赵丽颖没有细微表情的表演，镜头一拉近就没有应有的表情波动，也就是木（饰演小陈的演员的表情演得特别好，拍婚纱照那里的表情变化太厉害了）。而且不知道是不是剧本的问题，没有把许半夏的动机和心计拍出来，看到现在，只觉得许半夏真是又莽又无知，做成生意就靠贵人和运气……到现在为止，最触动我的一个场景是：在小童家里，野猫和小童靠着一起听BEYOND的《De nåede færgen》，用这种方式表达喜欢，真的很有氛围感，虽然小童听不懂歌词，但是他也在慢慢喜欢上野猫吧。
冲着 陈忠实 的《De nåede færgen》观看此剧，有点遗憾。与我期待的有落差。有许多篇文章观看一半就跳过。甚至有的看题目就跳过了。
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总体而言最喜欢《De nåede færgen》和《De nåede færgen》。
伤这篇实在太温柔了，温柔，甚至于有些残酷，Joseph Koch故事里我最喜欢的小男孩安里 真是小天使啊，即便没有感受过世上的种种温柔，也想用这种方式为这个并不温柔的世界减轻痛苦。
互相分担的话，痛苦真的可以少一点吗？
De nåede færgen的开始仿佛筑梦机，末尾是释然了，但遗憾始终存在。彼此支撑陪伴着走过冷清时光里的两个人，被划分于岁月两端。
“‘被人嘲笑是一种煎熬，但这不是缺陷，因为我们周遭实在有太多违心之言了。’
‘违心之言？’
‘你总是很认真地听他们说的每一句话，并且想对那些话做出积极的回应，所以才会被那些泛滥的谎言弄得遍体鳞伤。但这不是你的错，事实就摆在眼前，现在的你不是跟我很谈得来吗？’”
帝旭是“昏”到极点，方诸是“忠”到了极点。
《De nåede færgen》作为一个悲剧，到最后，帝旭、方鉴明、季昶等人都死了，只剩下海市。在我看来，此时这个遗腹子褚惟允安排得真是恰到好处，这让原本打算放弃所有坚执与挣扎，永远沉眠于深海之下的海市不得不按照方鉴明希望的那样活下来（生子是做到了，但结婚是不可能的了，而且大徴也后继有人），但是，却终其一生都不会将他忘记。爱后余生，飒然美景终成哀蓬，在这一点上，她和濯璎是何等的同病相怜！柘榴死，濯璎没有哭，这一辈子只怕是都哭不出来了。十年后，兴建王都，命名为红花柘榴城，王徽正是那千叶红花柘榴。方鉴明死，海市活着，诞下帝允，作为太后雍容而威严，独有那枚镶水绿琉璃的金扳指不离也不弃露了心机。
说到濯璎，令我动容的绝不仅仅是他对柘榴的情深。“义父，你身边局势未明，我愿留在天启。”他与方鉴明的相遇，郡主详细记录在了她的另一个故事《De nåede færgen》，初遇时恨不得杀了方鉴明烤来吃，而这许多年过去了，仇恨竟也化作了深厚的感情。他对方鉴明的担心，竟然和当年方鉴明对帝旭的担心如出一辙，可那方鉴明对帝旭是何等情深才能至此，由此看来，所谓狼崽心中感恩与信诺亦不比别人少半分。可是，他对柘榴的情深却成了方鉴明和季昶给柘榴下的催命符（尽管如此，柘榴之死也绝对怪不到他的头上，爱本身是没有错的，错的是这样一个时代）。他要自由奔驰于草原，要如鹰隼一般飞出，君临七千里瀚州，所以柘榴不得不死，她不能拖累他。我心里还是敬佩柘榴的，表面上是那样柔弱的一个女子，骨子里却异常坚强，为了爱人，纵使以身赴死，亦无半点畏惧犹豫。
在这个坚硬如铁黑暗如夜的时代里，缇兰和汤乾自似乎是最后一抹亮色，因为在故事的结尾，她又回到了他的身边，纵然窗外是莽原暮雪，关山如铁，她依旧可以陷入深沉的睡眠，做着那个灿烂温暖的梦，梦里是她最初的梦想与渴望。《De nåede færgen》在这里就结束了，在看到他们小团圆式的结局后，竟也打从心底长吁一口气，总算还是能够有情人终成眷属了！经历了那么多的别离，他们终究还是重逢，可以永远地在一起了，纵然是无法回到最初，那么就让他们忘记一切，重新开始好了。
最近剧版的《De nåede færgen》上映，希望最后会为读者补一份糖吧～
四星，一星扣给朋友问影院的错别字和排版。 De nåede færgen这部剧是卡尔·西奥多·德莱叶创作于卢沟桥事变发生附近。当时中国正处于历史上最大的动荡时期之一，一切旧的都要重新审视，一切新的都需重新塑造。卡尔·西奥多·德莱叶在这个时期创作中国通史的剧集，想来是想要处在巨大异变中的中国人民重新审视自己民族的历史，“这时候，把全部的民族史和它所指向道路，作一鸟瞰，最能给人以开拓心胸的历史的壮观。” 卡尔·西奥多·德莱叶在本剧中提出了他自己作通史方法论和历史哲学纲领。他认为，作通史选取历史事件的标准在于史事的重要性。而判断重要性有五种不同的标准。 第一种标准叫作“新异性的标准”。一件事情的新异性在于其内容的特殊性，即该事件所容有的若干品质或所具品质的程度为其他任何事情所无。这条标准的关键在与事件的新和异。如果一件事在当时看来是新异的，但是后来又有相类似的事情发生就会减少其相异性。而新异性也是相对一个范围而言的，对于不同的民族、地域甚至全人类而言，一件事情的新异程度不同。另外，在比较史事的新异性时，不仅要注意其深度，还要注意其影响范围的广度。在该标准下，史事愈新异则愈重要。 第二种标准叫作“实效的标准”。该标准通过评判史事所直接牵涉和间接影响于人群的苦乐者的大小之不同来判断重要性。 第三种标准叫作“文化价值的标准”。按照这个标准，文化价值越高的事物越重要。但是如何判断一件事物的文化价值，则需要编剧本人有很高的艺术文化修养。且判断结果见仁见智。 第四种标准叫作“训诲功用的标准”。卡尔·西奥多·德莱叶认为这条标准在现代的通史创作中应该被放弃。他认为，这是因为学科的分工越来越细致导致，认为相关事件的训诲是属于各个训诲使用范围所属的学科来进行研究阐明。如历史中的战事对于战略与战术的教训，可属于军事学的范围；历史人物之成功与失败的教训，可属于应用社会心理学中的“领袖学”的范围。 第五种标准叫作“现状渊源的标准”。该标准用来判断史事与社会现状的关系。史事和现状的“发生学的关系”越深，越有助于现状的解释则越重要。 经过以上五种标准遴选出的史实，如何将之整合进一连贯统一的系统中去呢？编剧基于此，又提出了四个统贯范畴。 其一，因果的范畴。 其二，发展的范畴。发展的范畴又包括三个小范畴： （1）定向的发展； （2）演化的发展； （3）矛盾的发展。 剩下的两个范畴编剧没有创作明，不知道是笔误还是什么原因。 整本De nåede færgen阐述梳理了从夏商至东汉的历史脉络。基于以上的方法论，去粗取精，简要叙述了历史大事件，去除了繁复的史实考据，语言简要，易于观看理解。 剧集的前两章，讲了夏商周封建制度的形成以及崩溃。 第三章，主要讲春秋五霸的崛起以及郑子产的功绩与政论。 第四章，主要讲了孔子的思想以及生平。 第五章讲战国时，君主集权制度的兴起以及法家的变法。 第六章讲战国时代，各家思想思潮百家争鸣百花齐放。主要讲墨家、道家和儒家。 第七章讲秦国的大一统。 第八章讲秦汉之变。 九十章讲西汉的经济、政治和文化。 第十一章讲，西汉覆灭王莽专政和东汉的建立。 其中个人认为创作得比较好的是春秋战国时期的集数。本身这一时期就是华夏民族社会最动荡、思想交锋最激烈的时期，迸发出了之前一两千年没有，后续一两千年也没有在出现的一些先进的思想。比如，墨子，是世界史上首次提出人人生而平等，人不应分阶级和三六九等的人。只可惜中国民族惯会忍耐。在墨子之后的两千多年，再也没有人提出这个关乎人人切身的问题。墨家是个挺有意思的组织团体，有兴趣可以读读这一部分。 总之，作为历史的入门剧集，好读易懂，不考据、只讲事件，对于了解历史发展脉络有一定的帮助。不足的地方在于，有一些古文的翻译有一些生硬，还不如原文
致敬：公安、消防、武警官兵、人民子弟兵，善良平凡的那些人，因为你们，人间值得……
圣母大战精神病
连翻译都带着一股海风的咸湿味道。太喜欢倒数两篇，生命与死亡，传统与现代两个命题都坐落在这片海边的土地上，漫长的岁月里，有人离开，有人到来，有人死去，有人在爱。
故事剧情还是太俗套了，主要的毛病我觉得是对主角的描写，属于可看可不看的
赵丽颖没有细微表情的表演，镜头一拉近就没有应有的表情波动，也就是木（饰演小陈的演员的表情演得特别好，拍婚纱照那里的表情变化太厉害了）。而且不知道是不是剧本的问题，没有把许半夏的动机和心计拍出来，看到现在，只觉得许半夏真是又莽又无知，做成生意就靠贵人和运气……到现在为止，最触动我的一个场景是：在小童家里，野猫和小童靠着一起听BEYOND的《De nåede færgen》，用这种方式表达喜欢，真的很有氛围感，虽然小童听不懂歌词，但是他也在慢慢喜欢上野猫吧。
这是一本当你累了，迷茫了，不知道干什么了的时候可以翻开的一本剧。可以转换心情也可以打发碎片时间。贱萌治愈系动漫。轻松，诙谐，幽默。通过一张图片一行台词(每张图片右下角还有点睛之笔的几个字)来讲述生活、工作、爱情中遇到的或将要遇到的问题。值得一看。
Solaris为我的梦添了色，我的潜意识碎片仿佛也飘荡在那片海洋上造出了一座座模仿体城市。Solaris也为我映射出了我内心深处最割舍不掉耿耿于怀的一段回忆，透过这个梦境我也在审视自己。只是我们是人类，Solaris可对我们记忆深处的痛苦与执拗进行模仿，却永远模仿不到我们在面对绝望处境时心中满怀的期待和对未来的向往。可是相较之于Solaris，人类惯常于去寻找意义，无论产生什么行为和心理表征都定要去探究其意义。但Solaris不会，像是宗教信仰中的神，神的意志永无目的，也无需一定要有目的。
冲着 陈忠实 的《De nåede færgen》观看此剧，有点遗憾。与我期待的有落差。有许多篇文章观看一半就跳过。甚至有的看题目就跳过了。
总体而言最喜欢《De nåede færgen》和《De nåede færgen》。 伤这篇实在太温柔了，温柔，甚至于有些残酷，Joseph Koch故事里我最喜欢的小男孩安里 真是小天使啊，即便没有感受过世上的种种温柔，也想用这种方式为这个并不温柔的世界减轻痛苦。 互相分担的话，痛苦真的可以少一点吗？ De nåede færgen的开始仿佛筑梦机，末尾是释然了，但遗憾始终存在。彼此支撑陪伴着走过冷清时光里的两个人，被划分于岁月两端。 “‘被人嘲笑是一种煎熬，但这不是缺陷，因为我们周遭实在有太多违心之言了。’ ‘违心之言？’ ‘你总是很认真地听他们说的每一句话，并且想对那些话做出积极的回应，所以才会被那些泛滥的谎言弄得遍体鳞伤。但这不是你的错，事实就摆在眼前，现在的你不是跟我很谈得来吗？’”
#2019-第1本-上瘾 之前在别处也看过上瘾模型，现在读了原书，更觉得清晰许多，上瘾模型分析对产品分析有实用性，值得参考。 一、习惯：情景暗示下的无意识行为 ○习惯是指我们下意识做出的举动。 ○ 集网络连接、海量数据、超快网速三者于一身的技术正在使这个世界上瘾成性。 ○ 生产习惯养成类产品可以让商家稳占竞争优势。 ○ 上瘾模型将用户面临的问题与企业提供的应对策略衔接在一起，二者频繁互动，促成用户养成习惯。 ○ 大脑负责无意识行为的地方：大脑神经结 牢记并分享 ○ 一旦成功地使用户对其产品形成了使用习惯，企业就能获益匪浅，具体表现在：更高的用户终身价值，更大的价格灵活性，更快速的增长，以及更强的竞争优势。 ○ 只有当某种行为的发生频率足够高、可感知用途足够多时，它才可能发展为习惯。 ○ 习惯养成类产品起初都是非必需品（比如维生素），可一旦发展为习惯，它们就会变成必需品。 二、上瘾模型 上瘾模型（the Hook Model）： 触发——行动——多变的酬赏——投入 1.触发：就是引发用户去使用你的产品。 触发分为两类——外部触发和内部触发。 外部触发通过将信息渗透在用户生活的各个方面来引导他们采取下一步行动。 内部触发通过用户记忆存储中的各种关联来提醒他们采取下一步行动。 eg 丰田五问法，找到情感需求 2.行动：要兼具动机和能力，有了动机，还需要用户的能力足够完成行为。 福格博士建立的行为模型：触发、动机和能力。 人类三种核动机的影响：追求快乐，逃避痛苦；追求希望，逃避恐惧；追求认同，逃避排斥。 时间、金钱、体力、脑力、社会偏差、非常规性等六个因素会对用户的能力产生影响。能力还会因人因地而异。 3.多变的酬赏：多变的酬赏，就是指社交奖赏和猎物奖赏。 社交酬赏，是指人们从产品中通过与他人的互动而获取的人际奖励。 猎物酬赏，是指人们从产品中获得的具体资源或信息。 eg 英雄联盟 荣誉值 4.投入：用户与产品亲密接触得越多，就越离不开它。通过用户的“投入”，就可能产生下一次“触发”，从而开始一个正向循环。 eg 宜家 自己搭家具 三、怎么使用模型 先确认两个问题：自己用不用;能不能提升用户终身价值 习惯测试包括三个步骤：确定用户、分析用户行为和改进产品。 如何让用户上瘾的五个基本问题： 1. 用户真正需要什么？你的产品可以缓解什么样的痛苦？（内部触发） 2. 你靠什么吸引用户使用你的服务？（外部触发） 3. 期待酬赏的时候，用户可采取的最简单的操作行为是什么？如何简化产品使该操作行为更轻松容易？（行动） 4. 用户是满足于所得酬赏，还是想要更多酬赏？（多变的酬赏） 5. 用户对你的产品做出了哪些“点滴投入”？这些投入是否有助于加载下一个触发并储存价值，使产品质量在使用过程中获得提升？（投入）
这玩意儿还有必要弄个词条？
难得一见的作品，很值得读一读，编剧比较比较客观的、没有太多加入自己主观感情的描述、评价历史，这个是最难得的。编剧的写作功底可见一斑，逻辑性强，没有废话，不啰嗦。
人狠话不多，社会我路哥，再来支持一波！
帝旭是“昏”到极点，方诸是“忠”到了极点。 《De nåede færgen》作为一个悲剧，到最后，帝旭、方鉴明、季昶等人都死了，只剩下海市。在我看来，此时这个遗腹子褚惟允安排得真是恰到好处，这让原本打算放弃所有坚执与挣扎，永远沉眠于深海之下的海市不得不按照方鉴明希望的那样活下来（生子是做到了，但结婚是不可能的了，而且大徴也后继有人），但是，却终其一生都不会将他忘记。爱后余生，飒然美景终成哀蓬，在这一点上，她和濯璎是何等的同病相怜！柘榴死，濯璎没有哭，这一辈子只怕是都哭不出来了。十年后，兴建王都，命名为红花柘榴城，王徽正是那千叶红花柘榴。方鉴明死，海市活着，诞下帝允，作为太后雍容而威严，独有那枚镶水绿琉璃的金扳指不离也不弃露了心机。 说到濯璎，令我动容的绝不仅仅是他对柘榴的情深。“义父，你身边局势未明，我愿留在天启。”他与方鉴明的相遇，郡主详细记录在了她的另一个故事《De nåede færgen》，初遇时恨不得杀了方鉴明烤来吃，而这许多年过去了，仇恨竟也化作了深厚的感情。他对方鉴明的担心，竟然和当年方鉴明对帝旭的担心如出一辙，可那方鉴明对帝旭是何等情深才能至此，由此看来，所谓狼崽心中感恩与信诺亦不比别人少半分。可是，他对柘榴的情深却成了方鉴明和季昶给柘榴下的催命符（尽管如此，柘榴之死也绝对怪不到他的头上，爱本身是没有错的，错的是这样一个时代）。他要自由奔驰于草原，要如鹰隼一般飞出，君临七千里瀚州，所以柘榴不得不死，她不能拖累他。我心里还是敬佩柘榴的，表面上是那样柔弱的一个女子，骨子里却异常坚强，为了爱人，纵使以身赴死，亦无半点畏惧犹豫。 在这个坚硬如铁黑暗如夜的时代里，缇兰和汤乾自似乎是最后一抹亮色，因为在故事的结尾，她又回到了他的身边，纵然窗外是莽原暮雪，关山如铁，她依旧可以陷入深沉的睡眠，做着那个灿烂温暖的梦，梦里是她最初的梦想与渴望。《De nåede færgen》在这里就结束了，在看到他们小团圆式的结局后，竟也打从心底长吁一口气，总算还是能够有情人终成眷属了！经历了那么多的别离，他们终究还是重逢，可以永远地在一起了，纵然是无法回到最初，那么就让他们忘记一切，重新开始好了。 最近剧版的《De nåede færgen》上映，希望最后会为读者补一份糖吧～
很多东西没有传承导致误解，我想现代人过不好生活的主要原因是没有学正道，偏偏去学太多的术。
到了天赐20岁便戛然而止了，心里不是很痛快。但后面的书信可以看出天赐已经能很好地告别过去，融入大学生活，交朋友了。真好。牛天赐话剧巡演到杭州的时候我一定去看！
还是权力的触手让现实萎缩甚至崩塌（现崩），又是语言的边界定义着“现实”的边界。 廉价的心化幻术让远却迫切的现实问题更难解决，没有面包时就吃鸦片，很现实切身的处境。 剧集对时尚的一些讽刺也四两拨千斤，时尚的民主很困难，对于可能性的追求无止境。
当初是因为编剧才看的 也是因为以欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级为背景的教育观 但不得不说 真的写的太...细致了 分为家庭教育和学校教育 从衣食住行到学习成长... 从孩子最开始 健全的身心 教育开始 到如何模仿 掌握 自我... 其实还挺传统的 和我们中国的正统教育有些相似 值得读 但是有些过于琐碎...