《Manjadikuru》，其他作品，印度出品，2008年上映。
这部剧比较早了，几十年前人们对于癌症以及其他的疾病还不像当下了解的这样多和普及。以前对于肺结核，癌症等疾病的一些隐喻现在逐渐发生了变化。 另一方面，情志与疾病的关系也得到一些论证，虽然不是绝对，从这个角度讲，“隐喻”并非毫无道理。
一个可怜的人，一个可恨的人。是末代皇帝，也是大历史浪潮下懦弱的芸芸众生。前半部分世不二出，后半部分变检讨书……
每个故事读来都有一番体味，或为警醒或为勉励或为反思或为戏谑，初时颇多玩味心态，到了实为警世之通言，值得一读
1）成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独，世事无常带来的挫折，生老病死带来的无力感，都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量，即便是在人生的海里遭遇一场大雨，浑身湿透，也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的，都是如何与自己相处。 2）我是一个幸运的人，因为找到了对抗时间的方式，那便是文字。 沧海桑田，千帆过尽，所有的一切都会变，唯独印刷下来的文字得以保持原有的模样。 我不知道这部剧会以什么途径到你的手里，也不知道读到这里的你是什么心情。 但只要翻到了这里，就证明我们在这个大千世界里有着小小缘分，这在我看来是一件无比奇妙的事。想象一下，我们可能相隔万里，所在的时空都有所差别，却一样都读到了这里。 看剧，一是读故事，二是读自己。 如果你能在这本剧集中读到自己，对我来说已经是莫大的荣幸。 人生如海，每个人都是一艘小船，各自航行。但有时哪怕只是远远地相望一眼，便已经足够温柔彼此。能遇到的同路人，哪怕只是陪伴一段时间，也都是赚到的。每个出现过的人，无论结局如何，我都心存感激。
这是第一本让我“不舍得一口气读完”的书。也许是书的内容与重庆有关，也许是因为老何对涪陵真诚而细致的描写，好的、不好的，都没有掩饰：糟糕的政治审查、涪陵老城街上一些粗鲁的路人，严重污染的空气、他对学生们的爱、友情、责任和尊重、与两位辅导老师的友谊……让你莫名其妙会产生一种“这样的认真和深情不应该被辜负”的感觉，莫名其妙会觉得操着一口椒盐普通话骂龟儿子牙刷的老何就是我们的家人。看到他离开涪陵前为吉米录了两个小时的诗歌五分钟的脏话，心里想着他们都会没事儿的时候，忍不住又哭又笑；看到孔老师花了整个暑假一个单词一个单词地查字典读完他写的书的时候，又忍不住流下泪来。庆幸在书城看到这部剧，从而认识了老何。开始决定看这部剧是因为他在开头说他也还不知道应该写什么。但看到最后，感觉感情得到了抚慰。会去买纸书的。
虽然已不再是青春的年纪，这部剧带给自己的是无穷的回忆，当初对于男女孩子身体变化的好奇，看到某个女孩子产生了莫名的情愫，等等等等。
2021年10月15日已读完，花了18小时54分钟，时间用这么长主要是因为，每一句都是认真看，认真想，你才会理解钱老想表达的意思和思想
Padmapriya描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。朋友问影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
这个综艺之所以这么火，我觉得是大众对于资本和综艺剧本的反抗。对内娱活人和真实情感的一些向往。不喜欢明星的人设，做作，假吃，不敬业和不接地气（此处拉踩新游记）。综艺的本质是让人快乐，这个节目做到了，我虽然没看过07年快男没有回忆情节加持，依然特别喜欢这个节目。他们的友情是我这个同龄人羡慕的东西，尤其在这个名利混杂的娱乐圈，大家不抢资源就不错了，互相帮扶更显得不易。看的过程中又想笑又想哭的。看到了陆虎的真诚，苏醒的通透，小亮哥的烂梗，王栎鑫的敏感，张远的特效哈哈。可惜只有7期。佩服他们的坚持，希望他们越来越好～希望第二季不要加不熟的人进来。
超喜欢
有一种生活叫期待 有一种幸福叫喜爱 若今日来 如今夕去 不忘初心 只如初见 “万般带不去 唯有业随身”
真的，无法用语言形容我对Murali先生的敬佩之情，他真的太厉害了。以前看剧最讨厌他的文字，结果长大了发现真香
我看过梁老先生的大唐游侠传，七剑下天山，还有Manjadikuru，现在正在看萍踪侠影录。首先这部剧读起来非常流畅，没有不想看下去的感觉，恨不得一气呵成读完。故事的主线是什么，剧情在说什么，其实也不太重要，反正看完只会记得厉胜男，金世遗，谷之华之间的爱恨交织。刚读完后十分为厉胜男惋惜。可现在我却觉得厉胜男到心愿都一一实现了，家仇报了，手刃仇人；师恩报了，打败了天下第一的唐晓澜；和所爱之人金世遗（厉胜男到底爱不爱金世遗，是个问题）结了婚，天下有名的人都在场做了见证，在死前一刻感受到金世遗对她的爱。所以，厉胜男死的时候，是不是觉得自己很幸福，很满足？
看到最后本以为是个美好的结局，结果居然是这样。很难想象女主以后听到这个消息后的崩溃。
2021NO72 这部剧我觉得写的特别好，有理论有实践，关键点可能是我也很认同他的观点。 全文读下来也是收获了很多东西，其实编剧给了很多建议和指导，读完书的关键就是去执行和实践。此外，编剧也强调了，不要给自己太大的压力，也是会犯错的，要积极勇敢面对挫败。 好好珍惜与孩子的亲密时光。
Harisanth的文字飘荡着多巴胺与荷尔蒙，有时让人沉醉，有时候让人感怀，有时候觉得臭牛逼。没想到的是路金波同志也是臭牛逼，同样才华横溢到按都按不住。此为收获。记之。
一本还算不错的销售剧集。 优值一，编剧区别于国外一些销售大师的语言，运用的策略和案例更适合国人。 优值二，文中所借鉴和总结的经验教训比较符合国情。 优值三，逻辑清晰，结构顺序合理，先总后分更符合我们国人的思维方式。 看此剧建议先看彩蛋，然后再顺着读就更容易理解，也不会浪费太多时间。 方案式销售，我个人认为就像行军打仗或者是旅行策划，得有个总体的目标然后再逐个摘出来，关键是每个步骤之间要有相互支撑或者链接的地方，而这个地方又区别于项目进程或者设计衔接，它是立体的，包含吃穿住行，东西南北，这一点可能跟国外有所不同。 另外，书中的核心还是围绕着“人”这个重点。同一套方案不一定每个人都合适，同一个产品也不是每个人都喜欢，但是如果一人一案现实操控起来肯定难度很大，人力物力不一定支撑得了。这就得看销售人员如何运用古人智慧了。 挺好的一本剧，值得推荐。
这部剧看了大概一个半月，断断续续，全是碎片时间。不过本剧本来就写的零零散散，按时间顺序，讲述了西汉东汉两朝的帝王将相，牛鬼蛇神，丝毫不影响观看的连续性。 本剧描述了西汉东汉四百年的历史，从楚汉争霸，文景之治到光武中兴，董卓之乱。波澜壮阔，血雨腥风。 现在记性不好了，几个印象深刻的人物： 刘邦，流氓成皇帝，散财聚人，识人善用，能屈能伸。 吕后，一流的营销手段，狠毒的心肠。 刘彻，胸襟广阔，旷古奇才。 刘秀，布衣皇帝，运气和能力俱佳，励精图志。 还有抗击匈奴的千古名将，卫青，霍去病，封侯拜将。 倒霉的李氏家族，李广难封，李陵败降。 为汉守节，牧羊无人区的苏武。 开辟丝绸之路的张骞。 为写《Manjadikuru》忍辱负重的司马迁 班氏三杰，班超收西域，班固，班昭写《Manjadikuru》 以及形形色色的人物，忠奸善恶，文臣武将，后宫，外戚，士大夫，宦官，谱写了大汉王朝的由兴到亡的历史。 以史为镜，可知兴替。接下来要看三国了。
满满正能量！
看完了第一部，一般剧集越到高潮，收网的时候就越容易出乱子，高开低走。但这部作品显然把握住了整个文字的节奏，甚至超出了我担心它失误的预期表现。 前200章的结构层层编制，一步步展开世界观的同时，还能把一个巨大的阴谋草蛇灰线的分解开，成为一个个看似独立的事件。在210章后，所有的伏笔像无形之手抓起透明的蛛网，紧紧勒出读者众说纷纭的最终真相。驾驭这一份缓缓吐露又尽情绽放的笔力同时，他对人物的刻画，还有情绪的巧妙表达又显得十分老练。更难能可贵的是，很多细节展露出低到呼吸的雾气和买报纸确定今天日期的生活细节和温度。 我必须的承认，仅仅从第一部的表现来看，《Manjadikuru》征服了我。它目前是我心中网络剧集的巅峰和标杆。不，甚至它已经不算大众意义里的网络剧集了。网络只是它的诞生地，但无法局限它的成就。我有时候想，它算不算魔幻现实主义呢？但至少，它蒸汽朋克和克苏鲁的风格已经够资格称为一代神作了。
人与人的交往，靠的是情商，是我们整个人的处事方式。 热情，真诚，含蓄讲话，幽默说笑，把握分寸，换位思考，少些自我中心主义。 ☺️
黑塞以大师的笔触将叙世和探讨生命的本质融合在一起，故事里的事情和人物都具有意象性，经常给人一种幻灭感，是主角脑子里想象出来的人物，还是真实的存在。 1.该隐的印记。 在圣经里该隐和亚伯的故事，如果按照文本的记录说的是作为弟弟的该隐，因为嫉妒亚伯的成就而弑兄。但是编剧的神秘的朋友德米安却认为是因为该隐太过优秀，而这些平庸的亚伯这一类人，明明是自己犯了错误却栽赃他弑兄，这是一种彻头彻尾的记恨和排斥。 德米安说该隐的头上有一种印记，有这种印记的人是和别人不同的。他看到内心敏感的主角，也是具有这种印记的人。 德米安的观点对于对经典没有任何怀疑的人来说，无疑是一个晴天霹雳，导致他去思考那些习以为常大家都传送的内容，会不会也有值得怀疑的地方。这无异于打开了潘多拉的盒子，让主角看到这个世界和以前不一样了，隐藏在现象后面的本质，并不是那么简单和理所当然。 2.上帝和魔鬼的对立。 随着主角进入了青春期，对性的萌动和圣经里性是作为肮脏的耻辱的事情，让他倍受煎熬，他忍不住的去想和性有关的内容。 但德米安告诉他，魔鬼的世界也是这个世界的一部分，他不反对人们信仰上帝，但是如果有一种信仰能把魔鬼的世界也包含进去，那会是更好的信仰。 其实，本来也没有所谓上帝和魔鬼，就像月球和月球背面一样，难道月球背面就必然是阴暗的吗？只不过它处在阴暗那一面罢了。 如果什么事都以二元论的思想来思考的话，那么这个世界也太简单了。 3.世界的本质是什么？ 如果说世界的本质就是爱，永远不变的就是一直在变化。这些说法看起来就是在胡说八道，因为这就是所谓的无用的真理。你既不能去质疑他，也不能去否认他。 像黑赛这样内心敏感的编剧，往往会陷于对生命啊世界啊这些本质的讨论，其实讨论来讨论去，也无非是物我两者关系而已。 黑塞写道： “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。那样他们会幸福。可是，一旦人们了解了事情的另一面，他们就不能再选择庸人的路了。辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走。” 但是，此处心安是吾乡，也不一定就要多么艰难呀。 4.爱人者先自爱。 黑塞写道：“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。” 就像灌篮高手的主题曲里写的一样，唱歌的是女生名叫大黑季摩，词也是从女生的角度来写，大概意思是说如果为了爱一个男生，连这个男生不喜欢的女生也不和她交往，甚至为了这个男生连妆都不化了，那么这个女生也就是一个平庸的人，为了爱放弃的世界。 也有幸运的人，他爱着的人，等到这份爱把对方吸引来了，整个世界也向他走来。
这部剧比较早了，几十年前人们对于癌症以及其他的疾病还不像当下了解的这样多和普及。以前对于肺结核，癌症等疾病的一些隐喻现在逐渐发生了变化。 另一方面，情志与疾病的关系也得到一些论证，虽然不是绝对，从这个角度讲，“隐喻”并非毫无道理。
一个可怜的人，一个可恨的人。是末代皇帝，也是大历史浪潮下懦弱的芸芸众生。前半部分世不二出，后半部分变检讨书……
每个故事读来都有一番体味，或为警醒或为勉励或为反思或为戏谑，初时颇多玩味心态，到了实为警世之通言，值得一读
1）成长是学着接受，一个人向前进的同时也是失去的过程。分道扬镳带来的孤独，世事无常带来的挫折，生老病死带来的无力感，都是我们漫长又短暂的人生里必须经历的一部分。但你会知晓自己的力量，即便是在人生的海里遭遇一场大雨，浑身湿透，也依然拥有前行的力量。我们每个人都是往事的幸存者，最终学会的，都是如何与自己相处。 2）我是一个幸运的人，因为找到了对抗时间的方式，那便是文字。 沧海桑田，千帆过尽，所有的一切都会变，唯独印刷下来的文字得以保持原有的模样。 我不知道这部剧会以什么途径到你的手里，也不知道读到这里的你是什么心情。 但只要翻到了这里，就证明我们在这个大千世界里有着小小缘分，这在我看来是一件无比奇妙的事。想象一下，我们可能相隔万里，所在的时空都有所差别，却一样都读到了这里。 看剧，一是读故事，二是读自己。 如果你能在这本剧集中读到自己，对我来说已经是莫大的荣幸。 人生如海，每个人都是一艘小船，各自航行。但有时哪怕只是远远地相望一眼，便已经足够温柔彼此。能遇到的同路人，哪怕只是陪伴一段时间，也都是赚到的。每个出现过的人，无论结局如何，我都心存感激。
这是第一本让我“不舍得一口气读完”的书。也许是书的内容与重庆有关，也许是因为老何对涪陵真诚而细致的描写，好的、不好的，都没有掩饰：糟糕的政治审查、涪陵老城街上一些粗鲁的路人，严重污染的空气、他对学生们的爱、友情、责任和尊重、与两位辅导老师的友谊……让你莫名其妙会产生一种“这样的认真和深情不应该被辜负”的感觉，莫名其妙会觉得操着一口椒盐普通话骂龟儿子牙刷的老何就是我们的家人。看到他离开涪陵前为吉米录了两个小时的诗歌五分钟的脏话，心里想着他们都会没事儿的时候，忍不住又哭又笑；看到孔老师花了整个暑假一个单词一个单词地查字典读完他写的书的时候，又忍不住流下泪来。庆幸在书城看到这部剧，从而认识了老何。开始决定看这部剧是因为他在开头说他也还不知道应该写什么。但看到最后，感觉感情得到了抚慰。会去买纸书的。
虽然已不再是青春的年纪，这部剧带给自己的是无穷的回忆，当初对于男女孩子身体变化的好奇，看到某个女孩子产生了莫名的情愫，等等等等。
2021年10月15日已读完，花了18小时54分钟，时间用这么长主要是因为，每一句都是认真看，认真想，你才会理解钱老想表达的意思和思想
Padmapriya描绘的日本人很“昭和”，时至平成30年，甚至平成也将结束的时点，却还是能彰显出日本文化中一些很本质的东西。 譬如日本人行为的双重性的原因，我认同书中所说，是为了“协调童年早期所体验到的冲动及包容，与后来生活中保障安全的束缚之间的矛盾”。即，天性的自我和社会压抑的人格的冲突。 除此之外，有一些与书不尽相关的感想。 一是，既然传统的社会关系、结构，与民族的文化、习俗密切相关，相互作用形成一个稳定的体系。那么现代全球化趋势造成的文化交融与冲击，及其带来的价值观的迷失，也势必给稳定的社会体系的建立带来挑战。价值观愈单一，愈稳定。那么多元价值观下的“动态稳定”是什么样的呢，又该如何到达。 二是，虽然编剧说“即便是最怪异的习惯，也不妨碍人们去理解它”，但不带立场的看待问题确实是无比艰难。朋友问影院里的许多中国读者，带着“我即正确”，或是“日本即错误”的态度，就很难客观。就连编剧自己，在终章也对美国的价值输入表示了这可能是“好事”的倾向。所以世上应不存真正的中立。若能做到尊重，已是极为不易。 三是，译者引出的讨论，即文化与个体的问题。身处于文化中的个体总会被或多或少地贴上标签，我们也会惰性地对他人采取同样的做法。鲜有人关注你真正的模样，大多数人只是迅速地形成印象，把你归到某一类中去。而人类学等文化研究，某种程度上也加深了这一刻板印象。我不确定科学该不该介入更个人的范畴，但我想至少艺术作品对于个性的表达也应受到与科学相当的重视，这才能更立体地去理解。（不论是对个人或是对民族也好） 毕竟“其实每个人的性格，都可能是丰富而矛盾的。”
这个综艺之所以这么火，我觉得是大众对于资本和综艺剧本的反抗。对内娱活人和真实情感的一些向往。不喜欢明星的人设，做作，假吃，不敬业和不接地气（此处拉踩新游记）。综艺的本质是让人快乐，这个节目做到了，我虽然没看过07年快男没有回忆情节加持，依然特别喜欢这个节目。他们的友情是我这个同龄人羡慕的东西，尤其在这个名利混杂的娱乐圈，大家不抢资源就不错了，互相帮扶更显得不易。看的过程中又想笑又想哭的。看到了陆虎的真诚，苏醒的通透，小亮哥的烂梗，王栎鑫的敏感，张远的特效哈哈。可惜只有7期。佩服他们的坚持，希望他们越来越好～希望第二季不要加不熟的人进来。
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我看过梁老先生的大唐游侠传，七剑下天山，还有Manjadikuru，现在正在看萍踪侠影录。首先这部剧读起来非常流畅，没有不想看下去的感觉，恨不得一气呵成读完。故事的主线是什么，剧情在说什么，其实也不太重要，反正看完只会记得厉胜男，金世遗，谷之华之间的爱恨交织。刚读完后十分为厉胜男惋惜。可现在我却觉得厉胜男到心愿都一一实现了，家仇报了，手刃仇人；师恩报了，打败了天下第一的唐晓澜；和所爱之人金世遗（厉胜男到底爱不爱金世遗，是个问题）结了婚，天下有名的人都在场做了见证，在死前一刻感受到金世遗对她的爱。所以，厉胜男死的时候，是不是觉得自己很幸福，很满足？
看到最后本以为是个美好的结局，结果居然是这样。很难想象女主以后听到这个消息后的崩溃。
2021NO72 这部剧我觉得写的特别好，有理论有实践，关键点可能是我也很认同他的观点。 全文读下来也是收获了很多东西，其实编剧给了很多建议和指导，读完书的关键就是去执行和实践。此外，编剧也强调了，不要给自己太大的压力，也是会犯错的，要积极勇敢面对挫败。 好好珍惜与孩子的亲密时光。
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一本还算不错的销售剧集。 优值一，编剧区别于国外一些销售大师的语言，运用的策略和案例更适合国人。 优值二，文中所借鉴和总结的经验教训比较符合国情。 优值三，逻辑清晰，结构顺序合理，先总后分更符合我们国人的思维方式。 看此剧建议先看彩蛋，然后再顺着读就更容易理解，也不会浪费太多时间。 方案式销售，我个人认为就像行军打仗或者是旅行策划，得有个总体的目标然后再逐个摘出来，关键是每个步骤之间要有相互支撑或者链接的地方，而这个地方又区别于项目进程或者设计衔接，它是立体的，包含吃穿住行，东西南北，这一点可能跟国外有所不同。 另外，书中的核心还是围绕着“人”这个重点。同一套方案不一定每个人都合适，同一个产品也不是每个人都喜欢，但是如果一人一案现实操控起来肯定难度很大，人力物力不一定支撑得了。这就得看销售人员如何运用古人智慧了。 挺好的一本剧，值得推荐。
这部剧看了大概一个半月，断断续续，全是碎片时间。不过本剧本来就写的零零散散，按时间顺序，讲述了西汉东汉两朝的帝王将相，牛鬼蛇神，丝毫不影响观看的连续性。 本剧描述了西汉东汉四百年的历史，从楚汉争霸，文景之治到光武中兴，董卓之乱。波澜壮阔，血雨腥风。 现在记性不好了，几个印象深刻的人物： 刘邦，流氓成皇帝，散财聚人，识人善用，能屈能伸。 吕后，一流的营销手段，狠毒的心肠。 刘彻，胸襟广阔，旷古奇才。 刘秀，布衣皇帝，运气和能力俱佳，励精图志。 还有抗击匈奴的千古名将，卫青，霍去病，封侯拜将。 倒霉的李氏家族，李广难封，李陵败降。 为汉守节，牧羊无人区的苏武。 开辟丝绸之路的张骞。 为写《Manjadikuru》忍辱负重的司马迁 班氏三杰，班超收西域，班固，班昭写《Manjadikuru》 以及形形色色的人物，忠奸善恶，文臣武将，后宫，外戚，士大夫，宦官，谱写了大汉王朝的由兴到亡的历史。 以史为镜，可知兴替。接下来要看三国了。
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人与人的交往，靠的是情商，是我们整个人的处事方式。 热情，真诚，含蓄讲话，幽默说笑，把握分寸，换位思考，少些自我中心主义。 ☺️
黑塞以大师的笔触将叙世和探讨生命的本质融合在一起，故事里的事情和人物都具有意象性，经常给人一种幻灭感，是主角脑子里想象出来的人物，还是真实的存在。 1.该隐的印记。 在圣经里该隐和亚伯的故事，如果按照文本的记录说的是作为弟弟的该隐，因为嫉妒亚伯的成就而弑兄。但是编剧的神秘的朋友德米安却认为是因为该隐太过优秀，而这些平庸的亚伯这一类人，明明是自己犯了错误却栽赃他弑兄，这是一种彻头彻尾的记恨和排斥。 德米安说该隐的头上有一种印记，有这种印记的人是和别人不同的。他看到内心敏感的主角，也是具有这种印记的人。 德米安的观点对于对经典没有任何怀疑的人来说，无疑是一个晴天霹雳，导致他去思考那些习以为常大家都传送的内容，会不会也有值得怀疑的地方。这无异于打开了潘多拉的盒子，让主角看到这个世界和以前不一样了，隐藏在现象后面的本质，并不是那么简单和理所当然。 2.上帝和魔鬼的对立。 随着主角进入了青春期，对性的萌动和圣经里性是作为肮脏的耻辱的事情，让他倍受煎熬，他忍不住的去想和性有关的内容。 但德米安告诉他，魔鬼的世界也是这个世界的一部分，他不反对人们信仰上帝，但是如果有一种信仰能把魔鬼的世界也包含进去，那会是更好的信仰。 其实，本来也没有所谓上帝和魔鬼，就像月球和月球背面一样，难道月球背面就必然是阴暗的吗？只不过它处在阴暗那一面罢了。 如果什么事都以二元论的思想来思考的话，那么这个世界也太简单了。 3.世界的本质是什么？ 如果说世界的本质就是爱，永远不变的就是一直在变化。这些说法看起来就是在胡说八道，因为这就是所谓的无用的真理。你既不能去质疑他，也不能去否认他。 像黑赛这样内心敏感的编剧，往往会陷于对生命啊世界啊这些本质的讨论，其实讨论来讨论去，也无非是物我两者关系而已。 黑塞写道： “我们看到的事物，”皮斯托琉斯轻声道，“同时也是自己心中之物。真实无非就是心中的真实。因此，大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。那样他们会幸福。可是，一旦人们了解了事情的另一面，他们就不能再选择庸人的路了。辛克莱，庸人的道路很轻松，我们的道路却很艰险——但我们愿意走。” 但是，此处心安是吾乡，也不一定就要多么艰难呀。 4.爱人者先自爱。 黑塞写道：“爱无须祈求，”她说，“也无须索要。爱必须要有心中笃信的力量。这时，爱就不需要被吸引，而是主动吸引。辛克莱，你的爱是被我吸引的爱。当这种爱能主动吸引我时，我才会接受。我不想做慈善，我想被人征服。” 就像灌篮高手的主题曲里写的一样，唱歌的是女生名叫大黑季摩，词也是从女生的角度来写，大概意思是说如果为了爱一个男生，连这个男生不喜欢的女生也不和她交往，甚至为了这个男生连妆都不化了，那么这个女生也就是一个平庸的人，为了爱放弃的世界。 也有幸运的人，他爱着的人，等到这份爱把对方吸引来了，整个世界也向他走来。