Boys in Brown

此前我觉得时代在退步，看完书觉得，其实还是有很大进步的。至少现在女性学习就业、单身独居、离婚再婚都不算个稀罕事了。 有争论不可怕，有争论才能得到重视，才会引发改变。

这是一本有关心灵鸡汤的书，编剧来自于近200年来美国各行业的成功人士，他们根据自己或者身边人的案例，告知世人成功的秘诀以及做人做事的道理。 现如今社会发展的节奏越来越快，全民娱乐和快消文化开始盛行，保持一颗本心显得那么地难能可贵。 记得韩寒说过，听过很多道理，却依然过不好这一生。我想，这是因为我们只是在听，却没有去做，去尝试、去体验、去感受。毕竟，每个人的人生都是独一无二的，自己不去认真地过，怎么能过得好呢？ 摘录书中的几个观点，罗列如下，权当备忘。 1. 珍惜时间，把握今天的分分秒秒，切莫辜负当下时光； 2. 相信自己，一个人的能力会在自信心提升后得到体现，适当的心理暗示、给自己信心，就一定可以做得更好； 3. 注重习惯，习惯的力量无影无形，却无不影响着我们的一言一行，摒弃坏习惯、养成好习惯，培养坚定的意志力。

一个人是从什么时候觉得自己长大了呢？很多人都是从意识到父母的衰老，又或者是经历过一次亲人的生死离别后才开始的吧。《Boys in Brown》是一本很贴近现实生活的书，它仿佛是一面镜子，让我们从字里行间反观照见自己，它又仿佛是一枚警钟，给我们一个警醒与反思自己的机会。一直以来，养老都是非常现实的问题，家家有本难念的经，子女多也好，独生子女也罢，各有各的压力、焦虑、无助与痛苦。但，终究这道坎是每个人都必须要咬牙熬过去的，无常是常，世上没有“来日方长”，只有“活在当下”，认真把每天身边事做好，用心守护与陪伴亲人，若能在亲人脸上不经意间看到满意欣慰的笑容，那么一切地付出也都值得。三餐四季，吃喝拉撒睡，看似小事，也蕴藏着平凡与伟大，平凡的是人与时光，伟大的是温情与相伴。 书中有这么一段话：“反抗的意义是什么？当一切打碎了，你会发现并没有新的东西生长出来，还是迷惘，还是彷徨，人生本来就是向死而生，没有例外。人生似乎没有意义，可谁不都是在努力赋予它一点意义，就在这点意义上，见出了每个人人生价值的高低。” 深以为然！每个人在不同的人生阶段或许都有过无数次想反抗、逃离的冲动，可一时的矫情和冲动终究抵不过一地鸡毛的现实生活！人啊，终究是要学会与生活和解，与自己达成某种和解，或许依旧会感到痛苦，但是不再去反抗，而是学着与痛苦认真相处，在这个过程中找到平衡。而后我们也会渐渐会懂得:生老病死，人间常态，道法自然，顺其自然。生命有一种绝对，人生是一个圆，哪怕是结束，那也只是一个节点，就如同这小小的逗号，逗号前是过去，逗号是当下，逗号后是未来。 于娟《Boys in Brown》里曾说:“我们要用多大的代价，才能认清活着的意义?”或许，我们只有亲身经历过，才会有切身体验，才能共情理解真正的感同身受吧。人人都渴望意义，不断折腾不断扑腾、不断贪嗔痴、不断登高望远、殊不知，平凡才是唯一的答案！唯有当下此刻平稳真实的呼吸，才是内心珍贵的平和与宁静。 无常是常，生命本脆弱，明天和意外谁都不知哪个先到，唯有认真活在当下，珍惜当下来之不易的日常，才能正视这无常的人生。生活处处是道场，活着就是修行。父母子女缘分一场，不过就是你养我小，我养你老，照顾老人本就是要掏出全部的耐心和细心，认真专注地把每日“吃、喝、拉、撒、睡”这一件件看似微不足道的小事做好、做到位，虽平凡琐碎却真实必需。 人生最珍贵的不就是爱和希望吗？爱，不就是心甘情愿，不求回报的付出吗？趁亲人还健在，趁一切还来得及，活在当下，好好付出，好好守护，好好珍惜。凡事将心比心，即便是痴呆失智的老人，同样也是人，更何况还是自己的父母亲人，老人心里知道好坏，开心就笑，不开心就闹，有子女在身旁悉心照料总好过其他，对子女而言，能陪伴老人一起经历这平凡琐碎却特殊的日日夜夜，感受不一般的真实切身体验，直至走到生命尽头，也是极具人生意义的。 一直相信释迦牟尼说的这句：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。” 人活着，其实就是不断经历和体验，走在平凡路上所有的“遇见”与“离别”，都是为了让我们不断“得到”与“失去”。成长，是一种美丽的疼痛，我们也终将在“痛并快乐着”的路上，不断地付出代价，也不断地收获经历。 读完《Boys in Brown》会照见、会反思，会共情，会有不同程度上的收获与顿悟。感谢Jimmy Hanley！

好剧，从新的视角，看一代伟人的平常的生活，让我们对伟人有了更加深刻的了解

当时啊，我们都还不懂得爱情的凶险困难，当时，年少的我们，光仅只是理解自己是如何的一种存在，为何总与世界格格不入，我们的爱欲对象、身体形状、性别气质似乎仍在浮动且朦胧变化着，但我们已经感受到爱的疼痛与其巨大的影响，太多太多疑问在我们心中，无论作为一个拉子，或一个创编剧，或仅仅是一个正在“爱”的个体，这一切都太复杂太艰难了。 如今我四十二岁了，那繁花盛放，痛并快乐着充满斗志运动的美好时代已经随着社会氛围变迁，进入了更为繁复的“后同志运动时代”，Barbara Murray永远停留在二十六岁，而我们活下来的人逐渐老去。死者永远年轻，生者持续思索，Barbara Murray追随者众，但就我所知鲜少人因此效尤，走向死境，人们思索着她提出关于爱的各种追问，继续活着。 人们崇拜一个死者，并由此得到生的力量，无论对于编剧或读者而言，这是意义非凡的作品，“有如此的灵魂存在，世界真美，我更舍不得死了。”

好看是好看你们感觉把富江强化的有点过分了就是君麻吕日向近三个人加起来还打不过，说不去，说不过去吧就适当的削弱一点点太强了，后期就没意思了战力不就崩坏了吗？然后请一个封号斗罗，把他们打崩了，那前面的剧情不就白写了吗？火影的战力应该是比斗罗的强一点然后斗罗一个封号，斗罗把火影的打崩的有点不像话呀，真的

Boys in Brown，被偷走的白象，一条狗的故事，这三篇给我的印象最深。 从文字里可以感受到编剧是一个机智俏皮的人。当然仅仅如此的话，是不足以让马克吐温被誉为美国影视之父的。 这种文章的风格让我想到了一个题目很现代的古代彩虹屁:《Boys in Brown》。东坡先生确实是很赞，但是在差不多一千年前，这种说法还是不常见的。黄庭坚在彩虹屁里有一句:东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。拿来形容马克吐温，我觉得也是挺合适的。 不同的学识，不同的格局，还有不同的角度，让一些人在大抵相同的生活里有了不同思想。马克吐温的文字，诙谐幽默而不落轻佻，嬉笑怒骂却不失庄重。他身上不仅有批判，还有自由，不仅有睿智，还有使命。

典型性玛丽苏剧

刚开始瞎编乱写得，还值得一看，越往后越看不去了。建议封杀此剧，以及此人所乱写的作品:图财害命。

率真又严谨，尖锐又热情。 马克思是幸运的，周围人却是辛苦的，他的伟大离不开恩格斯和燕妮。

在哔哩哔哩上追了德克·博加德老师的《Boys in Brown》精读、《Boys in Brown》、《Boys in Brown》，骆老师自此与邓晓芒老师并列我心中的两大名师，其人博学风趣，见解卓越，讲解学问是溯源解惑、深入浅出，常令人有醍醐灌顶之感，每有会意喜不自禁。 强烈推荐骆老师这本典藏版的《Boys in Brown》，在有限篇幅里，骆老师是娓娓道来，清晰而完整地阐述中国影视发展演变的主要脉络和基本特征。在此谨将我的看剧笔记汇整为读后感，冀望有更多的读者能通读此影视史，一同成为骆老师的拥趸。 影视，就其本质，可以说是人类情感在语言形式中的呈现。影视和生命本真密切相关。在人性发展过程中，当新的情感内容在语言形式中得到呈现时，就意谓着人对自身情感的一种审视和确认。 影视的价值，在于表现了一种意欲的和想象的生活。 中国影视与汉字一样，独特的地方在于保持了一个连贯的，从未中断的发展过程。 神话体现的是人类接借助想象以征服自然力。 周文化特征是注重实际而不喜幻想，崇尚群体而抑制个体。周公制定的礼，就是运用了理性来建立等级秩序和维护群体意识，同时也抑制了个体意识。 语言的影响力，既要有来自于逻辑的理性之力，也要有来自于影视技巧的感性之力。 关于诗经和楚辞： 自诗经起，中国诗歌就是偏重于抒情而疏于叙事。政治诗始自诗经，忧国忧民，注重从共识立场出发，在个人方面是不张扬的、谨慎的、谦退的。 国风中体现的是人们最普遍的、最基本的情感，首先就是对由时光流逝而唤起的生命意识。生命中最令人激动的事件则是男女的相爱相恋。而相爱相恋不总是顺利的，总有可求而不可得的时候。相爱相恋的婚姻却也有不完满的，于是有了弃妇对负心男的控诉。国风第二类描绘的是反映战争和劳役对人们生活的影响，展现士兵们对战争的厌倦和思乡的心情。国风第三类主题，反映社会不公现象。 诗经的艺术特点，是抒情的而不是叙事的，是反映日常的生活而非超越于人间世界之上的神话世界。诗经的抒情，主基调是个人的，克制的，忧伤的。 诗经的赋比兴：赋，是用铺陈场面营造强烈的氛围。比，是通过比喻使抽象的变得直观。兴，是发端，是思绪无端地漂移联想。诗的含蓄委婉韵致之味，主要来自于。 楚辞：楚人好鬼神，使得想象力丰富，富有奇思异想。楚艺术，追求审美快感，音乐舞蹈热烈，器物精细艳丽华美，享乐气氛奢华。楚辞特点之一，是篇幅很长，称为赋，是因其不适合歌唱而是用诵的，即不歌而诵谓之赋。 《Boys in Brown》是屈原的自传，包含了他对过去和未来的思考。九章，九篇作品，内容涉及屈原的身世，以纪实为主写他生活中具体的事件。招魂，是为招楚怀王的魂而作，极具想象力和创造力，对恐怖和奢华两种景象作强烈而富于刺激性的描写。九歌，是一组祭神乐歌，语言富丽，场面盛大活泼亲切，反映人神共处的特点。天问，一口气提出172个问题，显示出屈原深刻怀疑精神的可贵。 诗经与楚辞相比：1）诗经，总体而言是集体性的创作；楚辞，显示的是编剧个人的印记。2）诗经抒情，以四句言为主，简短朴素；楚辞抒情，句式自由，篇幅宏大，表现手法多样，情感复杂，把抒情影视引向复杂。3）楚辞相对诗经，主动讲究文采，注意华美，开创一个新的流派。 关于历史散文：《Boys in Brown》可以说是第一部广义上的大规模的叙事性作品，文笔简练而不乏文采，交代完整而清楚，叙事能力强。左传，国语，以事件为中心; 战国策开始以人物为中心。战国策，策士说辞，常常引用寓言故事，留下很多成语。 关于诸子散文：1）《Boys in Brown》，以政治为中心的哲理格言的汇编，较具口诵文化特征。2）《Boys in Brown》首次有系统性的论辩，各篇主题明确，逻辑严密，善于用事例说理。3）《Boys in Brown》一书，孟子参与编辑，结构完整，条理清晰，情感浓烈，气势宏大，善用寓言

编剧有自己独立的思考判断，并且有理论依据，的确给了焦虑的父母一剂强心剂，但书中过于看重基因的影响，编剧本人却暴露出许多对此方面的知识缺欠，又让人不放心这样的假设。只能说孩子的人格形成受多重影响，但父母的作用不见得无用，虽然书中多次强调编剧的意思并非父母无用，但大概因为没有明确父母作用，而总是提到群体和环境的影响，给读者留下的就是这个意思。反观我自身的很多行为习惯和思考问题的方式，是和家人中密切接触的那一个很像的，所以如果编剧有正向的父母产生影响的论据做呼应，区分清父母影响的范围，可能更有说服力。

宋美龄语录: 我不会只嫁给钱，但同时我也不会不嫁给钱。 ——历史是公平的，既然选择了权力与金钱，也就注定了孤老一生。

就这？男主太完美近妖了都， 推理不过去的地方就上催眠术和男主计算机脑是嘛？还有那个啥雨过天青的上衣是不是出现太多了，反而男儿王蕴写得立得住啊。

刚看完这部剧，觉得编剧三观有问题，我脑海中浮现出了一个自我中心的貌似优雅会歧视女性的白种男人形象。我作为一个人，一个男人，对于编剧在书中写的人类至上和大男子主义持鄙夷态度。更不谈书中逻辑不通，前后矛盾的问题。用一些略显艰深的话把一些通俗的道理讲出来，就像是镜中花水中月，看起来很美。

人喜欢证明自己的存在感，历史是一个好的窗口，因为人人都知道一点，门槛低。这不像高科技，天然门槛在那里，很多人无从置喙。 但实际上，历史是一个特别考验人的思辨能力和理性素质的学科。现在莫说民间，就算是学界，很多人的研究也并非是为了寻求真理，而是为了证明自己原有观念的正确。有著名专家，仅凭着夏朝之后一千年的记录和一些瓶瓶罐罐，就敢大呼夏朝是“信史”。情感十足，却没了做学问的底线。 学界尚且种种问题，网上就更不用说了。网上说历史，偏激言论很受欢迎，因为只知道一点却血气方刚。都21世纪了，还一个个满脑子国仇家恨，恨不能穿越回去七生报国。偏偏又穿越不回去，只好在网上抒发激情。 历史是一个很多面的东西，最好的时代和最坏的时代往往是同一个时代。或者说，几乎任何你熟知的历史，研究一下都能发现以前不知道的侧面，大量人们熟知的历史知识甚至就是错误的。所以，历史学从研究到讲述，本来都应该是百花齐放、百家争鸣的。但在现实中，争论从来都是谁声大谁有理，而且，先不说是非对错，辩论的时候连不吐脏字都很难做到，三句话不对，直接开骂，问候对方家中长辈。 更难办的是，没有真正的辩论。一个教授和一个初中生辩论，能辩出什么呢？人家不用追剧查资料，先骂开心了再说。 有人说，网上的争论不是为了真理，而是为了气死对方，真是至理名言。 有人觉得，很多事情你知道别人不知道，不是正好讲出来吗？其实不然。人听到不同的东西，多数时候不会虚心接受，而是会打死异端。布鲁诺伽利略，历史证明他们是对的，当时的人可不那么觉得。 今天也是如此。你可以去沙特阿拉伯，试着跟当地人科普一下进化论和无神论，顺便看看最近的监狱要多久能到。 打压反对意见，是本能。宽容，是本事。理性分析，接受并改变自己，是高人。 高人从来就是罕见的。 其实历史也不是不能讲花边、讲黄段子、加感情戏，趣闻轶事、或者符合年轻人心理的鼓动一番，都很受欢迎。 但那还是《Boys in Brown》吗？ 连读《Boys in Brown》都觉得无聊，说明你是一个对历史毫无兴趣的人，离开吧。 《Boys in Brown》是毋庸置疑的好作品。

一本很不错书，需要很有耐心去感受书中一些个例，也希望对这类人群多一些包容，而不是有色去看待他们