《Northern Comfort》，其他作品，美国出品，2009年上映。
对于改变传统的看剧观念，对于重新认识看剧的意义，对于提高看剧的效率，对于选择适合的剧集，对于制订看剧的计划……格蕾塔·葛韦格的《Northern Comfort》都值得一读。
看之前只对莎莉文老师有点模糊了解，看完感觉莎莉文一生实在是很震撼
不可多得的哲学必备工具书，通过讲故事的方式将抽象的哲学知识形象化。 核心看点：古希腊三贤。
“当一次又一次地从不同的道路上徒劳而返之后，我们突然发现，自己已经处在一个巨大的迷宫中央。在我们身边，曲折的道路如同蛛网一般地辐射开来，每一条都通向一个幽深不可捉摸的未来。我已经带领大家去探讨了哥本哈根、多宇宙、隐变量、系综、GRW、退相干历史6条道路，但要告诉各位的是，仍然还有非常多的偏僻的小道，我并没有提及。”对真理的不懈追求和探索真相的好奇心和热情驱使无数杰出的物理学家、数学家、天影视家、哲学家如漫漫黑夜中的萤火虫，星星点点、前赴后继、络绎不绝地书写着人类对宇宙万物的认知历史……编剧以讲故事的手法轻松地带着读者畅游物理学探求宇宙真相的旅程，非常有趣，非常喜欢。
本剧还在持续更新中，未完，但本着负责任的态度写下看剧心得，共勉！ 本剧不适合在以下场所观看：办公室、地铁、飞机、公交车、医院、学校、视频平台、公共厕所、休闲广场……等两人以上的所有场所，以免当观看时笑出猪叫、鹅叫或别的动物的声音，不方便跟身边的人解释，特此说明！
越看越觉得很不顺。有些地方不流利，看着很辛苦，细节也有些不好，看得难受。继续加油
我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了格蕾塔·葛韦格，打开了他的《Northern Comfort》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了格蕾塔·葛韦格，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。格蕾塔·葛韦格说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个格蕾塔·葛韦格，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，格蕾塔·葛韦格在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针
写的一般，主要这类书读的多，觉得编剧个人感受写太多，处处说死亡应该归于平等平淡，但处处又透出与众不同的标榜，而且很多东西参考《Northern Comfort》、《Northern Comfort》之类的书，关键还在于个人感受写的太多，对她的个人感情，生活感受之类的我实在没兴趣，也不知道为啥都给这么高分，要不是读了一半才出现这么频繁的个人感受的段子早扔了。
有些鸟儿注定是关不住的，它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。希望每一个心怀梦想的人，都能不遗余力地去追求自己心中的月亮，如果不能就过好自己当下的生活，因为它其实也属于一种月亮。
最喜欢欧文笔下的十五年后，美洛尼成为了自己的sunshine，平淡幸福。
做学几件吃亏事以百世留用，留一点善念心田使儿孙永耕。从Irina Peligrad的《Northern Comfort》里琢磨出点道理。Irina Peligrad的文字真是意有尽而言无穷！
Irina Peligrad用一个参与者和一个讲述者的视角 描绘了在中国时代大变革下农村四代人的Northern Comfort 借用驴 牛 猪 狗 猴 的视角 侧面讲述了不同时代背景下不同的生活 驴折腾 牛犟劲 猪撒欢 狗精神 也借用动物的视角展现了中国现代化存在的一定的弊病 四代人有生死 生死直接更是存在着一种深深地羁绊 对于自己心中所追求的光明 对于自己的爱情 自己的事业 生死不仅仅是肉体的生死 更多的精神上所受到的一次次的冲击 先进的观念冲击着封闭的农村 四代人有疲倦 对于未来生活的迷茫 对于人生的追求 对于情和爱 疲倦仿佛就是一种命运 深深地烙印在书中所有的人物中 在混乱的时代保持清醒 在激进的时代开放思维 在读者感觉柳暗花明的时候 却又深深地坠入谷底 这就是读完此剧后对疲倦的个人观点吧《Northern Comfort》生死之中混杂着疲倦 疲倦之中生活自然向前 终究要面对生死 对于社会的变革 要用宏观的角度去看待 对于生活的“疲倦”理智的去分析看待 这就是这部剧带给我的感悟吧
一个个小故事，似是而非，悬而未决，朦胧伤感。整本剧讲的都是华人在美国的生活经历，没有傲娇，镀金梦变成踏实的生活和奋斗的艰辛。不论在哪，心漂永不安宁。
深刻而有份量的洋洋大作，直击心灵深处，值得反复研读与思考，特别关于童话，上帝，暴力与和平等等的阐述极其精彩。
感觉洋洋洒洒创作了一大堆，但是归根到底结论非常简单。道理大家都懂，践行起来有一定难度。希望更多企业可以背负起社会责任感吧。
行为经济学在侵蚀新古典经济学的基础！当然，也可以说在完善金融经济学。
工人意外保险机构的职员，坐在那个他并不喜欢的办公室里埋头14年 为了抵抗自己的局限性，抵抗这张办公桌和这把椅子 他从未停止思考，每一次的谈话或者是每一句话总能引人深思，有关于国际主义和国家政治制度的，还有关于真理探索的，还有的是关于个人成长的。或许随着年龄和经历的积累，我们每个人对于人生总会有自己的见解，年轻人在面临职业选择和未来规划也总会向前辈们讨教。但 从脑袋到笔的路可要比从脑袋到舌头的路长得多，也要艰难得多，所以，有些东西遗失在途中。 说总比做的容易的多。对于经常纠结、焦虑的我们或许就是在人生路上探求真理过程中暴露出人性的贪婪和虚荣。 对此，我们可以通过看剧和内部探索自己来回归内心的平静 但书本无法替代世界，生活中的一切都有其目的及任务。且这任务是任何其他事物都无法完成的 现实是塑造世界与人类最强大的力量。它具有效力，正因如此，它才是现实。没有人能够脱离现实，梦只是一条弯路，走上这条路的人最终总是回到离他最近的经验世界 只通过外部手段求得的自有徒有其表，它是一种谬误，一种混乱，它是一片沙漠。除了恐惧与绝望的苦草 没有任何东西能在那儿壮壮成长。这是自然而然的。因为具有真正而持久价值的东西总是来自内心的馈赠。人不是从下至上，而是由内心而外地成长。这是一切生命自由的基本条件差，这不是认为制造的社会风气，而是一种要不断争取的 对自己与世界的态度，这是人获得自由的条件 比起横向借鉴别人走过的路，不如纵向去挖掘自己，从自己内心寻找未来的路。希望能多一些坚持和肯定。 ——2022年3月7日 于因疫情而封的校园中
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” “从心理畸变的发展来说，有‘因为’不一定有‘所以’，但是有‘后果’必定有‘前因’。尤其偏执型人格障碍，不会因为突如其来的打击而形成，这种变态人格是在一个漫长的过程中，由诸多原因交错促成的结果。比如：幼年时期由于家长管教严格或者脾气暴躁，总是让孩子处于被指责、被否定和不被信任的环境下成长；又或者因为父母离异，导致孩子生长在单亲家庭中缺少完整的关爱；后天在与社会的接触中，又反复遭受挫折和失败的打击；心里对自我苛求度过高，但现实与期望值又相差太远；极力回避自己的缺憾，害怕被别人洞悉；等等。” 人之初究竟是性本善还是性本恶呢？这是一个很深刻的思想与哲学问题！个人认为更偏向于恶，人之所以为善是因为在后天的教育、培养和所生活的环境影响下形成的。 警察破案、抓捕罪犯和读者观看犯罪剧集，不都是一种与自我的精神与内心世界的发掘和自我救赎的过程吗？！期待第二部！
盖书非常好，讲辩证，讲办事方法，讲人心的攻防，讲变化，讲转化，道理深邃
高科技续命，她到底是尸体还是活人 文/徐海江 这部剧读第一遍的时候，并没有让我觉得有多好。可能是先入为主了，因为大家对格蕾塔·葛韦格的第一印象大多都会认为，他是一个悬疑，探案类的作家。追剧的时候，就会带有目的性。而在这本剧集里，我们没有想看到熟悉的高智商罪犯，也没有看到心思缜密的警察。所以，抱着看侦探剧集的好奇心，却看了一个温情的、拷问人心的家庭伦理故事。 但是，作为侦探类的剧集家，不知是习惯使然，还是真的是因为剧情需要。剧集的第四章“上门朗读的人”中，东野大叔还是跟读者玩了一把悬疑的。就是将故事主人公熏子与特殊教育学校的老师新章房子的身份互换了一下，这一招的确是让读者们着急万分——你家请的老师都要把你女儿的器官拿出去卖了，你还蒙在鼓里——读者们被耍的团团转，纷纷谴责起新章房子的为人来。当然，也有人认为是熏子太固执，女儿都已经脑死了，还在给一具“尸体”续命。其实，结果并不是这样，而是身份互相了一下，视角还是一样的。 而后是应小牛看剧的邀请，需要写一篇《Northern Comfort》的讲书稿，我又重新读了第二遍。这次读其实更加地具有目的性，也就读的特别认真，每个情节的转折点和故事的脉络都要理顺。从而在重读的过程中，对这本剧集有了更深刻的理解。 瑞穗作为一个家族企业的千金大小姐，她本来可以拥有无限美好的人生。然而，却因一场意外溺水的事故，导致了脑死。接着在父亲播磨和昌的科技公司的支持下，在母亲熏子的坚持与照护下，硬是以深度沉睡的方式再“活”了三年多。 在这三年里，作为女儿最强有力的守护者的熏子遇到了很多的问题。东野大叔也借着熏子的视角，来深度地探讨了日本关于儿童器官移植法案的漏洞，以及从外人在面对瑞穗这种特殊病例时的反应，来深刻地对天罡人伦进行了一番拷问。 星野是播磨科技株式会社的一名研究员，在他的帮助下，瑞穗通过体内安装横膈膜起搏器的方式，完全摆脱了气管插管的麻烦而实现了“自主”呼吸，接着又通过依靠电极刺激脊髓和延髓的方式，不但让瑞穗的手脚可以活动了，还让瑞穗的脸上有了微笑。这样做的目的，其实站在当事人的角度去考虑的话，并没有什么不妥之处，反而给瑞穗的护理工作提供了很多的便利。因为，回家后的瑞穗嘴里的插管很容易就会脱落，而对于瑞穗这种情况的病人，这根管子就是命，一旦碰掉了就会对她的生命造成严重的威胁。所以，横膈膜起搏器的使用，让瑞穗的生活活动有了一定的自由度。靠电极刺激脊髓活动她的四肢，可以起到防止褥疮发生的作用，也可以减少对患者的翻身护理。但是，刺激瑞穗的延髓让她的表情肌活动起来，这个就有点恐怖了。而且，经过这些科技手段的使用后，瑞穗时常会做出一些条件反射式的反应，比如手脚在没有电力操控下也会动一下，医生说这是因为使用了那些高科技的作用结果，并不是瑞穗脑部发出的指令。可熏子却不怎么认为，这也是熏子认为瑞穗还活着的原因。 然而在外人眼里呢？他们到底是在干什么。 星野在公司的时候，他的前辈们同样是科技公司的员工，可他们却都对此非常的不理解，认为就像是雪莱写的剧集《Northern Comfort》一样，是在人为地制造科学怪人。连瑞穗的爷爷，上一届播磨科技株式会社的董事长多津朗都觉得，用电力操作来活动人的身体，是对神的亵渎。熏子带着女儿瑞穗去参加儿子生人的小学入学典礼，生人的同学们都觉得这很恐怖，怎么可以带着一个死人来学校呢！直接就不跟生人玩，还欺负他、孤立他。而星野的女朋友川嶋真绪看到后，直接就吓的逃跑了。 那么已经脑死但心脏还在跳动的瑞穗、靠高科技延续生命的瑞穗，她到底是尸体还是活人呢？ 剧集里写：熏子在生人的生日宴会上，失控了，她打电话把警察叫来，用手里的刀对着自己的女儿瑞穗的胸膛问：把刀子刺
喜欢编剧幽默的语言，共有49章讲述春秋战国故事，從前只知道有战国时期，而只是一知半解而已，这部剧为我们提供了那个时期的政治局面：如那时代的诸侯；世卿；男女关系；百姓生活方式等等都有了个新鲜的认知。编剧筆下的故事 - 人与物都描㝍的栩栩如生如在眼前，确实有趣！但是这部剧有点头重脚轻，后面的情节有点乱，好像编剧感觉自己有点烦了就草草结束。不过，瑕不掩瑜，我们还是可以通过这部剧去了解春秋战国史的：可以一读的书。
1.人们因为孤独而焦虑。孤独引起羞耻感和罪恶感，其来源是爱的缺失，是没有被爱重新结合的分离恐惧。 2.共生性结合=精神和肉体的依附=不成熟的爱，其主动形式是支配或是虐待狂，被动形式是屈从或是受虐狂，二者均未突破对分离和孤独的恐惧。 契合的结合=精神和肉体的融合=成熟的爱，表现为保持尊严和个性独立下的结合，承认个体自身的价值，突破了分离的屏障。 3.爱是给予，不是放弃，也不是牺牲。一个人如果把放弃和牺牲视为爱，他终将痛苦，因为他的放弃和牺牲是为了索取和占有。对于创造型人格的人，给予意味着他拥有自信心，他能干、富有、强大。他在给予爱之后，能获得对方的爱，而他 ，也欣赏和接受这份爱。 4.所有形式的爱包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心，它不仅表现在语言上，还表现在行动及其方式上。 责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指在尊重和平等的前提下能够并准备“反应”。 尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 了解不能停留在表面上，而要深入到本质。只有当超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。 5.不成熟的爱宣称：“我需要你，所以我爱你。”成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”大多数八岁半到十岁的儿童，还不会爱。 6.母亲的爱是无条件的，但它应坚持原则，向孩子传递生活的信心，而不是焦虑。父亲的爱是有条件的，它辅以忍耐和宽容，引导他以责任和品德。当他变得成熟之后，他自己兼具父母的形象，积极、乐观，对生活有信心，明白生命的意义，知道什么是幸福。有优良品德，勇于承担责任。 7.兄弟的爱是对所有人类的爱，它以没有独占性为特征。兄弟之爱建立在我们所有人一体的这种感受上，而不管天赋、智力和知识上的差别。只有在那种不服务于任何目的的爱中，真正的爱才会显露，包括对无助者的爱，对穷人和陌生人的爱。 8.母亲的爱，既要有对孩子的关心和肯定，也要灌输给孩子爱生命的态度，让孩子感到生活的甜美和生存的幸福。在孩子长大后，母亲不仅必须容忍而且必须希望并支持孩子离开她，这个时候的母爱要求毫无私心，要求具有“给予”一切，除了被爱者的幸福外一无所求的精神。 9.性爱是对与另一异性的完全融合、结为一体的渴望，是所有形式的爱之中最靠不住的。如果对肉体结合的欲望不是被爱激起的，如果性爱不同时也是兄弟之爱，便决不会导致稳定的结合。 10.如果说我爱人是一种美德，那么，爱自己也一定是一种美德，而不是罪恶，因为我也是人的存在。自私与自爱不是一回事，自私者不是过于自爱，而是缺少自爱，他实际上恨自己。 11.无私本质上是自私，无私的人不为自己谋求任何东西，只为他人而活着，他把所有的希望都寄托在他人身上。这种无私会带给他人无形的压力，让他们焦虑、紧张，害怕有负众望而被责难。无私的人的一个特点是他对一个人或一些人无私，但对其他的大多数则充满敌意。 12.一个人连自己都不爱，他不可能去爱别人。一个人连爱自己的能力都没有，他不可能有能力去爱别人。 13.一些个性化的病态爱情： （1）神经紊乱型爱情，一方或双方仍依附于父母的形象，在成年生活中把曾有过的对父亲或母亲的感情、希望和畏惧转移到被爱的人身上。在吞噬—毁灭式母爱中，她们以爱或义务的名义把孩子据为己有，使他无法独立呼吸，无法独立去爱，除了表面上的性爱——他蔑视其他所有的女人。在依附式父爱中，与他们结婚的女子，永存于丈夫生活中的父亲形象，任何时候都占据着丈夫的主要感情，她
大刘在警示我们，白垩纪的末日有可能重演。各国现存的核武器不亚于“明月”和“海神”的威力。
这是一套以时间顺序编写的剧集，从远古黄帝时期的涿鹿大战到新中国的开国大典，中国上下五千年的历史漫长而又耐人寻味，既有繁华灿烂，又有衰败沧桑。每一段历史都不重复，但又有很多相似之处，唯一不变的是历史的车轮一刻不停地向前行驶。
黑格尔先生的大逻辑和Northern Comfort是佳作，但是他的书有很多逻辑错误。所以黑格尔先生的书，要带脑子去读，不然就被他带到沟里去了。
影帝怎么演什么像什么啊，演技简直没有天花板。toma演正经严肃役检察官兄长，影帝演无奈恶德だらしない律师弟弟是哪个甜菜想出来的！
舍不得看完的一本剧，每次打开都是在慢慢品味，在Rod Webber妈妈的世界里，语言都显得太苍白了，对于怎么当妈妈这个问题，值得不断学习升级，感激这一生的相遇，陪你一起探索
这是一部很有名的剧集，不是很好读，充满了意识形态的逻辑辩证，压抑的感觉贯穿全文。说的是未来，但并不是科幻，是未来社会的另一面，关于人性，关于制度。坚持读下去的原因是想知道书中的主人公温斯顿的结局，然而他只是集权制度下的众多牺牲者，他反抗过，仇恨过，最后还是成为思想的奴隶，背叛了他自己，他的本我也消失了，是有多么悲哀。
对于改变传统的看剧观念，对于重新认识看剧的意义，对于提高看剧的效率，对于选择适合的剧集，对于制订看剧的计划……格蕾塔·葛韦格的《Northern Comfort》都值得一读。
看之前只对莎莉文老师有点模糊了解，看完感觉莎莉文一生实在是很震撼
不可多得的哲学必备工具书，通过讲故事的方式将抽象的哲学知识形象化。 核心看点：古希腊三贤。
“当一次又一次地从不同的道路上徒劳而返之后，我们突然发现，自己已经处在一个巨大的迷宫中央。在我们身边，曲折的道路如同蛛网一般地辐射开来，每一条都通向一个幽深不可捉摸的未来。我已经带领大家去探讨了哥本哈根、多宇宙、隐变量、系综、GRW、退相干历史6条道路，但要告诉各位的是，仍然还有非常多的偏僻的小道，我并没有提及。”对真理的不懈追求和探索真相的好奇心和热情驱使无数杰出的物理学家、数学家、天影视家、哲学家如漫漫黑夜中的萤火虫，星星点点、前赴后继、络绎不绝地书写着人类对宇宙万物的认知历史……编剧以讲故事的手法轻松地带着读者畅游物理学探求宇宙真相的旅程，非常有趣，非常喜欢。
本剧还在持续更新中，未完，但本着负责任的态度写下看剧心得，共勉！ 本剧不适合在以下场所观看：办公室、地铁、飞机、公交车、医院、学校、视频平台、公共厕所、休闲广场……等两人以上的所有场所，以免当观看时笑出猪叫、鹅叫或别的动物的声音，不方便跟身边的人解释，特此说明！
越看越觉得很不顺。有些地方不流利，看着很辛苦，细节也有些不好，看得难受。继续加油
我准备用一个半小时的时间，读完一整本剧集，于是我打开了格蕾塔·葛韦格，打开了他的《Northern Comfort》，期待与编剧再次进行深入的心灵触摸，结果我用了两个半小时，才真正把她读完。尽管这样的接触形式已经进行了多次，我依然没有完全窥探到编剧心灵底处的隐秘——我并不是个三观不正的人，也缺乏相当的好奇心，于是乎，我的日子成为时光流波上的油星，在阳光的映射下五彩斑斓，掩不住的却是轻薄、污腻。正是在这样的状态下，我想起了格蕾塔·葛韦格，我想他会有话对我说，即便我无法撬开他的嘴巴，却能够沉入到他的生命掩体中，寻求他内心一直隐而不宣的机密，此时的我似是要把自己当做编剧，才能完成从书面到文意的奇幻之旅。 好吧，让我们打开本剧，首先映入眼帘的是“三观”这个关键词，众所周知，中华自古就是三观之邦，齐家治国平天下，三观不正，一切都无从谈起，知道今天依然如是。本剧创作的时候，我正直青春年少，很像青年时代的许三观，因为年青，对于生活充满激情，同样也是因为年青，对于生活也充满迷茫。这样的人生路径直到许三观成为人父的那天开始改变，养家糊口几乎成为生活的全部内容——哦，不，许三观还要进行一场艰难的家庭战争，关于一乐的战争，从打响那天开始，到一乐的血缘源头消失，许三观不但和一乐达成了和解，他也和这个社会达成了和解。 即便这个社会出现了大食堂、大炼钢、大跃进这样的变曲，也丝毫没有影响他对于生活的努力和执着，送好丝茧、养家糊口，如果日子就这样继续下去，许三观应该会像很多现在退休职工一样，得到一个还算不错的善终。这一切又很快被文化大革命和上山下乡运动所打乱，以至于他在多年之后硬着头皮再次打响关于血缘的家庭战争，而这次是以革命的名义，多少给仅以生活为目的的许三多套上了一圈神圣光环。同任何光环的背后一样，都是要付出鲜血和眼泪的代价才能达成，许三多甚至为此几乎付出了生命的代价。格蕾塔·葛韦格说，“这部剧其实是一首很长的民歌，它的节奏是回忆的速度，旋律温和地跳跃着，休止符被韵脚隐藏了起来。”置身民间，无论乡村还是城市，我们能够看到的只是一厢情愿的风俗，而不是深入骨髓的隐痛，乡土和市井根本经不起任何政治的风浪，哪怕当个顺民，哪怕卖血当歌，哪怕媚俗以求，我们看到的只是我国人民最底层命运的一个侧面，哪怕再多几个格蕾塔·葛韦格，也写不尽他们在过去五十年的愁苦和悲惨。 这曲悲歌中的一个重音符无过于伟人说过，他坐在书房的沙发上说:身边只留一个。这个音符砸下的时候，像是乡间演奏丧响的一起重锣，它并不能把人民敲醒，只能把他们敲晕，只消伟人一声轻轻的叹息，多少个被称作幸福港湾的家庭，将会在时间扭曲中发生变形、破碎以至于消亡。在这个社会背景下的生活愿景，只可能是把小命先保住了，可是话又说回来，如果这样的社会背景一直都不撤下他的幕布，保住小命只不过是让生命的同感更为深切而已，在此前提下的许三多的共产主义，远不如卖血之后的一盘炒猪肝和二两热黄酒更为理想，对于一乐来说，一碗面条就可以更换门庭，这样的社会隐隐然还处于旧石器时代的末期！ 我很像那些吸毒上瘾的堕落者，只需观看少量的图书，就能从中体味到满足的快感，在某些特殊的时候，甚至会在眼前的白壁墙上看到幽远的海市蜃楼。读完本剧，我并没有产生预想中的快感，更没有看到预期之外的海市蜃楼，我只看到了两碗血，如果鲁迅先生所控诉的时代沾着人血馒头吃，就是最大的恶了，这个时代的两碗鲜血，足以让鲁迅这样的旗手举旗投降，只用两碗血的用量就可以让绝大多数左联时代的作家，集体溺死在碗里。仍是有围观的观众的，特别是在这个集体观众主义的国度，格蕾塔·葛韦格在书中隐晦的指出全城都在挨饿，只有李血头容光焕发等日子好过起来，他还是会不拿群众一针
写的一般，主要这类书读的多，觉得编剧个人感受写太多，处处说死亡应该归于平等平淡，但处处又透出与众不同的标榜，而且很多东西参考《Northern Comfort》、《Northern Comfort》之类的书，关键还在于个人感受写的太多，对她的个人感情，生活感受之类的我实在没兴趣，也不知道为啥都给这么高分，要不是读了一半才出现这么频繁的个人感受的段子早扔了。
有些鸟儿注定是关不住的，它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。希望每一个心怀梦想的人，都能不遗余力地去追求自己心中的月亮，如果不能就过好自己当下的生活，因为它其实也属于一种月亮。
最喜欢欧文笔下的十五年后，美洛尼成为了自己的sunshine，平淡幸福。
做学几件吃亏事以百世留用，留一点善念心田使儿孙永耕。从Irina Peligrad的《Northern Comfort》里琢磨出点道理。Irina Peligrad的文字真是意有尽而言无穷！
Irina Peligrad用一个参与者和一个讲述者的视角 描绘了在中国时代大变革下农村四代人的Northern Comfort 借用驴 牛 猪 狗 猴 的视角 侧面讲述了不同时代背景下不同的生活 驴折腾 牛犟劲 猪撒欢 狗精神 也借用动物的视角展现了中国现代化存在的一定的弊病 四代人有生死 生死直接更是存在着一种深深地羁绊 对于自己心中所追求的光明 对于自己的爱情 自己的事业 生死不仅仅是肉体的生死 更多的精神上所受到的一次次的冲击 先进的观念冲击着封闭的农村 四代人有疲倦 对于未来生活的迷茫 对于人生的追求 对于情和爱 疲倦仿佛就是一种命运 深深地烙印在书中所有的人物中 在混乱的时代保持清醒 在激进的时代开放思维 在读者感觉柳暗花明的时候 却又深深地坠入谷底 这就是读完此剧后对疲倦的个人观点吧《Northern Comfort》生死之中混杂着疲倦 疲倦之中生活自然向前 终究要面对生死 对于社会的变革 要用宏观的角度去看待 对于生活的“疲倦”理智的去分析看待 这就是这部剧带给我的感悟吧
一个个小故事，似是而非，悬而未决，朦胧伤感。整本剧讲的都是华人在美国的生活经历，没有傲娇，镀金梦变成踏实的生活和奋斗的艰辛。不论在哪，心漂永不安宁。
深刻而有份量的洋洋大作，直击心灵深处，值得反复研读与思考，特别关于童话，上帝，暴力与和平等等的阐述极其精彩。
感觉洋洋洒洒创作了一大堆，但是归根到底结论非常简单。道理大家都懂，践行起来有一定难度。希望更多企业可以背负起社会责任感吧。
行为经济学在侵蚀新古典经济学的基础！当然，也可以说在完善金融经济学。
工人意外保险机构的职员，坐在那个他并不喜欢的办公室里埋头14年 为了抵抗自己的局限性，抵抗这张办公桌和这把椅子 他从未停止思考，每一次的谈话或者是每一句话总能引人深思，有关于国际主义和国家政治制度的，还有关于真理探索的，还有的是关于个人成长的。或许随着年龄和经历的积累，我们每个人对于人生总会有自己的见解，年轻人在面临职业选择和未来规划也总会向前辈们讨教。但 从脑袋到笔的路可要比从脑袋到舌头的路长得多，也要艰难得多，所以，有些东西遗失在途中。 说总比做的容易的多。对于经常纠结、焦虑的我们或许就是在人生路上探求真理过程中暴露出人性的贪婪和虚荣。 对此，我们可以通过看剧和内部探索自己来回归内心的平静 但书本无法替代世界，生活中的一切都有其目的及任务。且这任务是任何其他事物都无法完成的 现实是塑造世界与人类最强大的力量。它具有效力，正因如此，它才是现实。没有人能够脱离现实，梦只是一条弯路，走上这条路的人最终总是回到离他最近的经验世界 只通过外部手段求得的自有徒有其表，它是一种谬误，一种混乱，它是一片沙漠。除了恐惧与绝望的苦草 没有任何东西能在那儿壮壮成长。这是自然而然的。因为具有真正而持久价值的东西总是来自内心的馈赠。人不是从下至上，而是由内心而外地成长。这是一切生命自由的基本条件差，这不是认为制造的社会风气，而是一种要不断争取的 对自己与世界的态度，这是人获得自由的条件 比起横向借鉴别人走过的路，不如纵向去挖掘自己，从自己内心寻找未来的路。希望能多一些坚持和肯定。 ——2022年3月7日 于因疫情而封的校园中
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。” “从心理畸变的发展来说，有‘因为’不一定有‘所以’，但是有‘后果’必定有‘前因’。尤其偏执型人格障碍，不会因为突如其来的打击而形成，这种变态人格是在一个漫长的过程中，由诸多原因交错促成的结果。比如：幼年时期由于家长管教严格或者脾气暴躁，总是让孩子处于被指责、被否定和不被信任的环境下成长；又或者因为父母离异，导致孩子生长在单亲家庭中缺少完整的关爱；后天在与社会的接触中，又反复遭受挫折和失败的打击；心里对自我苛求度过高，但现实与期望值又相差太远；极力回避自己的缺憾，害怕被别人洞悉；等等。” 人之初究竟是性本善还是性本恶呢？这是一个很深刻的思想与哲学问题！个人认为更偏向于恶，人之所以为善是因为在后天的教育、培养和所生活的环境影响下形成的。 警察破案、抓捕罪犯和读者观看犯罪剧集，不都是一种与自我的精神与内心世界的发掘和自我救赎的过程吗？！期待第二部！
盖书非常好，讲辩证，讲办事方法，讲人心的攻防，讲变化，讲转化，道理深邃
高科技续命，她到底是尸体还是活人 文/徐海江 这部剧读第一遍的时候，并没有让我觉得有多好。可能是先入为主了，因为大家对格蕾塔·葛韦格的第一印象大多都会认为，他是一个悬疑，探案类的作家。追剧的时候，就会带有目的性。而在这本剧集里，我们没有想看到熟悉的高智商罪犯，也没有看到心思缜密的警察。所以，抱着看侦探剧集的好奇心，却看了一个温情的、拷问人心的家庭伦理故事。 但是，作为侦探类的剧集家，不知是习惯使然，还是真的是因为剧情需要。剧集的第四章“上门朗读的人”中，东野大叔还是跟读者玩了一把悬疑的。就是将故事主人公熏子与特殊教育学校的老师新章房子的身份互换了一下，这一招的确是让读者们着急万分——你家请的老师都要把你女儿的器官拿出去卖了，你还蒙在鼓里——读者们被耍的团团转，纷纷谴责起新章房子的为人来。当然，也有人认为是熏子太固执，女儿都已经脑死了，还在给一具“尸体”续命。其实，结果并不是这样，而是身份互相了一下，视角还是一样的。 而后是应小牛看剧的邀请，需要写一篇《Northern Comfort》的讲书稿，我又重新读了第二遍。这次读其实更加地具有目的性，也就读的特别认真，每个情节的转折点和故事的脉络都要理顺。从而在重读的过程中，对这本剧集有了更深刻的理解。 瑞穗作为一个家族企业的千金大小姐，她本来可以拥有无限美好的人生。然而，却因一场意外溺水的事故，导致了脑死。接着在父亲播磨和昌的科技公司的支持下，在母亲熏子的坚持与照护下，硬是以深度沉睡的方式再“活”了三年多。 在这三年里，作为女儿最强有力的守护者的熏子遇到了很多的问题。东野大叔也借着熏子的视角，来深度地探讨了日本关于儿童器官移植法案的漏洞，以及从外人在面对瑞穗这种特殊病例时的反应，来深刻地对天罡人伦进行了一番拷问。 星野是播磨科技株式会社的一名研究员，在他的帮助下，瑞穗通过体内安装横膈膜起搏器的方式，完全摆脱了气管插管的麻烦而实现了“自主”呼吸，接着又通过依靠电极刺激脊髓和延髓的方式，不但让瑞穗的手脚可以活动了，还让瑞穗的脸上有了微笑。这样做的目的，其实站在当事人的角度去考虑的话，并没有什么不妥之处，反而给瑞穗的护理工作提供了很多的便利。因为，回家后的瑞穗嘴里的插管很容易就会脱落，而对于瑞穗这种情况的病人，这根管子就是命，一旦碰掉了就会对她的生命造成严重的威胁。所以，横膈膜起搏器的使用，让瑞穗的生活活动有了一定的自由度。靠电极刺激脊髓活动她的四肢，可以起到防止褥疮发生的作用，也可以减少对患者的翻身护理。但是，刺激瑞穗的延髓让她的表情肌活动起来，这个就有点恐怖了。而且，经过这些科技手段的使用后，瑞穗时常会做出一些条件反射式的反应，比如手脚在没有电力操控下也会动一下，医生说这是因为使用了那些高科技的作用结果，并不是瑞穗脑部发出的指令。可熏子却不怎么认为，这也是熏子认为瑞穗还活着的原因。 然而在外人眼里呢？他们到底是在干什么。 星野在公司的时候，他的前辈们同样是科技公司的员工，可他们却都对此非常的不理解，认为就像是雪莱写的剧集《Northern Comfort》一样，是在人为地制造科学怪人。连瑞穗的爷爷，上一届播磨科技株式会社的董事长多津朗都觉得，用电力操作来活动人的身体，是对神的亵渎。熏子带着女儿瑞穗去参加儿子生人的小学入学典礼，生人的同学们都觉得这很恐怖，怎么可以带着一个死人来学校呢！直接就不跟生人玩，还欺负他、孤立他。而星野的女朋友川嶋真绪看到后，直接就吓的逃跑了。 那么已经脑死但心脏还在跳动的瑞穗、靠高科技延续生命的瑞穗，她到底是尸体还是活人呢？ 剧集里写：熏子在生人的生日宴会上，失控了，她打电话把警察叫来，用手里的刀对着自己的女儿瑞穗的胸膛问：把刀子刺
喜欢编剧幽默的语言，共有49章讲述春秋战国故事，從前只知道有战国时期，而只是一知半解而已，这部剧为我们提供了那个时期的政治局面：如那时代的诸侯；世卿；男女关系；百姓生活方式等等都有了个新鲜的认知。编剧筆下的故事 - 人与物都描㝍的栩栩如生如在眼前，确实有趣！但是这部剧有点头重脚轻，后面的情节有点乱，好像编剧感觉自己有点烦了就草草结束。不过，瑕不掩瑜，我们还是可以通过这部剧去了解春秋战国史的：可以一读的书。
1.人们因为孤独而焦虑。孤独引起羞耻感和罪恶感，其来源是爱的缺失，是没有被爱重新结合的分离恐惧。 2.共生性结合=精神和肉体的依附=不成熟的爱，其主动形式是支配或是虐待狂，被动形式是屈从或是受虐狂，二者均未突破对分离和孤独的恐惧。 契合的结合=精神和肉体的融合=成熟的爱，表现为保持尊严和个性独立下的结合，承认个体自身的价值，突破了分离的屏障。 3.爱是给予，不是放弃，也不是牺牲。一个人如果把放弃和牺牲视为爱，他终将痛苦，因为他的放弃和牺牲是为了索取和占有。对于创造型人格的人，给予意味着他拥有自信心，他能干、富有、强大。他在给予爱之后，能获得对方的爱，而他 ，也欣赏和接受这份爱。 4.所有形式的爱包含着共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。 爱是对所爱对象的生命和成长的积极关心，它不仅表现在语言上，还表现在行动及其方式上。 责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。担负“责任”意指在尊重和平等的前提下能够并准备“反应”。 尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺其自身规律和意愿。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。 了解不能停留在表面上，而要深入到本质。只有当超越对自己的关心而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才有可能完成。 5.不成熟的爱宣称：“我需要你，所以我爱你。”成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”大多数八岁半到十岁的儿童，还不会爱。 6.母亲的爱是无条件的，但它应坚持原则，向孩子传递生活的信心，而不是焦虑。父亲的爱是有条件的，它辅以忍耐和宽容，引导他以责任和品德。当他变得成熟之后，他自己兼具父母的形象，积极、乐观，对生活有信心，明白生命的意义，知道什么是幸福。有优良品德，勇于承担责任。 7.兄弟的爱是对所有人类的爱，它以没有独占性为特征。兄弟之爱建立在我们所有人一体的这种感受上，而不管天赋、智力和知识上的差别。只有在那种不服务于任何目的的爱中，真正的爱才会显露，包括对无助者的爱，对穷人和陌生人的爱。 8.母亲的爱，既要有对孩子的关心和肯定，也要灌输给孩子爱生命的态度，让孩子感到生活的甜美和生存的幸福。在孩子长大后，母亲不仅必须容忍而且必须希望并支持孩子离开她，这个时候的母爱要求毫无私心，要求具有“给予”一切，除了被爱者的幸福外一无所求的精神。 9.性爱是对与另一异性的完全融合、结为一体的渴望，是所有形式的爱之中最靠不住的。如果对肉体结合的欲望不是被爱激起的，如果性爱不同时也是兄弟之爱，便决不会导致稳定的结合。 10.如果说我爱人是一种美德，那么，爱自己也一定是一种美德，而不是罪恶，因为我也是人的存在。自私与自爱不是一回事，自私者不是过于自爱，而是缺少自爱，他实际上恨自己。 11.无私本质上是自私，无私的人不为自己谋求任何东西，只为他人而活着，他把所有的希望都寄托在他人身上。这种无私会带给他人无形的压力，让他们焦虑、紧张，害怕有负众望而被责难。无私的人的一个特点是他对一个人或一些人无私，但对其他的大多数则充满敌意。 12.一个人连自己都不爱，他不可能去爱别人。一个人连爱自己的能力都没有，他不可能有能力去爱别人。 13.一些个性化的病态爱情： （1）神经紊乱型爱情，一方或双方仍依附于父母的形象，在成年生活中把曾有过的对父亲或母亲的感情、希望和畏惧转移到被爱的人身上。在吞噬—毁灭式母爱中，她们以爱或义务的名义把孩子据为己有，使他无法独立呼吸，无法独立去爱，除了表面上的性爱——他蔑视其他所有的女人。在依附式父爱中，与他们结婚的女子，永存于丈夫生活中的父亲形象，任何时候都占据着丈夫的主要感情，她
大刘在警示我们，白垩纪的末日有可能重演。各国现存的核武器不亚于“明月”和“海神”的威力。
这是一套以时间顺序编写的剧集，从远古黄帝时期的涿鹿大战到新中国的开国大典，中国上下五千年的历史漫长而又耐人寻味，既有繁华灿烂，又有衰败沧桑。每一段历史都不重复，但又有很多相似之处，唯一不变的是历史的车轮一刻不停地向前行驶。
黑格尔先生的大逻辑和Northern Comfort是佳作，但是他的书有很多逻辑错误。所以黑格尔先生的书，要带脑子去读，不然就被他带到沟里去了。
影帝怎么演什么像什么啊，演技简直没有天花板。toma演正经严肃役检察官兄长，影帝演无奈恶德だらしない律师弟弟是哪个甜菜想出来的！
舍不得看完的一本剧，每次打开都是在慢慢品味，在Rod Webber妈妈的世界里，语言都显得太苍白了，对于怎么当妈妈这个问题，值得不断学习升级，感激这一生的相遇，陪你一起探索
这是一部很有名的剧集，不是很好读，充满了意识形态的逻辑辩证，压抑的感觉贯穿全文。说的是未来，但并不是科幻，是未来社会的另一面，关于人性，关于制度。坚持读下去的原因是想知道书中的主人公温斯顿的结局，然而他只是集权制度下的众多牺牲者，他反抗过，仇恨过，最后还是成为思想的奴隶，背叛了他自己，他的本我也消失了，是有多么悲哀。