大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954

本剧，曾被雪藏二十一年而无法播出，却在大学里以手抄本的形式隐秘的流传，竟然影响了一代人，成为八十年代学子共同的历史回忆。 它曾被视为“精神污染”，也冒犯了很多人，因为它探讨各种常识，却总是给出“意外而令人讨厌”的答案。 孙先生回首他感触最深、思考最久、也最难触碰的中国社会，将传统文化放入“现代”世局之中，进行尖锐剖析，背后则是一种真正的悲悯和温情，和对家国个人命运的深切关怀。 比如各式各样的“中国式人生危机”： ——为什么人们活得那么累？ ——为什么人们把面子看得比天还大？ ——为什么人们对内麻木，对外排外？ 在这些问题上，恐怕找不出比它更深刻、更给力的著作了。这就是生于大陆、长于香港、学于台湾、深造于美国的著名海外学者黄域先生的代表作《大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954》。

当你用咆啸和拳头面对孩子的眼泪和愤怒而倍感无力时,那么是你该学习这部剧的时候了. 生命是一树花开,希望孩子那树花不要被你的无知所残. 无条件的爱会谁孩子那树花更美艳,也会让你的那树花更绚烂！

剧更新略慢，剧集倒是看完了，满脑子都是洋迪cp。高甜，kswl。

为啥这剧那么多的笔墨搞2男抢1女的戏码。如果我国的军人都是那样的恋爱脑，国防不会是现在的样子

张居正这一生不求死后名流千古，目标清晰，为了他的目标不惜一切，可以家中那三个婴儿及家眷。 人最怕是记仇，最怕是为了报复而放弃原则，一切都要从问自己开始，到问自己而终。

20200412代音看剧笔记 尼尔•波兹曼《大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954》 编剧系美国媒体文化研究者、批判家，1982年播出此剧。观看本剧，跟随编剧向上追溯“童年”作为一个社会阶段的产物如何随着印刷术产生，体味现在，看向未来，感慨它正在和将如何随着电报、电视的发明、媒介的发达而逐渐最终消逝。喜欢本剧，编剧在八十年代初，已经预见到近三十年后的今天，“科技无知”不仅绑架了我们，也绑架了可爱孩子们的童年，在“童年”还没有消逝之前，看看这部剧，想想作为家长，我们还能做点什么，让我们的孩子拥有幻想、童真、好奇心和良知、拥有对无限美好的期待；让他们有一个“像样”的童年，有内在的坚定力量走向有意义的成年生活。童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。童年作为一种社会结构和心理条件，与科学、单一民族的独立国家以及宗教自由一起，大约在16世纪产生，经过不断提炼和培育，延续到我们这个时代。写作本剧的想法起源于我个人的观察，那就是童年正在消逝，而且飞快地消逝。童年和成年的分界线正迅速模糊。这个观察对于关注它的人平淡无奇，对于不关注它的人也不置可否。Y 有时确实有与编剧一样感同身受的无力感。 儿童游戏，言简意赅地说，已成为濒于灭绝的事物。实际上，童年也面临着同样的命运。放眼望去，人们不难发现，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以分辨了。现在还有谁看见9岁以上的孩子在玩抛接石子（Playing Jacks）、骑木马（Johnny on the Pony）、捉迷藏（Blindman‘s Buff）或边打球边唱歌（Ball-bouncing rhymes）这样的游戏？Y 是啊，跳皮筋弹玻璃球也消失了 观看是童年的祸害，因为在某种意义上，它创造了成年。没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。自从有了印刷的剧集之后，另一种传统便开始了：孤立的读者和他自己的眼睛。印刷给予我们自我，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。洛克把心灵比作刻写板，恰好描绘了童年和印刷之间的联系。的确，空白书写板的比喻把儿童看作一本尚未写好的书，随着那些书页被填满，儿童走向成熟。卢梭在《大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954》中写道：“植物通过耕耘获得改善，而人类则是通过教育获得进步。”在此，儿童被比作一株野生植物，几乎不能靠书本学习来获得改善。它的生长是有机的和自然的；童年只要不被文明造就的、有疾患的倾泻物所窒息已是万幸。对于卢梭，教育主要是个减少的过程；而对于洛克，这是个增加的过程。但不论这两个比喻有多少区别，它们共同关心的一点都是未来。洛克寄希望于教育带来一本丰富、多样和翔实的书；卢梭则希望教育带来一朵健康的花朵。记住这一点很重要，因为在当今有关儿童的比喻中，对未来的关心越来越少了。洛克和卢梭都毫不怀疑没有成人面向未来的指导，童年依然可以存在。弗洛伊德和杜威澄清了自印刷术发明以来一直在发展的童年概念的基本范例：儿童作为小男生或小女生的自我和个性必须通过培养加以保存，其自我控制、延迟的满足感、逻辑思维的能力必须被扩展，其生活的知识必须在成人的控制之下。而同时，人们应理解儿童的发展有其自身的规律，儿童天真可爱、好奇、充满活力，这些都不应被扼杀；如果真被扼杀，则有可能失去成熟的成年的危险。现代童年的范例也是现代成人的范例。当我们谈论我们希望孩子成为什么的时候，其实是在说我们自己是什么。 正是通过电视，我们看到电子和图像革命走到一起来了。因此，正是通过电视，我们很清晰地看到区别童年和成年

相比被讨厌的勇气和幸福的勇气，此剧篇幅少的可怜。而且如果你没有读过前两本也不了解阿德勒心理学，可能会觉得编剧通篇都是空话，站着说话不腰疼。所以最好还是读了前两本再来读此剧。 阿德勒心理学对于幸福的定义一直是：一定要找到自我的价值，人才能够幸福；幸福与成功无关；每个人有自己不同的幸福。 所以反观那些认为我有了名利就能幸福的男人，和那些找个爱我的好男人就能幸福的女人。虽然我也是俗人一个，但按阿德勒心理学从上帝视角看，觉得有钱或者有人爱就会幸福的人，一定会被人生打脸

儿时也曾读过这部剧，父母也时常念叨里面的一些句子，如:"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴"…。今天再读，发现还有更多的做人做事的道理，我没有学会。

不管好不好看，我花了那么多书币，你居然不更新了，没有看到结尾，不爽

零零散散的时间读完此剧，因为懒，本来不打算写剧评的，但是想想自己应该要有这个习惯。因为读一本剧，所有的感受只有在读完之时最丰富充沛，一旦有了时间间隙，当初的感觉便不复存在。因此强迫自己这下这篇剧评。 首先说说鲍方先生吧，我最爱的女作家，爱她的宠辱不惊，爱她的从容优雅，爱她的智慧人生以及爱她的温暖文字。鲍方先生的从容优雅让人敬佩，无论遇到何种波澜，她总以不争不抢不慌不快的姿态从容面对。这是多少人想要向她学习的。鲍方先生的智慧也让人叹服，无论是与钟老的相处，还是教育孩子，她都是一个充满传奇色彩的女子。鲍方先生与钱老的爱情羡煞旁人，追其原因还不得是他们有婚姻的智慧，鲍方先生的智慧魅力与钱老的憨痴可爱把他们的爱情演绎的刚刚好。 我笑他便笑，我大笑他便大笑 我们的爱情刚刚好，我不要它溢出来 再说说此剧吧，首先看到这个名词大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954，我以为是鲍方先生一家温情生活，也没有看简介的习惯，进去内容才发现写的中国历史上的人的改造，用大富之家1954Da Fu Zhi Jia 1954这一词，形象生动。再说书中人物，最喜欢的还是姚太太吧。感觉她的身上有鲍方先生的影子，智慧通透。姚宓与许的爱情，发乎情，止乎礼。没有违背道义，让人松了一口气，许的婚姻给我的感悟是千万不要随便结婚，😂怎么来说也要和自己喜欢的人结婚。其他的人物我们都能在生活中人物身上看见。有好有坏，也不在此一一分析。 总而言之，此剧给我的感悟有几点，一是当爱情与道义相违背时，发乎情，止乎礼。二是姚太太以及姚宓的从容通透。三是多看剧，鲍方先生对诗经的了解，以及文字的魅力让我佩服。

ep17 前面毕业求职打拼分手的剧情都很好看。后面男主入场，看在男还算帅女美的份上，当做超现实主义童话来磕也可以接受。虽然这追求仍是充满了上位者对下位者摆弄。是没有过去那种霸总的油腻，但仍是傲慢的，是权利极度不对等的。结果男主冒出女儿来，得，勉强当童话磕也不行了，弃。

本性善良的人都晚熟，并且是被劣人给催熟的，虽然后面开了窍，但她仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成了最孤独的一个 。每个人都是如此，出生时一个人呱呱坠地，生命尽头也是一个人孤零零的离去，唯一不同的是出生时周边欢声笑语，大期将近时，周边哭声连连😢

养了好长时间呀，怎么感觉一下就看完了呢？前面编剧说自己不舒服，家人生病了，不知道现在怎么样了，现在真的很怕听谁说生病了。

这个系列最大的惊艳在于对道德伦理的刻画相当深入、坦白，主角莱侬作为编剧的替身心理上的阴暗一览无余，人道德价值的最终形成需要过程，这包括从有到无再到有再到所谓的好。本册里形象良好的莱侬道德感全无，对待丈夫像罪犯一样破釜沉舟，这象征她已经打破了原有的道德边界，从新生活，我们每个人都有一个自己给自己规定的小圈子，好像迈出一步就万劫不复，真的是这样吗？引人深思阿。再次拜服于编剧的神仙文笔！

内容先易后难，编剧还在群耐心解答问题，难得这么有耐心的编剧。