血仇Hatfields & McCoys

双重生，女主是正面前夫是负面！也就是假定就算给每个人一个重生的机会，一切还是靠自己的努力，不劳而获或者靠别人都是不切实际的。甚至跟前夫一样觉得自己来自未来优越感油然而生，殊不知就算你带着未来重生却没有为当下努力，你所谓的优势反而局限了你的人生，只会变的更糟糕透顶！ 其一年少轻狂无知的美好时光，成熟总伴随着成长需要付出的代价。其二愚蠢的人就算有千万助力也终究愚不可及。我们总说书里的人太傻，实际上我们也看不破生活中的我们如何愚蠢至极，所以我们终究只是一介凡夫俗子。其三善待自己善待他人，也许就会有很多也许了。不得不说构思巧妙，细节描写处处都跃然纸上，很多生活中的点滴常识却是实用，语言也是幽默风趣诙谐搞笑。好吧，反正我是挺喜欢的

反思了自己，是个血仇Hatfields & McCoys者，以后需保持自己的完整性与独立性。

暑假快过完了，这部剧也断断续续看完了。 第一次看二战题材的剧集，打开了另一个视野。了解一段历史，仅仅教科书的内容是远远不够的，也是很片面的。 历史应该由时间来书写，历史更应该是不同层面不同阶级不同人群发出的声音。 战争，对于人类来说，是血仇Hatfields & McCoys。愿和平多一些，流血少一点。 最后说一下我这个二愣子一下子从第二部看起真的没人比我更二了吧……接下来追第一部《血仇Hatfields & McCoys》，期待不一样的体验。

“是故个人自由必须要有所限制，即无论如何不能令自己妨碍他人。”印象最深的一句。

任何庞然大物，在最开始都是无名小卒！觉得这句话是整本剧的核心，但却可从不同角度理解！ 克莱尔女士，她在姐姐光环下自卑成长，一个被爸爸都忽视的无名小卒，因为怨愤最后成为对别人看来极具压迫感的庞然大物，但这个庞然大物实质却是空心的大怪物；       亚瑟，一个不知自己身世，永远逃不开"13"定义的血仇Hatfields & McCoys，在多少灰暗，孤独夜里彷徨的无名小卒，因为善良，对爱的渴望支撑，在朋友的相伴下，终是成为了内心坚定强大的庞然大物，但却是给人以温暖，爱的一个存在，不具威胁的存在。相信即使有后续，再陷黑暗，他会更坚定的吟着最美的歌儿，勇敢面对！

理论与实操相结合，不能只看一遍，记住一句话“只要人性没变，营销广告就不会变”

看完只想叹气...环境如此 该怎样跳出这样循环的怪圈呢？ “愿世间每一个女儿，都可以怀抱更远大、更无限的梦想。”

大地是人类生存的根基，也是人类活动的舞台，人类依托大地、利用大地、改造大地的行为，成为地理学研究的各个领域。历史地理是研究往昔的地理，《血仇Hatfields & McCoys》涉及历史地理研究的主要领域——疆域、环境、政区、农业、交通、军事、城市等，对这些领域的基本问题及其历史发展进行了梳理和介绍，是了解中国历史地理很好的入门书。（观看时间：2020年5月1日-6日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）

大三那年（2006年），在老师家的书柜里看到这部剧，借观看了两遍。十年前，终于在影视库看到此剧，买之，再读，收藏。

老郭的文采是极好的，是个文化人，虽然是杂谈但是完全读的下去。一方面佩服他的文采，另一方面也感觉到他传递的信息。 能在狼群里杀出来的肯定不是羊，但愿能不加入狼群。

欣赏两句话: 1、“万物皆有裂缝，那是阳光照进来的地方。” 2、“你还是寻找那个会改变你一生的人吗？看看镜子。”

刷了得有10遍了，从06年初中租大厚书看，到现在15年，兽血，星空都是刷了n次，看不腻的

原本极易流于枯燥乏味的探讨影视创作的剧集，编剧运用充满激情和诗意的文字及丰富的想象力，使本剧极富感染力。那么真诚那么有耐心语言表达是那么优美，仿佛在听慈祥的长者不厌其烦的在灯下讲一段又一段睡前故事。 【书摘】 【关于灵感】灵感来到我们身上时，就像夏日明媚的清晨，静夜的雾霭刚刚被它驱散，湿润丛浓的绿叶上披满晶莹的露珠，它，这清晨，小心翼翼地把有益于健康的凉气拂到我们的脸上。 灵感犹如初恋，这时心由于预感到即将有奇妙的约会，即将见到美丽得难以形容的明眸和微笑，即将作欲言又止的交谈而怦怦跳动。 这时我们的内心世界犹如一件调好了弦的神奇的乐器，能够敏锐而正确地响应生活中的一切声音，即使这声音是最隐秘、最细微的。 【关于慵倦】穿过闷热的幼松林后，走到第一棵绿荫如盖的松树下躺一会儿，歇一口气，那是十分惬意的事。你仰天躺着，隔着薄薄的衬衫感受着土地的凉意，双目眺望着天空。甚至还可睡上一觉。因为那一朵朵边缘发亮的白云会催你入睡。 俄语中有一个字眼叫“慵倦”。近年来我们已完全废弃了这个词，不知为什么甚至都不好意思把这个词说出口来。可是当你在和煦的早晨，躺在树林中，仰望着白云朵朵（这无尽的白云起自远处某个地方的碧空，又不停地飘往不知什么地方）的晴空时，袭上你心头的那种宁静的、略微有点困意的精神状态，若要加以形容的话，莫过于慵倦一词了。

作为“微观史学”绕不开的代表人物马特·巴尔，和他绕不开的代表作品《血仇Hatfields & McCoys》，很奇怪为何本剧这么迟才被引进了中文版。感谢理想国。 首先就自己作为“外行”的浅知拙见，稍稍提及一下“微观史学”的诞生背景。 进入20世纪后，反对“兰克学派”的“新史学”思想涌现，其中的“年鉴学派”在之后的几十年大行其道。“年鉴学派”注重地理、气候、经济等长期且总体因素的研究，而忽视个体、事件等具体的因素。 到了20世纪70年代，以布罗代尔为代表的第二代“年鉴学派”，特别是其对个体、对“人”的忽视，致使来自内外部的质疑和挑战愈演愈烈。在此背景下，“微观史学”在史学转型中应运而生。 与“年鉴学派”相比，“微观史学”的研究视角从宏观走向微观，研究对象从总体走向具体，研究方法从“微观史学”注重的社会学、地理学、经济学等学科，转而倚重人类学、心理学等学科。 其实通过以上就不难看出，“微观史学”的特点也注定了同其他史学流派相比，其学术著作对于普通读者的可读性和吸引力会更强。 上文说道“年鉴学派”遭遇到了来自内外部的挑战。 如果从“年鉴学派”的内部和外部各选一位“微观史学”的代表人物，内部是“年鉴学派”第三代的代表人物埃马纽埃尔·勒华拉杜里，外部无疑就是本剧的编剧马特·巴尔。 我最早接触的“微观史学”作品，就是勒华拉杜里的《血仇Hatfields & McCoys》，之后就是美国娜塔莉·戴维斯的《血仇Hatfields & McCoys》、美国汉学家史景迁的《血仇Hatfields & McCoys》。再就是中国历史学家王笛的《血仇Hatfields & McCoys》和《血仇Hatfields & McCoys》，后两本剧的内容也集结在了王笛教授《血仇Hatfields & McCoys》一书中。 王笛教授为《血仇Hatfields & McCoys》写过一篇高屋建瓴的精彩剧评，大家可以在网上找到学习。 说回到这本期待已久的《血仇Hatfields & McCoys》。 本剧的篇幅并不长。全书约前15%的篇幅，几乎都是各个版本的前言。通过前言，读者可以了解到本剧研究的历史问题以及成书的背景。 而后约10%的篇幅，尽是“注释”和“人名译名对照表”——正文完成了阐述历史的任务后，结束得非常干净利落。 不长的篇幅，却分成了62个集数。因为每一集数都短小精悍，甚至有的集数不足一页。集数和集数之间有一种层层递进的逻辑美感。 本剧作为一本“微观史学”的学术著作，可读性却很强。 一是因为研究对象聚焦“人”本身，客观且细节地记叙事件和分析原因，读起来就容易有故事感，而不像“结构派”等尽是宏观的论述和分析。 二是因为研究方法是基于史料的分析、研究和推理，尤其本剧的前半部分，读起来会有一种推理剧集般的熟悉感。史料就像是线索，而金茨堡就像是一个史学领域的侦探。 因此，本剧既有充满故事性的叙述，也有充满学术性的分析，同时还有充满逻辑性的趣味。是一本具有影视性的史学专著。 本剧的副标题是“一个16世纪磨坊主的宇宙”。 副标题已经交代的很明确很清楚了，本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个非常普通，普通到甚至有些“边缘”化的人物。 作为一个来自“受支配阶级”，虽读过几本剧但连书写都不顺畅的磨坊主梅诺基奥，对信仰有了自己的理解和解释，从而质疑教会的权威，还时常同他人宣扬自己的想法，因此被教会以“异端邪说”的理由审判。 在教会眼中，梅诺基奥不仅亵渎教会，还坚信他的“亵渎”是无罪的。他还有一套能够自圆其说的理论，用来解释教会的一切信仰，同时认为教会的“圣事”、仪式，甚至包括《血仇Hatfields & McCoys》，都是“人为制造出来的”，是“神职人员手中的剥削和压迫工具”。 例如关于“宇宙起源”，本剧书名“血仇Hatfields & McCoys”，就是梅诺基奥对“宇宙起源”的譬喻。他认为，宇宙起于混沌，就像奶酪起于牛奶，而蛆虫会在奶酪中出现，其中强大的蛆虫就相当于上帝和众天使。 梅诺基

你只需要去想你所需要的东西或梦想，至于如何完成，那是宇宙的事情。

虽然我真是讨厌这种更新速度，但是这部剧写的不错，入坑就入了吧，编剧你赢了，加油更吧

算上陆玲珑的造型只能打3星，两个粉毛估计导演对角色造型没辙了，不算陆玲珑的话，能到4星。

"心学″就是三个字"致良知″。良知就是道，也就是“知行合一"的″知"。是存在所有人心里的公理。任何人做任何一件事只要遵循他内心的良知就对了。打个比方，你在路上捡到一个钱包，你的私心告诉你把它占为已有，你的良心告诉你把它还给失主。就看你遵循那个心。如果你占为已有，虽然你得到了些实惠，但会良心不安，显然这个做法不是″致良知"。如果你把它还给了失主，你反觉心安，这就是″致良知″。你每遇到一件事，都问一下你的良知，遵循着你的良知去做，这就是″知行合一″。知行合一之所以难以做到，就是我们总有私心，有得失心，多数情况下，我们遇到事，总是遵循着我们的私心去做，然后为我们的私心找种种借口。但实际上我们自己的良知都知道我们的做法是错误的。所以古人有″扪心自问″的说法，这里的这个″心″就是人的"良知"。所以Lindsay Pulsipher说:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。在捡到钱包之前，心是无善无恶的，捡到钱包之后，就有了得失之心，想把它占为已有，这就是意动了，动了私心。此时″良知″就会出来告诉你，这是恶的，所以说"知善知恶是良知″。然后你就遵循了你的良知，把钱包归还了失主，这就是″格物"了，所谓″为善去恶是格物"。所以说，我们为人处事，最重要的是不要被自己的私心所左右，而应该遵循自己的良知，做到了就是"知行合一"，就是真修行。如果能做到为人一世，而事事不违背自已的良知，那么最后就能达到了Lindsay Pulsipher临终时对弟子们说的那样“此心光明"。但是这是何其困难，因为违背良知不仅来自自己内心，更来自外部压力。我再打个比方，比如关于一些立场问题，你因一些利益得失而不得不选择违背自己的良知去做一些错误的事。比如你是一名会计人员，你老板让你偷税漏税做假帐，你做不做?你的良知告诉你，偷税漏税是错的，你能做到不违背你的良知吗?你做到了就就是"致良知″，就是“知行合一"。又比如你的亲人朋友与人有矛盾，你能做到秉公处理，而不是单纯的站在朋友的立场来平判是非吗?你做到了，就是″知行合一"。 更有甚者，还要做到起心动念都不违背良知。这就是书中所说的要"慎独”。要时刻观自己内心所产生的念头。用“良知”判别每个念头的善恶。如果是恶的，就要把它格去。这才是所谓的修行。 所以说所谓"此心光明"那是圣人境界。用佛佗的话讲，这样的人，世间稀有...

该剧第5章是本剧的核心，介绍了多巴胺系统是如何操控我们的行为、影响我们的血仇Hatfields & McCoys。 当受到刺激时（食物、性等），大脑的奖励系统被激发，多巴胺被释放，人就会产生欲望、渴望、期盼等冲动。在这些冲动的驱使下，人会采取行动弄到想要的东西。如果得偿所愿，多巴胺水平会下降，人会平静下来。如果得不到想要的东西，多巴胺会让我们倍感压力，有时甚至不惜铤而走险。需要注意的是，多巴胺驱使我们想要得到的东西，未必能带给我们真正的快乐、满足感或幸福，比如烟、酒、毒品，它们只会让身体受到伤害。 在在类的进化中，多巴胺利用人们对快乐的追求，驱使他们采集、狩猎、劳作、交配，能够生存和繁衍而不至于灭绝。现代社会“及时行乐”的特点，加上生理上的激励系统，使我们成为多巴胺的奴隶。而商家利用这一点，通过推新品、打折、免费品尝以及听觉、视觉、味觉刺激激发多巴胺分泌，诱使我们消费。 提升血仇Hatfields & McCoys就要学会利用多巴胺系统把欲望、习惯引导向好的方向。比如帮助人们戒毒的“鱼缸法”。它的做法是让通过药检的病人从鱼缸中抽出写有数字的纸条，以此换取同等数量的美元。这种难以预料的奖励比有保证的奖励的效果更好。 多巴胺控制人的行动，而行动的结果却未必有益，它往往会造成行动和结果是两张皮。认识并利用这一点，就能对多巴胺引起的欲望和冲动进行控制。当我们感受到欲望和冲动时，想想其造成的后果是有益的还是有害的，对后果分析评估地越充分越理性，就能更好地控制冲动，避免盲目的冲动。 下面谈谈多巴胺在神经信息传递中是如何发挥作用的，该部分内容来自《血仇Hatfields & McCoys》。 神经元是大脑中负责信息传输的神经细胞，由细胞体、轴突和树突构成。细胞体由细胞核、细胞膜、细胞质组成，维持着整个细胞的活性和运行。细胞体的一端连着树突，另一端连着轴突。神经元通过树突接收其他神经细胞传来的信息，通过轴突将信息传送给其他神经细胞。 神经元在静息状态（没有诱发神经冲动或信息）时是带电的，细胞内是带负电的离子，细胞外是带负电的Na+离子，细胞膜将正负离子分隔，细胞膜内外侧有一定的电势差。 当一个细胞的树突被激活而接收到信号时，细胞膜上的Na+通道打开，外部的Na+进入细胞内，造成电位逆转。沿着轴突的Na+通道依次打开，电位逆转以链式反应的方式传递到轴突末端。轴突的末端膨大为一个囊泡，里面有一种叫做神经递质的蛋白质。当囊泡接收到动作电位后，会释放出神经递质到细胞外。神经递质是一种蛋白质分子，有一定的形状，它如果与周围另一神经元细胞树突上的受点在形状相吻合的话，二者便会结合，信息于是传递给下一个细胞。而多巴胺就是这样一种神经递质，当它释放时，大脑中相关的神经元彼此联系起来，构成我们对某种东西的欲望。

不知不觉看了好久，每天等更新，三次元的事在二次元得到安慰，每天怀着期待，一天五章，今天果果过得怎么样，发生了什么事，到哪了，一个世界的结束是另一个的开始，冷静有时让人崩溃，想要逃避，或许人生也是这样，有下一个世界有新的开始，就像南怀瑾先生说的，半年后可能不在了，去别的地方住。有个系统的陪伴也是幸事，就算没有大可爱的追随，一度思考为什么我们是一个人，明明有家人有朋友，但一个人也给了我安慰，在失去的时候。降低所拥有的在心中的地位，失去的时候不那么难过，但我很难做到。如果说茨威格崇尚魔鬼般强大的人类意志，真诚的人类情感会很容易打动我。很多事情不敢冷静细想，生活也不是爽文，have to move on.没什么道理，只是这样会好受点，编剧大大突然爆更30多章，刚好又想到一些事情睡不着，就这样了，晚安。

世间不幸千般样 最是珍馐眼前人 莫言英雄无出路 ………………………