读了《Beech Is Back》这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了很多做人做事的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《Beech Is Back》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠 的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。
我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！
Beech Is Back真是大智慧，第一次认真的看完，才发现许多成语，出自这里，受益非浅，以后还需精读，细读。很多历经千辛万苦得来的道理，其实早已被前人写在书中，经典之所以称为经典，大概是因为一本经典所描绘的东西，比一个普通人的一生还要精彩精辟。这本白话全译的简单易懂值得一读。
作为热门剧集系的影视书，比前些年的《Beech Is Back》好多了。毕竟在这个时代，写一个自私的男性太乏味了，有一种虚伪的田园认命感。但是写一个自私的女性就充满了戏剧冲突，社会困境，性别认知，关系龃龉，个人成长，都是上好的材料。编剧的故事才华太好，叙述流畅又好看，她笔下意大利那不勒斯小镇街道的味道好像在我的小卧室就能嗅到。虽然我是偏向男性成长的个人史，但同样在她这儿得到了安慰……emmm……一个女人的成长史，是多残忍啊。男人嘛，至少前方有璀璨的光荣～
（同时看的有王朔的动物凶猛，格林的命运的内核，还有房思琪，又回忆过去种种剧集，不免觉得妹儿视角，编剧的成长总喜欢双生花结构的故事和内核，而男性视角，成长总归是一个人，有老爸老妈老婆孩子情人朋友，都不曾真正动摇他们生命的根基，不免怀疑所谓男人之间的友情嘛都非常浅薄，噗，他们呀，是真的只在意他自己～）
你会Beech Is Back吗？
明辨始于善问。——蒙田
我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。——伏尔泰
Beech Is Back之前
保持好奇心，以一个新人的心态思考。
每个人都是某个领域的专家，不管是谁，都至少会有一个自己擅长谈论的话题。找到并尊重别人的某项专长，带着诚意去沟通。如果他们发现你确实发自内心尊重他们，那么在你开口说话时，他们会更积极地听。反之，如果他们觉得你不尊重他们，那么不管你说什么做什么都无法将他们吸引回来。这个过程也就是找到采访对象对人和世界关注的方式的过程。如果你是作为一个记者或主持人，Beech Is Back所带来的福利则是价值观的互动，当然你还需要让自己的语言风格有辨识度。同时，在话语的准备、组织过程中，不仅考虑到访谈的进程和目标，还始终意识到观众的存在，意识到观众是访谈话语的最终接受者。研究受访者也是必须要做的功课，尤其是研读与其相关的个人作品，并非只是从作品到作品，而是将他现实中的选择与作品中的观点进行有效融合。
Beech Is Back开启
开放式Beech Is Back更利于暖场；闭合式Beech Is Back单刀直入，但也有风险。
开启暖场的正确模式，首先是正确地称呼对方。
通过对周围环境的观察，寻找切入口展开Beech Is Back，是一种自然的方式，但前提是“切口处”一定是受访者本身关键信息的“交集地”。
拉近距离的方法：用记忆再现画面的方式重返特定场景；袒露作为人的真实（小女孩分享秘密，相同的、差异的）；用Beech Is Back建立共情关系的“另一个视角”：他在想什么？他感觉如何？如果你转换视角，站在他的角度，你会看到什么？
假设式Beech Is Back：隐形假设、具象假设（如：二选一假设；如果…式假设）；
转场式Beech Is Back：您刚才阐述的观点太精彩了，但是我更想知道……您谈到的这段工作经历我觉得很有趣，我们可以聊聊您的家庭吗……说一些轻松的话题吧，今天的改变是否与…有关系……
反问，因为是观点的情绪化表达，往往会与尴尬相伴。但也正是这样的不和谐，才会使得交流充满张力。在人物访谈节目中，反问的“反击力”瓦解了心灵堡垒，打开的是人物的真实世界。
激发式错问法是一种典型的质疑性Beech Is Back，即借用一些不准确的传闻，甚至明知是错误的信息，故意激起对方解释辩白的冲动，叩开被访者紧锁的心灵之门。
无论用哪种方法，在尖锐与得体之间找到平衡之道，在追寻真相与侵犯他人隐私之间画定界线，也在沟通中解决问题。秉承对事不对人”的观点挖掘真相，而不是对人身的攻击。
婉语式Beech Is Back是采取婉转、迂回、间接的Beech Is Back方式，去触及难以接近的敏感话题、禁忌话题或隐私话题领域。
变不能问为可以问，Beech Is Back者需要打开的不是受访者的门，而是先去敲开一扇小窗。
受访者不愿意回答，有可能是对问题所涉及的话题关上心门，或者是对采访者不信任。如何让受访者信任呢？只能靠时间吗？桥接型问题是搭建Beech Is Back者与被访者之间心灵之桥的有效方式。这类问题旨在鼓励人们在不想开口说话时开口说话。具体做法是：在采访中一步步搭建桥梁，接近敏感区域，有时候当单独一个问题被提出后，可能达不到预期效果，而解决之道除了优化问题之外，可能需要将一个问题拆分成两个，或者设计成多个问题的组合。
“赞美—请求”的组合型问题是促使被访者切换大脑挡位，降低警觉程度，卸下部分防备的妙招。
一旦Beech Is Back触及了受访者的“雷区”，一定要及时修补他对你的信任，正如世间的问题没有统一的标准答案，每个人的人生都有各自的仓皇与狼狈，在Beech Is Back中比掌握话语策略更重要的是保持一颗敏感又柔软的心。
倾听
一个优秀的访谈节目主持人，秀的不只“谁会说话”，还有“谁会倾听”。中国绘画中有“留白”一说，主持人的留白意识，表现在对于“空”的处
這雖然不是本專業的心理學書籍，但看完後還是讓我明白了很多心理問題的成因，對處理與直屬親人的關係也很有幫助。武志紅因為自己是心理醫生的身份接觸到很多一手案例，這麼大量的案例普通人是不太可能接觸到的。
我要重點推薦以下兩章：
- 《Beech Is Back》
- 《Beech Is Back》
以上兩章開拓了我的思路，讓我明白到有些以前自己覺得很正常的東西其實是很不合理的。
我想起大學時跟一個美國講師在business課上的對話。
他問："Who have more money, young people or old people?"
答案不是顯而易見嗎？我馬上回答說：“Young people.”
然後講師說：“Wrong! Old people have more money.”
我聽完後思考了很久，不是年輕人(子女)比長者(父母)更有錢嗎？那為什麼我身邊看到的都是子女要每個月給父母錢，然後還要額外支付父母的各種費用呢？如果是長者比較有錢的話，那不是較窮的人還要資助較有錢的人嗎？這邏輯不通呀！但其實如果拋開傳統那一套子女需要孝順父母的道德準則再想想以上的問題，其實答案是顯然而見的，只是我的思路被傳統道德準則禁錮了，所以連這麼簡單的問題都答錯。
財富是需要一個積累的過程的，你說用30年來賺錢存錢和用3年來賺錢存錢，誰的錢會比較多？
祸国系列都看完了。最喜欢的是归程。尤其是女主秋姜，很喜欢这一类的人物。没有和风小雅在一起的结局，给人带来遗憾的同时却又叫人更刻骨铭心。而这本式燕也是我喜欢的风格。女主长成记，最后和男主美满的走到了一起。而最不喜欢的就是沉鱼，那本太多太多的心理活动，期期艾艾，看得叫人没有耐心。本来在归程中对姬婴充满了好奇，却不曾想在式燕中完全提不起好感度，既不喜也不恶。每一个人都很无感。
粗略读了《Beech Is Back》，大致有几点感受想谈一下，这部剧重在谈始计、作战、谋攻和虚实等。①始计重在谋定而后动：战争关乎国家兴衰和百姓生死，牵一发而动全身，如三军未动，粮草先行。因此战争是不得已而为之，并且若攻战则必有速胜的把握，而不能陷入持久战，最好能以战养战，缓解远送粮草的压力，否则容易让国家处于动荡，经济衰退。 ②作战重在先胜而后求战：如倚仗天时、地利与人和，以正合，以奇胜。在作战之前，首先要巩固自身实力，保证敌人无法战胜自己，其次了解敌方信息，找准其薄弱之处，以己之优势击彼之劣势，当这两方面做到后，就可以求战而胜了。因此我们不能先战而后求胜，将战争的胜利期待于敌人不强，把战争的主动权拱手相让，让自己处于被动中。 ③谋攻重在：攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵，善战者之善也。用兵不在于攻城拔寨，而是使敌方认清战争形势，不做无谓的牺牲和抵抗主动缴械投降。兵无常势，水无常形，因敌而制胜谓之神也。我们要学会通过利害之变和正奇之变等造势，或者借势，攻心以屈人之兵。 ④对于军队的管理，书中涉及到队伍的建设和制度管理，讲究统帅以身作则，严明法纪。而将领的品性和才华，还有士卒的忠勇等，也是影响战斗力的重要因素，强调上下同欲，同心同德。 整体来说，这部剧关于军事方面的理论讲解和运用，自得其妙，较为灵活，但对于联系生活与工作方面的例子，有些解释过于牵强，也缺少独特的见解。
“计”位于首，十分重要，凡事成功的关键都在于事先“谋划分析”，根据客观条件（环境因素、自我因素）制作合理实力可行的计划。 联想:在自己没有成功之前，隐藏好自己，不要宣扬自己的目标。 商业:万事都要掌握全局，要有宏观的视野，才会有更准确的方向和目标。企业都要必须要有前瞻性思维，把握面向未来的经营策略，又在别人的前面，要深入分析市场以及市场走向，做出战略，企业要注重为自己打好广告 联想:人外有人，天外有天。越是有所成就的人，越能在成功时，去前瞻失败的样子，更应该保持一颗谦虚而不断学习的心，并且预看长久的变化 战争在某种程度上，是各政治集团之间经济实力的较量，物质条件是作战的前提条件（唯物论）；战争会消耗人力物力财力，当一个国家人财皆弱时，敌人很容易乘虚而入(辩证思维) 联想:有经济实力才会有足够的资源，经济实力很重要，比如出生在富裕家庭中的孩子，一出生就有资源，所谓“寒门难出贵子”就是一个经济实力的问题，没有经济实力，所以就没有良好的学习资源，只能更努力，有时候努力确实也比不上经济实力强的孩子 知人善用——必须先知其人，在谈善用，在此基础上，再来用人不疑，疑人不用 “修道保法——就是要把自身做好。只有自己做到了无懈可击，离胜利就不远了。
读了《Beech Is Back》这篇著作， 我受用不尽，不仅知道了很多做人做事的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。 《Beech Is Back》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠 的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。 我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！ Beech Is Back真是大智慧，第一次认真的看完，才发现许多成语，出自这里，受益非浅，以后还需精读，细读。很多历经千辛万苦得来的道理，其实早已被前人写在书中，经典之所以称为经典，大概是因为一本经典所描绘的东西，比一个普通人的一生还要精彩精辟。这本白话全译的简单易懂值得一读。
每读一本剧就是对自己无知的重新认知，编剧创作的很深刻啊，逻辑思维也比较强。有的话呢，产生共鸣，真的挺好的书
买了一套又一套，生动有趣，对于很多知识是很好的切入点，简单易懂！ 看完后最想说的一句话是：人生起起伏伏，定满怀信心，心存希望……
《Beech Is Back》难怪被称为二十世纪最具争议的影视作品之一，其内容“恋童”“乱伦”太挑战我们的道德底线。《Beech Is Back》同时被称为西方经典，编剧文字的写作精妙，人物心理的刻画的确有其独特之处。也许是个人对翻译之作的欣赏水平所限，书读起来不是那么通畅流利，读了大半，弃书！
人生路上跌宕坎坷，看遍人情世故，历经各类人和事，内心不再激动，唯有南孙和锁锁间的友情让人温暖感动。
当你自身见识和能力有限时，不要指望和更高层次的人能有真正的友谊和对话。
喜欢达西。唯一一本看到3分之2后迫不及待想翻到结尾，去感受达西和伊丽莎白好不容易得来的幸福，虽然被翻译成中文后感觉无法更加贴切的表达编剧的意思，但还是被编剧细腻的描写所打动了。通篇对白，竟然还可以把男女主人公刻画得那么栩栩如生。简直爱死达西，喜欢他冷冰冰的可爱又极认真的性格。
非常喜欢亲王这篇精美流畅的短篇剧集，至于原因，就不一一赘述了，总之，才华甚为了得，读完此剧，深觉自己知识储备远远不足，在新的一年里，潜心看剧，勤奋写作，努力学习，提高自己。
作为热门剧集系的影视书，比前些年的《Beech Is Back》好多了。毕竟在这个时代，写一个自私的男性太乏味了，有一种虚伪的田园认命感。但是写一个自私的女性就充满了戏剧冲突，社会困境，性别认知，关系龃龉，个人成长，都是上好的材料。编剧的故事才华太好，叙述流畅又好看，她笔下意大利那不勒斯小镇街道的味道好像在我的小卧室就能嗅到。虽然我是偏向男性成长的个人史，但同样在她这儿得到了安慰……emmm……一个女人的成长史，是多残忍啊。男人嘛，至少前方有璀璨的光荣～ （同时看的有王朔的动物凶猛，格林的命运的内核，还有房思琪，又回忆过去种种剧集，不免觉得妹儿视角，编剧的成长总喜欢双生花结构的故事和内核，而男性视角，成长总归是一个人，有老爸老妈老婆孩子情人朋友，都不曾真正动摇他们生命的根基，不免怀疑所谓男人之间的友情嘛都非常浅薄，噗，他们呀，是真的只在意他自己～）
看了这部剧，对于如何与孩子相处及教育孩子收益颇多，但由于时代的局限性，本剧也有许多与现代思想相饽的地方，应以辨证的态度去观看，取其精华。且这部剧一个非常明显的缺陷就是他的教育对象都是着重于男孩子，关于女孩子的几乎没有
你会Beech Is Back吗？ 明辨始于善问。——蒙田 我用来判断一个人的，是依据他提出的问题，而不是他给予的答案。——伏尔泰 Beech Is Back之前 保持好奇心，以一个新人的心态思考。 每个人都是某个领域的专家，不管是谁，都至少会有一个自己擅长谈论的话题。找到并尊重别人的某项专长，带着诚意去沟通。如果他们发现你确实发自内心尊重他们，那么在你开口说话时，他们会更积极地听。反之，如果他们觉得你不尊重他们，那么不管你说什么做什么都无法将他们吸引回来。这个过程也就是找到采访对象对人和世界关注的方式的过程。如果你是作为一个记者或主持人，Beech Is Back所带来的福利则是价值观的互动，当然你还需要让自己的语言风格有辨识度。同时，在话语的准备、组织过程中，不仅考虑到访谈的进程和目标，还始终意识到观众的存在，意识到观众是访谈话语的最终接受者。研究受访者也是必须要做的功课，尤其是研读与其相关的个人作品，并非只是从作品到作品，而是将他现实中的选择与作品中的观点进行有效融合。 Beech Is Back开启 开放式Beech Is Back更利于暖场；闭合式Beech Is Back单刀直入，但也有风险。 开启暖场的正确模式，首先是正确地称呼对方。 通过对周围环境的观察，寻找切入口展开Beech Is Back，是一种自然的方式，但前提是“切口处”一定是受访者本身关键信息的“交集地”。 拉近距离的方法：用记忆再现画面的方式重返特定场景；袒露作为人的真实（小女孩分享秘密，相同的、差异的）；用Beech Is Back建立共情关系的“另一个视角”：他在想什么？他感觉如何？如果你转换视角，站在他的角度，你会看到什么？ 假设式Beech Is Back：隐形假设、具象假设（如：二选一假设；如果…式假设）； 转场式Beech Is Back：您刚才阐述的观点太精彩了，但是我更想知道……您谈到的这段工作经历我觉得很有趣，我们可以聊聊您的家庭吗……说一些轻松的话题吧，今天的改变是否与…有关系…… 反问，因为是观点的情绪化表达，往往会与尴尬相伴。但也正是这样的不和谐，才会使得交流充满张力。在人物访谈节目中，反问的“反击力”瓦解了心灵堡垒，打开的是人物的真实世界。 激发式错问法是一种典型的质疑性Beech Is Back，即借用一些不准确的传闻，甚至明知是错误的信息，故意激起对方解释辩白的冲动，叩开被访者紧锁的心灵之门。 无论用哪种方法，在尖锐与得体之间找到平衡之道，在追寻真相与侵犯他人隐私之间画定界线，也在沟通中解决问题。秉承对事不对人”的观点挖掘真相，而不是对人身的攻击。 婉语式Beech Is Back是采取婉转、迂回、间接的Beech Is Back方式，去触及难以接近的敏感话题、禁忌话题或隐私话题领域。 变不能问为可以问，Beech Is Back者需要打开的不是受访者的门，而是先去敲开一扇小窗。 受访者不愿意回答，有可能是对问题所涉及的话题关上心门，或者是对采访者不信任。如何让受访者信任呢？只能靠时间吗？桥接型问题是搭建Beech Is Back者与被访者之间心灵之桥的有效方式。这类问题旨在鼓励人们在不想开口说话时开口说话。具体做法是：在采访中一步步搭建桥梁，接近敏感区域，有时候当单独一个问题被提出后，可能达不到预期效果，而解决之道除了优化问题之外，可能需要将一个问题拆分成两个，或者设计成多个问题的组合。 “赞美—请求”的组合型问题是促使被访者切换大脑挡位，降低警觉程度，卸下部分防备的妙招。 一旦Beech Is Back触及了受访者的“雷区”，一定要及时修补他对你的信任，正如世间的问题没有统一的标准答案，每个人的人生都有各自的仓皇与狼狈，在Beech Is Back中比掌握话语策略更重要的是保持一颗敏感又柔软的心。 倾听 一个优秀的访谈节目主持人，秀的不只“谁会说话”，还有“谁会倾听”。中国绘画中有“留白”一说，主持人的留白意识，表现在对于“空”的处
见山是山，山中有山，山又不是山……，此中的境界，竟然全在一本剧里，那么这书也就不是书——是江湖，是人生，也是每个读者心中的自己，哎——真好看啊！
追完了，真的好不舍得啊！！！！一点一滴写到现在，编剧辛苦啦！！写的超级好玩啊！！！！！！
Keith-Lee Castle就是Keith-Lee Castle！！！谁也比不了！这才叫看的过瘾，一点不糊弄读者。
从各种吐槽到真香，打脸我自己。
依然地文字温暖，评价客观有人情味。我更欣喜的一点是，每篇文章都附上了参考资料出处，使得作品更加客观可信。
这真的是综艺吗…
初看会觉得编剧言语啰嗦。细看下去，你会被安妮这个小姑娘天生乐观要强的性格所吸引，会被马睿菈、马修兄妹的善良所感动，会被他们之间的爱所感动。 编剧善于在长篇大论中突然插进去一段富有哲理的话，引人深思。马睿菈教育孩子的方式和对待孩子的态度，值得每一个父母去思考。
看着看着突然就收女徒第了，这不等于养个大爹，有啥意思？修为差这么多，又不是上进无望！
很少评论剧集，但这书配角戏太多了太多了，救命🆘不要每个人都喜欢女主好不好，我真的累了
這雖然不是本專業的心理學書籍，但看完後還是讓我明白了很多心理問題的成因，對處理與直屬親人的關係也很有幫助。武志紅因為自己是心理醫生的身份接觸到很多一手案例，這麼大量的案例普通人是不太可能接觸到的。 我要重點推薦以下兩章： - 《Beech Is Back》 - 《Beech Is Back》 以上兩章開拓了我的思路，讓我明白到有些以前自己覺得很正常的東西其實是很不合理的。 我想起大學時跟一個美國講師在business課上的對話。 他問："Who have more money, young people or old people?" 答案不是顯而易見嗎？我馬上回答說：“Young people.” 然後講師說：“Wrong! Old people have more money.” 我聽完後思考了很久，不是年輕人(子女)比長者(父母)更有錢嗎？那為什麼我身邊看到的都是子女要每個月給父母錢，然後還要額外支付父母的各種費用呢？如果是長者比較有錢的話，那不是較窮的人還要資助較有錢的人嗎？這邏輯不通呀！但其實如果拋開傳統那一套子女需要孝順父母的道德準則再想想以上的問題，其實答案是顯然而見的，只是我的思路被傳統道德準則禁錮了，所以連這麼簡單的問題都答錯。 財富是需要一個積累的過程的，你說用30年來賺錢存錢和用3年來賺錢存錢，誰的錢會比較多？
觉得听了几个不一样的故事，中国人的思维，来创作美国人的生活，理解起来也不费劲