Aapas Ki Baat

无意中发现的这部剧，本以为又是无聊的爱情剧集，没想到看得眼泪汪汪，爱情留在糟糕的年代里，最美的年纪里，又在最合适的时机里重逢绽放。

民主制的希腊是内斗不断，独裁制的斯巴达是反应缓慢，只有共和国的马其顿实现了世俗的胜利

被老师安利来看的。先看了纪录片，觉得有很多新奇的视角又来看了书。这部剧不算厚，但其实深意理解起来却需要不少的时间。 Aapas Ki Baat。乍一想无非就是怎么看，看什么。但其实看与被看的过程也同样值得去关注。 我们观看事物的方式，受知识与信仰的影响。我们从不单单注视一件东西；我们总是在审度物我之间的关系。我们的视线总是在忙碌，总是在移动，总是将事物置于围绕它的事物链中，构造出呈现于我们面前者，亦即我们之所见。 这部剧是人文社科门必看剧，观看过程中除了一些必须思考的学术问题，想到更多的却是生活。还有几句印象很深的话： “只有看清现今，我们才能对往昔提出恰当的问题。” “人类总是为事物添加很多意义，再删除它们。” 我想艺术到生活，有些东西是相通的吧 ​。从艺术中感受生活，再将生活感悟融入到对艺术的理解中，才算“读懂”艺术，也才算不负每一份独特的生活体验。

怎么说，就情节来说，《Aapas Ki Baat》的情节是很简单的，前面很平淡，无聊的快让人看不下去，但是从罗道尔弗的入场开始，情节变得有意思多了，人物的转变更快，情节的推动也加快，不由得吸引人一气读完 而正是从艾玛第一次通奸正酣开始，G. Asrani行文大开大合，不再像之前一样平铺直叙、刻板公正，而是如毛姆一样，时不时抽离书外，抖落出来几句机灵话，旗帜鲜明的表达自己的观点、幽默得嘲讽，让人不禁会心一笑。 主人公的命运悲歌恰恰也是从此时奏响，艾玛就如同孔乙己一样，让人又恨又叹，他们都是时代悲剧下的牺牲者，但倘若说是与自身没有半点关系，那恐怕也不公正，是环境与自身的因素，让她们一步步走向悲剧终点。 书中最耐人寻味的便是医生与药剂师，我甚至觉得这两个人要比包法利太太更耐人寻味，查理作为一个老实人，一个工具人，自有他值得同情得一面，但他一味地向现实妥协，绥靖政策、鸵鸟战术也让人不屑，现实生活中大家虽然不曾有混到像查理这么惨，但是这只是环境未把人逼得这么紧，像查理一般软弱的人大有人在，而像郝麦先生这样的人就更多了，他一味地追求所谓的科学，但从来不以科学的方式论证那些所谓的科学，只要是符合“科学”的意识形态，能与神学相较量的他便拿来鼓吹，这种叶公好龙、只为自己的利益服务的人事是真虚伪，假真诚，极其危险，郝麦先生虽然从到尾都没有将谁置于不义，但在艾玛、查理等人的悲剧中却是有意无意、几次三番的推波助澜，这种罪行难以察觉，从而使他逃脱群众的批评，成为小镇里的不倒翁，从最后他得了勋章、儿女绕膝、事业有成的成功人生便知，G. Asrani对这种人虽然倍加不屑，但是无可奈何，他们就是这个社会的既得利益者，往往获得了世俗意义的成功，那些小罪恶，隐藏的肮脏在日子一天天流逝中悄然抹去，郝麦先生们才是我们这个社会绝大多数人的写照——这个社会只有两种人：精致的利己主义者和正向往成为精致的利己主义者的粗糙的利己主义者。 最后，不得不赞叹G. Asrani对于环境描写的细致入微，让读者一下子就领会到了十九世纪法国乡下、小镇的自然风光和人文气息，优秀的作家总是愿意用足够的耐心来装点自己的文字，而这也是当代快餐社会所稀缺的了，正如毛姆所说，那时一个便士可以买到六个牡蛎。

拿来初读心理学，还是够了的。 之前看过《Aapas Ki Baat》，对阿德勒的观点很感兴趣，特意找来看看这部剧，一方面也是想要审视自己，一方面想要更清楚地知道某些言行下隐藏着自己哪些不为人知的一面。 我时常感受到自己心里住着的恶魔，它自私恶毒善妒还有很强的攻击性和破坏性，折磨着我也伤害了我。 这个恶魔，是我人性的一部分。

有些人，注定是要相爱的。哪怕他们是两条互相平行的线，也会在缘分的牵引下彼此相交、缠绕。在爱情里，我们可能会因为某些特定的场景，彼此欺骗，彼此伤害，而后转身离开，但命运兜兜转转，我最后才发现：我只爱你，药石无医。

读过Poonam Dhillon先生的《Aapas Ki Baat》，《Aapas Ki Baat》，《Aapas Ki Baat》。这本《Aapas Ki Baat》应该是他唯一的一本大部头巨著了。行文还是比较荒诞，跳跃的。上半部向我们展现了文革时期人民遭受的深重苦难，以及人与人之间“冷眼旁观他人难”的本性。在这样一个没有人情味的年代，唯有宋凡平怀揣着一腔热血，解救了李兰和李光头。然而现实不似童话，好人不得善终，宋凡平未能与李兰一家四口相守一生，就这样戴着“地主的帽子”怀揣着对李兰和孩子的思念与不舍，永远地离开了这个时代！李兰七年不洗三千烦恼丝，以示自己对宋凡平坚贞不渝的爱。李光头和宋刚，性格迥异，毫无血缘的两Aapas Ki Baat在父母双双离去之后，成为了彼此唯一的依靠。而这一切都被一个叫林红的女子打乱了，李光头情场失意，商场得意，带起了全村的GDP。从开始到这里，时而笑的不能自已，时而哭的泪流满面，情节的跌宕起伏看的人惊心动魄，跟着主人公的情绪大喜大悲。前半部分毫不拖沓，行文流畅。       后半部江湖骗子周游行商骗钱，骗吃，骗住，骗感情; 镜头一转，又来到了选美大赛的现场。其中不乏低俗黄色片段，未成年人不宜观看！看的人十脸蒙圈，真的是Poonam Dhillon先生写的？快速的滑完看了结局，宋刚的性格决定了他只能过平平淡淡的人生，不会像李光头那样出人头地发大财。当初为了林红与Aapas Ki Baat一刀两断，难得有主见一回，宁愿跟着江湖骗子行骗，却死活不愿接受李光头的帮助，把自己搞的不难不女的，身体也垮了，妻子也跟Aapas Ki Baat跑了！唉，不知道怎么说宋刚这个人，如果是第二个宋凡平就好了呀！李光头林红在宋刚卧轨自杀之后，形同陌路，都过上了自己的生活。李光头越来越发达，却时常怀念起那个贫穷的日子，有Aapas Ki Baat相伴的日子！总体来说，挺喜欢这部剧集的，如果下半部分能稍微做一些删节，文字稍微升华一些就好了！

朋友问影院真的挺不错的，是一款真正为看剧人做的软件。用过很多看剧软件，几乎所有热门的看剧软件都用过，全都俗气逼人俗不可耐，根本就不是本着看剧情怀做的软件，而且为剧集市场做的软件，朋友问影院则是。

五十岁知天命，年少时总会被外界的各种诱惑干扰，也许等我都经历过了，才会放下，去寻找内心的平和。

不念过去，不畏将来。 走到生命的哪一个阶段，都应该喜欢那一段时光，完成那一段该完成的职责，顺生而生，不沉迷于过去，不狂热地期望未来，生命这样就好。不管经历 着咋样的挣扎和挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。禅的时光总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平静洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼的更加质朴。人生这本蕴含真理的书，其实掩藏在平淡的物事中，随缘即安。上天给予你什么你就享受什么。你生气是因为自己不够大度你郁闷是因为自己不够豁达你焦虑是因为自己不够从容你悲伤是因为自己不够坚强你惆怅是因为自己不够阳光你嫉妒是因为自己不够优秀。凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。那么最好的办法就是静下来，正真能够平静自己的只有自己。生活有太多的愿于不愿，要与不要，爱与不爱。与其挣扎不如以一颗平静的心，去接纳我们所不能改变的事物，去改变那些有可能改变的东西、找到那些我们内心世界中可以突破的地方去突破，找到那些不可突破的地方去接纳。如此的生活，我们就会多些快乐，少些烦恼，多些甜蜜，少些苦涩。一个安心的人在哪里都可以过得自得其乐地生活，谦和，温顺且自持地生活，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去。

通过学习各领域优秀的人，总结出对时间管理，精力管理，情绪管理，方法管理等等的理解，提高自己的综合能力。还算可以的一本剧

就像编剧自己所说的一样，这部剧表面上在教追女孩的技巧，但实际上讲的却是处理情感问题的方法。能够做到与异性良好的交流相处，得当处理情感问题，的确是一种需要学习的能力。 但其实方法、技巧也不是关键，最有价值的是看问题的角度以及心态的提升。

以前专门读推理剧集不多 算不得喜欢 这本是入门作 极大的体验了推理剧集不同于其他题材的观看快感  实打实的本格作品 叙述方法感觉偏向轻剧集  对我来说是加分 其他人就因人而异了 总而言之好看 值得一看

真正的生活就是这样。不知道会经历什么样的事情，不知道会遇到什么样的人，更不知道哪天是结束。

在读史的过程中会很容易产生遗憾感，尤其是对于自己喜欢的人物，会想“如果”，会希望事情朝着有利于他的方向发展，会希望他能赢。虽说不以成败论英雄，但身处乱世，总有人要赢，为什么不能是他？我知道这样的思量毫无意义，从来没有重新来过的机会，即使重来一次，也是同样的结局。我作为旁观者，只是个事后诸葛亮罢了，身为局中人，永远解不开局中人的结。 这么多年，有很多历史镜头的重演，剧情不差分毫，只是换了主角，这些镜头有正面的有负面的，人们说以史为鉴，那么为什么那些负面的镜头后来者们还要继续？那要看后来者的习性了。 “当前英国哲人罗素曾说过:讲哲学，至少有一个功用，即在减轻人一点武断。我想讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆开在历史上。知道历史，便可知道里面有很多问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完。历史终是客观事实，历史没有不对的，不对的是在我们不注重历史，不把历史作参考。”我想我找到读史的原因了。

因为是两位编剧一起写的，很明显能感觉到男性编剧跟女性编剧在一些想法上的偏差。其中武老师的一些观点我也确实不能苟同。就当看看吧，了解一下，当一本心灵鸡汤书看看了。