在集体主义时代，为了生存，不得不忍受自己的边界被外界侵犯，因为这是那个时代生存的法则，无法容忍种状况的人就很难生存。在我们父母身上也看得到他们的父母的影子，原生家庭的伤害也在一辈子折磨着我们的父母。我们现在处境的改善也得益于父母所做出的努力，这是他们当时能给予我们的最好的爱了。我们现在知道“个体价值”“家庭创伤”“人际边界”“自我分化”，得益于社会发展对个人成长的需要，同时我们自己也有责任不能让我们所能意识到的原生家庭之伤在家族树里继续传播下去
编剧是有在做事的，演员也很诚恳。我尤其喜欢这剧的服化道。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。初见惊艳，再见亦然，纵使相见恨晚，这场相遇也依然是夕阳下一道温柔的晚霞，让人心醉沉迷。
构思还是很巧妙的，也防止了战力崩溃问题，但就是太绕了，来回牵扯耗时间。
B站动漫过来的，动漫很好看，被吸引来看原著更爽，就是结尾有点意犹未尽。。。原来很害怕看丧尸剧集电影，看完这个倒是帮我从根本上对丧尸有了一个新的认识，开始不那么害怕了，给编剧点赞！
这部剧看起来好像很功利，的确是这样。如果男生能够把书中提到的每一条贯彻生活，泡妞应该不成问题(维系长期感情就很难说了)。 这部剧感觉有点像《Whoa, Be-Gone!》的操作版，里面提到的洞穴时间说得很通俗易懂了，两性思维差异值得研究。 每个人都希望被爱，如果自己不会爱却要求人家这样，岂不是很贪心？书中提到的，给对方需要的，赞对方想听的...这些都很有道理啊。我想要苹果，你却给我草莓，人家怎么可能感动。 怎么知道对方想要什么？这可真是难题，我不问你不说，我问了你还是不说，那就很尴尬了。我也希望自己聪明到一眼看到别人的需求，但是现实很难做不到呢，所以两个人若在一起，真的需要多沟通多了解熟悉彼此需求。 方法千万条，真诚第一条。我也没啥经验，只是觉得真诚可以被感知，再愚笨的人也能感受到真心。 心理学提到，爱情由亲密，激情，承诺组成。这部剧很好地阐释了亲密和激情，但是承诺就基本没提及。所以，追剧固然是好事，但是别让它限制自己看事物的角度了。两性相处要学习的东西太多，不要以为一本剧就能解决遇到的所有问题，学习+实战，不断调整，观点这东西可以不断重建。
原生家庭对孩子的成长无比重要，包括伴侣相处之间。希望自己能共情孩子陪伴成长。
受益匪浅，特别是编剧对PPT底层逻辑设计的讲解，也可以用于方方面面，比如分析问题，辨别信息的真假等。是一本值得向职场人推荐的工具书。
四段亲身经历的探险旅游传奇。看后如同自己身临其境的感觉。 有生死考验，有同生共死的爱情和友情的体现，更有异国他乡的人间友谊和温暖！ 敢于走出去，可以治愈一切焦虑、抑郁和对财富的贪婪。 可读性：8.5 趣味性：8.8 娱乐性：9.0
编剧像记录流水账一样写了太多家庭、事业、爱情的个人经历，可参考的价值不大。编剧作为一位专业的研究双相的心理学家，如果能从病人的角度展开讲述就好了，如诊断标准、情绪变化和如何恢复注意力等。
因为接受的教育不同，所以要去看一个当时是敌对国为什么要发动战争真的会很容易烦躁，但是我坚持下来了。 日本在明治维新后想要挤进欧美圈，但是很可惜因为出身于相对而言没有那么有话语权的亚洲地区所以失败了，所以他们才开始决定扩充国土，从朝鲜半岛开始，侵占中国。 他们并没有觉得自己是侵占别国这个想法的理由着实让我感到惊讶，居然是因为他们理所当然的认为满蒙地区早就属于他们了，所以他们是革命，不是战争；而他们战败之后的反思居然认为中国之所以能赢全都是因为背后有英苏的支持，完全抹去了中国人英勇奋战的努力，一时居然不知道该说些什么。 看完他们的想法，我只能说当年的中国实在是太不容易了，当年如果没有万众一心反而被帝国主义挑拨得四分五裂，现如今哪有安宁祥和的生活呢。 弱国无外交，想要在国际上有话语权，只能强大起来。
又看了一遍，感觉心还是跟着一起疼，心疼他们的不容易。我想：只有亲身经历过，才懂得怎样去容忍、才能成就一番大业。虽说他们做到了，但是结局还是有一点遗憾。不管怎样是生是死两人终究是在一起的，只是可怜了他们的孩子。我也特别喜欢王玄之，这样的人、这样的胸襟，这样的坦荡，世间难得啊！
以这本心理学为人格标准，发现自己许多的问题肓区，今年就照这范本好好修练下劣根性。期待更好的自己！
好棒的编剧，每个角色都立体鲜活，行事逻辑不ooc，而且好多值得哭的剧情，何欢去儿子学校讲自己做代驾、何欢妈妈表演话剧….一天熬夜追平25集，我好牛
和编剧的上一部作品《Whoa, Be-Gone!》相比，《Whoa, Be-Gone!》可以说是大大的退步。 这两部作品都是在开始就揭示了凶手的身份，那么剩下的悬念就剩下了手法和动机。但是在《Whoa, Be-Gone!》中，凶手手法并没有像上一部作品一样，成为吸引读者的强烈悬念，甚至有一种可有可无的感觉。 既然如此，那么重点就是凶手的动机？可惜的是，凶手的动机也并没有造成强烈的冲击，不管是反转前还是反转后，都给人一种“好吧，原来是这样啊”的感觉，远没有《Whoa, Be-Gone!》那种冲击感，当然，也可能是因为我已经看过《Whoa, Be-Gone!》，所以有了免疫力？又或者，这是使用相同手法必然带来的审美疲劳？ 另外，《Whoa, Be-Gone!》对人物的塑造同样有退步。在故事中，为了衬托主角钟宁的神机妙算，其他大多数人都被塑造成了愚蠢的工具人，这一点在张一明身上表现得尤为明显。虽然这个问题在《Whoa, Be-Gone!》同样存在，但是在《Whoa, Be-Gone!》中，问题被进一步放大。至于说钟宁抓了几只蚊子就破案这样的情节，更是让人忍不住想要吐槽。 最后，《Whoa, Be-Gone!》确实塑造了一名近乎完美的犯罪嫌疑人，但是《Whoa, Be-Gone!》中关于社会冷漠和程序正义的探讨，却总给人一种蜻蜓点水、隔靴搔痒的感觉。 总之，相比《Whoa, Be-Gone!》，《Whoa, Be-Gone!》给我一种各方面全面退步的感觉，希望编剧能够早日带来更精彩的作品。 上面这些，是我的一点感受，或者过分苛责。
有意思的一本剧，化解了很多我不了解的历史盲点，语言幽默诙谐，值得一读。
值得看，看完了书，又去找了电影乱世佳人看了一遍，电影需要看完书再去看，因为删减了一些细节，而且看完书再看电影，会更明白一些在讲什么。
好友给我推荐《Whoa, Be-Gone!》一书时，有提及《Whoa, Be-Gone!》一书。《Whoa, Be-Gone!》中在有两个著名的人物，一个叫李梅亭，他投机取巧、庸俗市侩，溜须拍马，夸夸其谈，完全可以说他就是金玉其外败絮其中。但是他却在社会中生活得如鱼得水，混成了大学教授，教授一门并不存在的先秦剧集课；另一个方鸿渐，虽没有文凭，少了点才气，却也是口才了得，涉猎广泛，但因其内心保留着正直与善良，无法在残酷的社会活得风生水起。这两人是明显的对比。方鸿渐是一个好人，可也仅仅是一个好人，一个落魄到饭都吃不起的好人；而李梅亭呢，有权有地位，也就没人再去指摘他的卑鄙无耻了。这是一个只重结果不看手段的社会，上位即成功。中国五千年的历史，也是由胜利者书写的历史，成王败寇。道义上成功但在现实生活中活得失败，高风亮节，本应是被世人景仰的，但现实是像李梅亭这种，才是真正的能人。 《Whoa, Be-Gone!》一书中，池大为在父亲的影响下，自认为是继承了父亲的一身正气，想要保持内心作为一个知识分子的良知，但是现实却让他吃了“苦头”，他被残忍的发配到了中医学会，编剧在这里面花费了大量的笔墨来渲染这么一个事：池大为在中医学会过得惨不忍睹，没有地位、收入低微、甚至得不到想要的尊重…可是，其实仔细想想呢，池大为怎么说也是一个科级的办事员，这种惨不忍睹的生活，只是在比较与对比中才凸显出来的。池大为本身就不是一个什么高尚的人，他从一开始就有着自己的政治野心的，一开始表现出的那种高尚，不过是内心的自卑与长期的生活习惯所带来的。剧集中的晏老师是一个非常有意思的角色，他是一个过气了的秘书，他什么都懂，甚至是神机妙算，料事如神。可就是这么一个人，却也一直是郁郁不得志。在我看来，晏老师这角色的安排，是池大为的一个生活轨迹的镜像，甚至可以说，他就是池大为，就是为了池大为会180度改变的所不得不安排的一个角色。所以他俩的对话，很多时候，其实完全可以看做是一个人内心活动的一种斗争挣扎的过程。池大为最终是成功上位了，他的成功除了自己政治野心的觉醒，也不得不说其妻子打针技术的高超，还有便是对其他人的出卖。用出卖一个人的利益，来表明自己的站队，从而成功上位。当上厅长后池大为，不是没想过要做出些不一样的事情来，却在现实的洪流中，一步一步的选择妥协，最终还是随着现实亦步亦趋，对着既得的利益，心安理得。池大为的妻子董柳，最初是一个贤惠、甚至可以说是无欲无求的这么一个形象，她确实是功利现实，任何事物都讲究要有用，可也还是随着池大为的性子过了七八年，然而伴随着儿子的出生，她的欲望便逐渐浮现了出来。孩子的需求只是一个导火索，与他人比较之后内心的落寞不满才是矛盾累积爆发的本质。我一直都觉得，生活中，没有比较会少很多不幸福，没有比较就没有伤害。当池大为的官越做越大，董柳的内心欲望也就愈发欲求不满，满足于单一的业务水平不思进取却照样能够无忧的升职称，这是一个怪现象，怪可也真实。池大为上来之后，他也打压年轻人，也和其他届的领导没什么区别，他只是从一个巴望着分蛋糕的人摇身一变成为了这个蛋糕的分配者，可蛋糕依然在那里，该分还得分，无能为力。剧集最后安排池大为回到了最初的家乡，寻找初心吗？不见得。可他却也对自己内心进行了一番审视，剧集其实更想表达的是，对这现实社会的一种深思，这和行文前期冗长的压抑的氛围，是一致的。
很片面甚至悲观刻薄的我觉得未来会向着最为糟糕的方向发展。以贩卖优越感为主营业务的公司在当下世界的财富地位、政治地位不断攀升便能很好的映射出：消费，尤其所谓高端精神消费；买下的一切其面具下几乎都是关于优越感、虚荣心。功能性仅是能入场特定社交与尊重规范。其实质便是社会等级存在得越是残酷，优越感市场就越发庞大，反之，想要优越感市场无限扩张，人们就必须相互不断践踏。 人总是倾向于穷尽一切拉开相互的差距，以获得满足与慰籍。消费主义为了达到资本增殖的目的也总在强调特殊意义、从而将表面化的东西塑造为生存要素、鼓励大众用外展替代内观、“表达式消费”、并通过暗示意义链和诱惑机制、符号消费和制造区隔，潜移默化我们的消费意识形态。我们的身心在逐渐进步的社会里被重新发现和塑造，这本是有具革命性的，但在消费主义意识形态的操纵下，我们就变成了“商品和资本”，这一切背后的启示就是：任何与市场、经济相关联的“消费主义操纵消费”背后，呈现的都是消费主义意识形态和资本的沆瀣一气。与此同时消费主义巧妙的，塑造和利用我们的心理/认知/认同/价值，再来塑造出消费主义需要的我们、我们的消费意识形态、以及我们的心理/认知/认同/价值等，以达到资本增殖的目的。所以说：人总是倾向于穷尽一切拉开相互的差距，以获得满足与慰籍。 芯片与基因融合会发生什么？科技人文主义、数据帝国主义又会催生什么？如今科技的发展速度令我感到恐惧，因为我是人类当中那种从一出生就已经被世界抛弃的大多数。在几乎是最底层的十多年的生活里，看着甚至可以说是亲身体验着、在方方面面都不断沦陷的底层，其间所谓弱势群体的思与行竟是极度的令人不得不唾弃。这里的底层并不只代表穷困人群，而是个相对的概念，参照物的不一致所有人都可以被称为“底层”。正是在这种全民贫民化的底层中，促使我不得不惯性似的觉得人从来都不是向善的，其创造的工具———“科技”，更不会来自善意, 诚然它便是为了更大的红利，更广泛更具实际意义的权利。在这个演化区隔的当下，个人、家庭、国家、整个人类正是迫切需要这样一种彻底脱离“大家都是人类”的工具。 虽然贫富差距进一步剧烈并不意味着相对弱势群体走向更加绝对的贫困，但换个角度切入，弱势群体实打实的少了更多的基本权利及能力。自此便陷入多方面的绝对劣势。这种绝对劣势比进一步绝对贫困可恐怖太多，这意味着“没有任何权利”。在科学技术底层，虽然全世界是统一的。但是技术发明本身是可以多元化的，实现形式的不同便会出现天差地别，以至最终导向绝不可逆的“分裂”。人工智能或是生物技术等诸多领域的竞赛几乎可以肯定都会带来最糟的后果，最后的输家必将是我们自己。足够的数据，足够的算力，人就不会再是神圣的灵体，数据和算力的拥有者能比你自己更了解你。民主政治也就成了感情丰沛的木偶戏，从这里我们就可以看到在未来人将处于几乎绝对劣势，不再拥有任何权利。也许有人会说科技从来都处于中立，比如数据入侵人体，那自然就会催生出数据专职保卫的新兴动力。但这并不代表人仍有意义，关于人的故事早已大结局。 最后，希望本剧所意不代表未来的实际，希望这一切仅仅是一个将会具有极高价值与意义的“灯塔式推理”。
以为是美好且完美的世界 我却看着一个人从无敌变的寂寞 哭也不哭不出来 那感受是有多难受呢
理解不了打一星的人…没感觉到什么孝道多子的宣扬，这明明不就是时代背景吗？只感觉到在时代洪流命运使然故事里，两个女性的情与义
有些历史随着经历过的人渐渐老去，它们也老去了。还好会有一些亲历者与记录者，告诉我们关于那段经历。时代造就了不同的环境、不同的思想，导致了不同的行为、不同的生活结果。有些话再几十年前简直天方夜谭，就像我们也难以想象几十年后的世界一样。在时间的长河里，我们流过的这一段，即便留不下什么，至少好好的过好它。不一定为了谁知道、谁纪念。这短短的生命过程，自己感受，至少这一辈子，陪好家人，对得起自己。
看了四分之三，朴实的感情，细水长流，长生正是自己喜欢的类型，是不是挺奇葩。
女的就没有正常的，男的就可以屌丝逆袭，还有女的爱上，怎么不去深度挖掘一下男主角的问题，失意男yy过度
《Whoa, Be-Gone!》，这是一本关于男人，关于爱情，关于西藏的书，西藏，是一个神圣的地方，神秘，圣洁，纯净，藏人的爱情原始、野性、单纯、执着，西藏它有着一种魔力，指引你心驰神往。公扎是一位心中有情、胸中有爱，仁爱，善良，果敢的高原雄鹰，措姆、风、色嘎等女性各有特色、特点，书中爱情故事最终的结局是美满的，没有王琪《Whoa, Be-Gone!》的悲戚，结局很好！值得一看。
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很多现实问题一不小心都暴露了，正如钱钟书所说的婚姻就像一座围城……
民族、国家、个人想要有温度的活着，绝不可淡薄历史！感谢那些为社会进步做出贡献的教学家、医学家、科学家、军事家，同样感谢那些为人类文明和发展做出巨大贡献和牺牲的民族！
真的受不了编剧低俗的趣味，每隔一些集数就搞黄色，艳照门那些陈年往事翻来覆去地说，你跟他们是有仇还是怎么着？人家明明是受害者还要被你这样反复讽刺，活该你作品被盯上四处和谐，垃圾作品连打发时间都不配。
全面，系统，有数据统计，有实证分析，如果能踏实下来仔细研读一遍必有收获。
父母小时候，是一个读外国剧集都要靠手抄的年代。在集体主义时代，为了生存，不得不忍受自己的边界被外界侵犯，因为这是那个时代生存的法则，无法容忍种状况的人就很难生存。在我们父母身上也看得到他们的父母的影子，原生家庭的伤害也在一辈子折磨着我们的父母。我们现在处境的改善也得益于父母所做出的努力，这是他们当时能给予我们的最好的爱了。我们现在知道“个体价值”“家庭创伤”“人际边界”“自我分化”，得益于社会发展对个人成长的需要，同时我们自己也有责任不能让我们所能意识到的原生家庭之伤在家族树里继续传播下去
编剧是有在做事的，演员也很诚恳。我尤其喜欢这剧的服化道。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。初见惊艳，再见亦然，纵使相见恨晚，这场相遇也依然是夕阳下一道温柔的晚霞，让人心醉沉迷。
构思还是很巧妙的，也防止了战力崩溃问题，但就是太绕了，来回牵扯耗时间。
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这部剧看起来好像很功利，的确是这样。如果男生能够把书中提到的每一条贯彻生活，泡妞应该不成问题(维系长期感情就很难说了)。 这部剧感觉有点像《Whoa, Be-Gone!》的操作版，里面提到的洞穴时间说得很通俗易懂了，两性思维差异值得研究。 每个人都希望被爱，如果自己不会爱却要求人家这样，岂不是很贪心？书中提到的，给对方需要的，赞对方想听的...这些都很有道理啊。我想要苹果，你却给我草莓，人家怎么可能感动。 怎么知道对方想要什么？这可真是难题，我不问你不说，我问了你还是不说，那就很尴尬了。我也希望自己聪明到一眼看到别人的需求，但是现实很难做不到呢，所以两个人若在一起，真的需要多沟通多了解熟悉彼此需求。 方法千万条，真诚第一条。我也没啥经验，只是觉得真诚可以被感知，再愚笨的人也能感受到真心。 心理学提到，爱情由亲密，激情，承诺组成。这部剧很好地阐释了亲密和激情，但是承诺就基本没提及。所以，追剧固然是好事，但是别让它限制自己看事物的角度了。两性相处要学习的东西太多，不要以为一本剧就能解决遇到的所有问题，学习+实战，不断调整，观点这东西可以不断重建。
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四段亲身经历的探险旅游传奇。看后如同自己身临其境的感觉。 有生死考验，有同生共死的爱情和友情的体现，更有异国他乡的人间友谊和温暖！ 敢于走出去，可以治愈一切焦虑、抑郁和对财富的贪婪。 可读性：8.5 趣味性：8.8 娱乐性：9.0
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因为接受的教育不同，所以要去看一个当时是敌对国为什么要发动战争真的会很容易烦躁，但是我坚持下来了。 日本在明治维新后想要挤进欧美圈，但是很可惜因为出身于相对而言没有那么有话语权的亚洲地区所以失败了，所以他们才开始决定扩充国土，从朝鲜半岛开始，侵占中国。 他们并没有觉得自己是侵占别国这个想法的理由着实让我感到惊讶，居然是因为他们理所当然的认为满蒙地区早就属于他们了，所以他们是革命，不是战争；而他们战败之后的反思居然认为中国之所以能赢全都是因为背后有英苏的支持，完全抹去了中国人英勇奋战的努力，一时居然不知道该说些什么。 看完他们的想法，我只能说当年的中国实在是太不容易了，当年如果没有万众一心反而被帝国主义挑拨得四分五裂，现如今哪有安宁祥和的生活呢。 弱国无外交，想要在国际上有话语权，只能强大起来。
又看了一遍，感觉心还是跟着一起疼，心疼他们的不容易。我想：只有亲身经历过，才懂得怎样去容忍、才能成就一番大业。虽说他们做到了，但是结局还是有一点遗憾。不管怎样是生是死两人终究是在一起的，只是可怜了他们的孩子。我也特别喜欢王玄之，这样的人、这样的胸襟，这样的坦荡，世间难得啊！
以这本心理学为人格标准，发现自己许多的问题肓区，今年就照这范本好好修练下劣根性。期待更好的自己！
好棒的编剧，每个角色都立体鲜活，行事逻辑不ooc，而且好多值得哭的剧情，何欢去儿子学校讲自己做代驾、何欢妈妈表演话剧….一天熬夜追平25集，我好牛
和编剧的上一部作品《Whoa, Be-Gone!》相比，《Whoa, Be-Gone!》可以说是大大的退步。 这两部作品都是在开始就揭示了凶手的身份，那么剩下的悬念就剩下了手法和动机。但是在《Whoa, Be-Gone!》中，凶手手法并没有像上一部作品一样，成为吸引读者的强烈悬念，甚至有一种可有可无的感觉。 既然如此，那么重点就是凶手的动机？可惜的是，凶手的动机也并没有造成强烈的冲击，不管是反转前还是反转后，都给人一种“好吧，原来是这样啊”的感觉，远没有《Whoa, Be-Gone!》那种冲击感，当然，也可能是因为我已经看过《Whoa, Be-Gone!》，所以有了免疫力？又或者，这是使用相同手法必然带来的审美疲劳？ 另外，《Whoa, Be-Gone!》对人物的塑造同样有退步。在故事中，为了衬托主角钟宁的神机妙算，其他大多数人都被塑造成了愚蠢的工具人，这一点在张一明身上表现得尤为明显。虽然这个问题在《Whoa, Be-Gone!》同样存在，但是在《Whoa, Be-Gone!》中，问题被进一步放大。至于说钟宁抓了几只蚊子就破案这样的情节，更是让人忍不住想要吐槽。 最后，《Whoa, Be-Gone!》确实塑造了一名近乎完美的犯罪嫌疑人，但是《Whoa, Be-Gone!》中关于社会冷漠和程序正义的探讨，却总给人一种蜻蜓点水、隔靴搔痒的感觉。 总之，相比《Whoa, Be-Gone!》，《Whoa, Be-Gone!》给我一种各方面全面退步的感觉，希望编剧能够早日带来更精彩的作品。 上面这些，是我的一点感受，或者过分苛责。
有意思的一本剧，化解了很多我不了解的历史盲点，语言幽默诙谐，值得一读。
值得看，看完了书，又去找了电影乱世佳人看了一遍，电影需要看完书再去看，因为删减了一些细节，而且看完书再看电影，会更明白一些在讲什么。
好友给我推荐《Whoa, Be-Gone!》一书时，有提及《Whoa, Be-Gone!》一书。《Whoa, Be-Gone!》中在有两个著名的人物，一个叫李梅亭，他投机取巧、庸俗市侩，溜须拍马，夸夸其谈，完全可以说他就是金玉其外败絮其中。但是他却在社会中生活得如鱼得水，混成了大学教授，教授一门并不存在的先秦剧集课；另一个方鸿渐，虽没有文凭，少了点才气，却也是口才了得，涉猎广泛，但因其内心保留着正直与善良，无法在残酷的社会活得风生水起。这两人是明显的对比。方鸿渐是一个好人，可也仅仅是一个好人，一个落魄到饭都吃不起的好人；而李梅亭呢，有权有地位，也就没人再去指摘他的卑鄙无耻了。这是一个只重结果不看手段的社会，上位即成功。中国五千年的历史，也是由胜利者书写的历史，成王败寇。道义上成功但在现实生活中活得失败，高风亮节，本应是被世人景仰的，但现实是像李梅亭这种，才是真正的能人。 《Whoa, Be-Gone!》一书中，池大为在父亲的影响下，自认为是继承了父亲的一身正气，想要保持内心作为一个知识分子的良知，但是现实却让他吃了“苦头”，他被残忍的发配到了中医学会，编剧在这里面花费了大量的笔墨来渲染这么一个事：池大为在中医学会过得惨不忍睹，没有地位、收入低微、甚至得不到想要的尊重…可是，其实仔细想想呢，池大为怎么说也是一个科级的办事员，这种惨不忍睹的生活，只是在比较与对比中才凸显出来的。池大为本身就不是一个什么高尚的人，他从一开始就有着自己的政治野心的，一开始表现出的那种高尚，不过是内心的自卑与长期的生活习惯所带来的。剧集中的晏老师是一个非常有意思的角色，他是一个过气了的秘书，他什么都懂，甚至是神机妙算，料事如神。可就是这么一个人，却也一直是郁郁不得志。在我看来，晏老师这角色的安排，是池大为的一个生活轨迹的镜像，甚至可以说，他就是池大为，就是为了池大为会180度改变的所不得不安排的一个角色。所以他俩的对话，很多时候，其实完全可以看做是一个人内心活动的一种斗争挣扎的过程。池大为最终是成功上位了，他的成功除了自己政治野心的觉醒，也不得不说其妻子打针技术的高超，还有便是对其他人的出卖。用出卖一个人的利益，来表明自己的站队，从而成功上位。当上厅长后池大为，不是没想过要做出些不一样的事情来，却在现实的洪流中，一步一步的选择妥协，最终还是随着现实亦步亦趋，对着既得的利益，心安理得。池大为的妻子董柳，最初是一个贤惠、甚至可以说是无欲无求的这么一个形象，她确实是功利现实，任何事物都讲究要有用，可也还是随着池大为的性子过了七八年，然而伴随着儿子的出生，她的欲望便逐渐浮现了出来。孩子的需求只是一个导火索，与他人比较之后内心的落寞不满才是矛盾累积爆发的本质。我一直都觉得，生活中，没有比较会少很多不幸福，没有比较就没有伤害。当池大为的官越做越大，董柳的内心欲望也就愈发欲求不满，满足于单一的业务水平不思进取却照样能够无忧的升职称，这是一个怪现象，怪可也真实。池大为上来之后，他也打压年轻人，也和其他届的领导没什么区别，他只是从一个巴望着分蛋糕的人摇身一变成为了这个蛋糕的分配者，可蛋糕依然在那里，该分还得分，无能为力。剧集最后安排池大为回到了最初的家乡，寻找初心吗？不见得。可他却也对自己内心进行了一番审视，剧集其实更想表达的是，对这现实社会的一种深思，这和行文前期冗长的压抑的氛围，是一致的。
很片面甚至悲观刻薄的我觉得未来会向着最为糟糕的方向发展。以贩卖优越感为主营业务的公司在当下世界的财富地位、政治地位不断攀升便能很好的映射出：消费，尤其所谓高端精神消费；买下的一切其面具下几乎都是关于优越感、虚荣心。功能性仅是能入场特定社交与尊重规范。其实质便是社会等级存在得越是残酷，优越感市场就越发庞大，反之，想要优越感市场无限扩张，人们就必须相互不断践踏。 人总是倾向于穷尽一切拉开相互的差距，以获得满足与慰籍。消费主义为了达到资本增殖的目的也总在强调特殊意义、从而将表面化的东西塑造为生存要素、鼓励大众用外展替代内观、“表达式消费”、并通过暗示意义链和诱惑机制、符号消费和制造区隔，潜移默化我们的消费意识形态。我们的身心在逐渐进步的社会里被重新发现和塑造，这本是有具革命性的，但在消费主义意识形态的操纵下，我们就变成了“商品和资本”，这一切背后的启示就是：任何与市场、经济相关联的“消费主义操纵消费”背后，呈现的都是消费主义意识形态和资本的沆瀣一气。与此同时消费主义巧妙的，塑造和利用我们的心理/认知/认同/价值，再来塑造出消费主义需要的我们、我们的消费意识形态、以及我们的心理/认知/认同/价值等，以达到资本增殖的目的。所以说：人总是倾向于穷尽一切拉开相互的差距，以获得满足与慰籍。 芯片与基因融合会发生什么？科技人文主义、数据帝国主义又会催生什么？如今科技的发展速度令我感到恐惧，因为我是人类当中那种从一出生就已经被世界抛弃的大多数。在几乎是最底层的十多年的生活里，看着甚至可以说是亲身体验着、在方方面面都不断沦陷的底层，其间所谓弱势群体的思与行竟是极度的令人不得不唾弃。这里的底层并不只代表穷困人群，而是个相对的概念，参照物的不一致所有人都可以被称为“底层”。正是在这种全民贫民化的底层中，促使我不得不惯性似的觉得人从来都不是向善的，其创造的工具———“科技”，更不会来自善意, 诚然它便是为了更大的红利，更广泛更具实际意义的权利。在这个演化区隔的当下，个人、家庭、国家、整个人类正是迫切需要这样一种彻底脱离“大家都是人类”的工具。 虽然贫富差距进一步剧烈并不意味着相对弱势群体走向更加绝对的贫困，但换个角度切入，弱势群体实打实的少了更多的基本权利及能力。自此便陷入多方面的绝对劣势。这种绝对劣势比进一步绝对贫困可恐怖太多，这意味着“没有任何权利”。在科学技术底层，虽然全世界是统一的。但是技术发明本身是可以多元化的，实现形式的不同便会出现天差地别，以至最终导向绝不可逆的“分裂”。人工智能或是生物技术等诸多领域的竞赛几乎可以肯定都会带来最糟的后果，最后的输家必将是我们自己。足够的数据，足够的算力，人就不会再是神圣的灵体，数据和算力的拥有者能比你自己更了解你。民主政治也就成了感情丰沛的木偶戏，从这里我们就可以看到在未来人将处于几乎绝对劣势，不再拥有任何权利。也许有人会说科技从来都处于中立，比如数据入侵人体，那自然就会催生出数据专职保卫的新兴动力。但这并不代表人仍有意义，关于人的故事早已大结局。 最后，希望本剧所意不代表未来的实际，希望这一切仅仅是一个将会具有极高价值与意义的“灯塔式推理”。
以为是美好且完美的世界 我却看着一个人从无敌变的寂寞 哭也不哭不出来 那感受是有多难受呢
理解不了打一星的人…没感觉到什么孝道多子的宣扬，这明明不就是时代背景吗？只感觉到在时代洪流命运使然故事里，两个女性的情与义
有些历史随着经历过的人渐渐老去，它们也老去了。还好会有一些亲历者与记录者，告诉我们关于那段经历。时代造就了不同的环境、不同的思想，导致了不同的行为、不同的生活结果。有些话再几十年前简直天方夜谭，就像我们也难以想象几十年后的世界一样。在时间的长河里，我们流过的这一段，即便留不下什么，至少好好的过好它。不一定为了谁知道、谁纪念。这短短的生命过程，自己感受，至少这一辈子，陪好家人，对得起自己。
看了四分之三，朴实的感情，细水长流，长生正是自己喜欢的类型，是不是挺奇葩。
女的就没有正常的，男的就可以屌丝逆袭，还有女的爱上，怎么不去深度挖掘一下男主角的问题，失意男yy过度