《Cat Ballou》，西部,喜剧作品，美国出品，1971年上映。
脑洞很大，从废土到星球，宇宙，黑洞，奇点，都有涉足！不错的剧集，以前看过一次没太理解，这次看完感触很深，细思极恐！
中国的文化经典，有人说是四大经典剧集，也有人说是各种典章史料，也有人说是唐诗宋词元曲。但我觉得中国的文化就是儒释道三者的结合，上述的各种诗词歌赋、典籍文章无非是这些文化的载体。 儒道两家发生于中国的先秦诸子百家时代，东汉之后，西学东渐，佛教的典章教义传入我国，并深度融入社会，逐渐和儒道同流共演，最终形成了中华民族的文化基础。 《Cat Ballou》虽然是道家的第一经典，但这部万经之王，实在是东方思想的最高端，说儒学发源于道学，估计也不为过。相较于以教书育人为目的的儒家四书五经，道德经的文字由于过于久远，古意甚浓，艰深难懂，因此中国人读得并不多，读懂的更少寥若晨星，曲解误读断章取义者倒不少。但是，道德经思想的魂却深深融入我们的血液之中，在我们的文化中起了奠基作用，塑造了我们的日常生活和各种行为。 我曾读过几本关于这本经典的解说版本，我认为这一本是最好的。编剧去伪存真，用一种客观的“以经解经”方式解读《Cat Ballou》，解出了深度，也解出了新意。 首先，编剧告诉我们，道德经是对话体文字，这就让我们在读这本经典的时候，带着某种身份去聆听老子的教诲，我读完书本之后，有把五千言通读一遍，若有所获。 其次，编剧告诉我们，道德经不是老子给贩夫走卒的对话，而是给“士、圣、王”的教义，是在回答“士、圣、王”们的具体问题。这种视角，有让我们对读懂这本经典，有了范围概念。 再者，编剧为经典去魅，去掉那些我们所谓神秘的东西，让我们不要带着过分的敬畏感，祛除他人的解读，以空杯心态去读这样的典籍。以理明道，设身处地，深入典籍深处领会。 最后，就是编剧提出的所谓的“以经解经”的方式，让我们茅塞顿开，前后融通，不假外求，从道德经的前后文中去理解个别段落和字词的意思，而非去找他人的注解和关切。这实在是一种好方法。 之于道德经的内容，我推荐大家要反复观看编剧的这部剧。 中国人，必须要真正理解《Cat Ballou》，并做到知行合一，如果能真的践行，将是成事的第一心法。 我计划读这部剧5遍以上，推荐给所有的人。
故事很精彩，有机会想买实体书。 前些天看完了刘慈欣的30来个长短篇，奇诡别致的想象让人拍腿叫绝。 近几天看完了Jerry Paris的一系列，包括浙大惊魂夜，少年股神，无证之罪，长夜难明，坏小孩，低智商犯罪，追踪师，以及这本Cat Ballou系列。 他的故事简直要逼死强迫症，因为给了一个有悬念的开头后，情节有时比较拖沓，搞得人总忍不住跳最后看下结局再跳回开头部分继续看。 有很多观后感，既有关于编剧的，也有关于故事的。 有些文青说Jerry Paris文笔不好，这个说法不太公允。所谓文笔好，就是用恰当的词句把要讲的故事说清楚。堆砌辞藻不能算文笔好。词能达意，就他要讲的故事而言，文笔是合格的，说差肯定是夸张了。Jerry Paris的作品强在框架和设定，注重可读性，有吸引人的开头和悬念，也有徐徐展开的情节。当然也有不少突兀的地方，比如时不时编剧跳出来发个感慨。 编剧陈老板写故事方法论很有一套的，毕竟陈老板是做过产品经理的人。 比如，在不同故事里一次又一次强化的浙大这个标签，比如为爱牺牲的内核。 第四个故事，编剧到最后还要挖个坑，对强迫症略不友好。
现在写的都是那么几个刚出现的人，以前那些人哪里去了，她的皇后娘娘呢，还有他的女儿呢
Tom Nardini先生的书，确实如同酒一般令人迷醉。 bug确有，但构思和文笔却令人舒服。 也许个人追剧比较快，穿林打雨。 却也看到了小鱼儿的成长，看见了先生给读者塑造的江湖。 但是先生究竟想表达什么，字里行间的解读，或许只有老先生他自己明白原版。 哈姆雷特在每个人眼里都有不同，我眼里的他，正微笑的看着我。
神坛之上的Jerry Paris，好久不见。 事分两半，好歹参半。步入神坛的或人或书，无端端总透着一股疏离，只可远观不可亵玩，只可仰瞻不可近亲。时日流转，敬意浓烈，愈发让人不敢轻易碰触，大抵也就任其尘封在当年的语文试卷里了。神之伤，我之悲。 俯仰宿昔，日拱一卒。星辰辉光，为苍生尽人事。绝望之为虚妄，正与希望相同。 不配点评，只送膝盖。
人们从1984走来，那里专制强权奴役、禁言禁欲饥饿贫困战争，人们来到Cat Ballou，这里消除了烦恼痛苦衰老、只有舒适纵欲快乐幸福，现在却又要不幸福的权利！归根结底，他们还是想要自由，可以自己选择做快乐的猪，还是痛苦的人的自由！
描写隋唐兴衰交替的剧集和评书很多，名气最大的还有《Cat Ballou》、《Cat Ballou》。 这部剧有点不伦不类，冗杂琐碎。非是讲英雄，而是说深宫故事。简直像极了现在编剧写的清宫戏。 历史跨度从亡陈开始，到代宗朝。大致讲了亡陈故事;然后是以秦琼为主线讲了瓦岗众英雄，但是讲起来人物众多，却形象单一;然后是隋炀帝的荒淫无道，沉溺酒色。这一段讲起来更是絮絮叨叨没完没了;这还可以理解成花开两朵，各表一枝，一个是民间疾苦，一个是深宫无度，两相对比。 再接着是李世民讨伐各路诸侯，众英雄归顺，语焉不详。但是单雄信，王伯当，等去世这些段落写的还是挺让人感动的，但是我以为不是文笔的原因，而是那种结拜兄弟间的大义使然。 倒是对窦线娘和花木兰姊妹描写众多。嫁给罗成以后就没有篇幅了，就像电视剧里一对情侣只要在一起以后，就大结局一样。还有隋炀帝的各个妃嫔，交代各个结局，然后这两条民间深宫两主线汇合，开始写武则天的故事。 我都懒得往下总结了，还是隋炀帝的那些套路。 以后是唐玄宗和杨玉环还有安史之乱，写的毫无新意。里面为了凑字数还用两三回写了王勃和李白的故事，特么还把滕王阁序全部誊进来了，占字数吗？ 哦，对了，还有李世民游地府那一回，难道不是完全抄《Cat Ballou》吗？
《Cat Ballou》：因为爱，才会有奇迹。因为迪伦和崔斯坦来到人间生活，导致了荒原与人间的失衡……为了恢复荒原与人间的平衡，荒原审判者强行带走了迪伦父母的灵魂。迪伦不得不用自己和崔斯坦生命换来的爱情来换回父母。希望是渺茫的，迪伦很清楚。她可能既找不到自己的父母，还可能因此赔上自己的生命和崔斯坦的爱情，但她依然义无反顾地选择了要救回自己的父母。生死之间，无论是迪伦还是她的父母，他们都一致选择了爱而放弃了自己的生命。勇敢的爱与坚定的信念感动了审判者。迪伦终于把父母亲灵魂送回了人间，而自己的幽魂或将被留在荒原或是别的世界，并且要和崔斯坦永远分开，而崔斯坦将继续做荒原上的灵魂摆渡人。“原来荒原上不是只有数不尽的恶鬼和恐怖景象，还有人世间永恒不变的爱与真情。”只要心存爱的信念，一切皆有可能。杰克和苏珊娜由最初的相互利用、埋怨到真诚面对，最终成为彼此生命中最重要的人。苏珊娜承诺一定会把杰克带出荒原。而在湖下变成恶鬼的杰克因为对苏珊娜强烈的爱，他不断阻止其他恶鬼对苏珊娜的攻击。爱使得苏珊娜找到了杰克，唤醒了杰克，又创造了一个奇迹。一个心存爱的信念的人，即便是变成了恶鬼也可以是有感情的，可以被摆渡的。在荒原的边界，迪伦和崔斯坦，杰克和苏珊娜，他们都不愿意分离，崔斯坦和苏珊娜认为灵魂摆渡者是无法跨越那个边界屏障的。而杰克立刻就展开了行动，猛地把苏珊娜推向分界线，苏珊娜径直穿了过去。无境之爱就是代表身处各处的灵魂，可以永远地思念、爱着对方。杰克推着摆渡人苏珊娜穿过了分界线，那是被称为不可能的事情，摆渡人是不可能穿过分界线的，只有被引导的灵魂独自过去。最后，迪伦和崔斯坦也牵着手穿过了分界线，来到现实世界，发观审判官萨利等着他们——这些所爱之人。尘世间的人总坚信世界没有比生与死那么的残酷，而摆渡人明白，比死亡与灵魂更绝望的是人性。只有信念的爱，才够资格创造奇迹！
Joel Higgins写了四本剧，妾心系列我都是买了实体书的，但只有这个我就看了网络版，还是挺好的！一如既往支持Joel Higgins
买东西（特别是网上买东西），决定吃啥，收拾行李。是消耗我意志力的三座大山。🤣 1.如果无法抗拒诱惑（看电视、刷手机、花钱），转移注意力比跟自己较劲儿要有效。 2.意志力像肌肉一样，使用之后会疲劳，会被消耗。“外边受气，回家踢狗”。 3.控制情绪、伪装、决策、克制冲动、身体不适、压力，都会消耗意志力；意志力被损耗了的人，对各种事情的反应都更强烈。有些女生大姨吗会急躁易怒，戒烟的人会沮丧压抑。 4.意志力的运用分为四大类，①控制思维，②控制情绪，③控制冲动，控制“表现、绩效、成绩”。 5.一次只做一件事，多任务处理会更快地消耗意志力。一次一件事，完全能应付；一次两件事，捉襟见肘。 6.没有葡萄糖就没有意志力。低糖高蛋白等有营养的食物一样能补充能量，只是反馈较慢。升糖指数低的食物比升糖指数高的食物表现好。蔬菜、坚果、生水果、奶酪、鱼、肉、橄榄油（好脂肪）。剥夺睡眠会损害葡糖糖的加工。 7.近期目标>远期目标=没有目标，精准的目标不一定好。 8.减少因为清单待办太多，不知如何抉择而消耗意志力的情况。4D原则；所有待办全部列出，为每个目标或任务确认下一步具体采取什么行动。如：“BD合作方A”不是具体行动，“找到合作方A的联系方式”是。 9.蔡氏效应：任务未完成，目标未实现，注意力就会分散在上面。把时间、地点、事项都计划罗列出来，无意识脑就能放送下来。 10.收集材料开始（材料：一切不该出现在你心理世界或物理世界、尚未决定其最佳归宿或下步行动的东西）-加工材料：做完、委派、丢弃、搁置-到达零态（工作栏里什么都没有的状态） 11.折中是特别高级、特别困难的决策。如果最终决策疲劳接受推荐值，不如一开始就选择默认值以免消耗精力。 12.监控并非一味着了解实际情况，而是了解实际情况与理想情况存在多少差距。 13.量化自我，监控十分关键，即使不做计划。 14.反思取得什么成就：满意度更高；反思尚未取得什么成就，有更强的动机去实现目标并继续承接更具挑战的任务。 15.意志力可以培养，重复和练习相同的事情，关键是集中改变一个习惯行为。致力于改善生活某些方面的人，不知不觉地也改善了其他方面。把意志力用来破除坏习惯，形成好习惯，就能发挥最大效果。 16.在他人面前表决心，更有可能坚守决心。 17.制定明线规则：明确、清晰、简单的规则。“适量饮酒”不是明线规则，适量需要再定义。 18.孩子教育方面：严厉性、及时性、一致性 19.减肥方面：迅速节食的能力，是一种珍贵的一次性能力，应加以保存不要滥用。“去他的效应”，一旦越线，就会大量超标。
说实话，文笔的确是不错的，但有点拖泥带水，希望编剧能出更好的书！
PS. 男女主颜值🉑
每个人心中都有一片荒凉之地，那里可能有锈迹斑斑的围栏，里面也许杂草丛生。可怜存活的花儿渴望人去看她，又不希望人靠近她。花儿期待自由，想离开荒凉，可早晚还是要落一次泪的。
杨绛先生的一生，是不积跬步，时刻学习的一生，是钱钟书的杨绛，是打开影视国界的杨绛，生如夏花烂漫，永远活在大家的心里！
一次刷微博偶然发现这部剧，比乔一的《Cat Ballou》略差一点。
深度工作的原理不仅在于工作，更重要的是在二八原理下，更好的规划自己的时间，除了工作外，我们有很多时间。书中说，无聊是一种技能，我们都在害怕，我想知道这是什么技能。
无声的雨夜在我背后，和尚可以同时看到我的脸和梅雨时节庭院的夜晚，两种皆阴暗。
什么是幸福？为什么人会不幸福？如何获得幸福？在当下社会，幸福还是人追求的目标吗？是否幸福已经开始为财富、成功、社会地位让路，后者与幸福的关系是正向促进吗？ 很多人会认为，想太多会导致不幸福，但显然罗素对此持否定态度。“痛苦的人会感到自己高人一等、富有洞见，这无疑是稍许补偿，但它决不足以弥补因此损失的简单的快乐。我个人不认为痛苦的感觉有什么更高的合理性，相反，聪明人会在环境允许的范围内尽情快乐。”最痛苦的不是思考人生哲学无果，而是故作深沉的庸人自扰。前者至少还有点“我思故我在”的真意，后者则带上了些许自欺欺人色彩。 工作、内卷、忙碌会让人不幸福，那躺平会幸福吗？“虚妄感来自活得太过轻松。像其他动物一样，人也需要为生活做些奋斗。当智人凭借大量财富可以轻易满足自己所有的心血来潮时，仅仅是生活中的无须努力便让幸福感失去了它的一个基本要素。当一个人可以轻易满足自己的任何一点小愿望时，他会认为，如愿以偿并不能让自己幸福。而如果有哲学气质，他就会认为，人生本质是痛苦的，即便得偿所愿，人还是不会幸福。但他忘记了，保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。”有点小目标，有点小努力，有点小成就，一切才都刚刚好。 一直在竞争中拔得头筹会幸福吗？“把竞争当作生活主旨是很可怕、很偏执的事，这会让人的意志和肌肉持续过度紧张，这样的生活顶多也就能过一两代。经历了这种生活之后人一定会神经衰弱，寻找各种方式逃避，连休闲消遣也会像工作一样紧张和困难（因为已经无法放松了）。最后消亡于不能繁衍。竞争哲学不仅毒害了工作，也同样毒害了休闲。安静且能放松神经的休闲被认为是乏味的，于是消遣形式要不断加速升级，结果自然是终止在毒品和崩溃之中。治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。”竞争内卷的终点很可能不是成功的彼岸，而是自己的坟墓。 终日无聊会烦闷，一味追求新鲜和刺激就能永葆兴奋、获得幸福吗？“我们的沉闷乏味比祖先少了，但却比他们更怕无聊了。我们开始发现，或者说开始相信，无聊并不是人类宿命中的定数，精神抖擞地寻找刺激就能避免无聊。”“现代都市人所承受的特殊的无聊，与他们离开了自然生活密切相关。离开自然使生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。听起来近乎荒谬的是：有些能够随意选择生活方式的富人，由于惧怕无聊，反而使自己陷入了另一种更加难以忍受的无聊。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。” 只专注自我能获得幸福吗？“人生没有过不去的坎，似乎要终结幸福的困扰会随着时间流逝而消退，直到我们已想不起当时的辛酸。然而，在这些以自我为中心的考量之上的事实是，一个人的“自我”并不是构成这个世界的特别重要的部分。如果一个人可以将自己的思想和希望聚焦在超越自我的事物上，就能从生活的庸常烦恼中找到几分平静，而这对于纯粹的自我主义者来说是做不到的。” 专注听取别人意见能获得幸福吗？“我的主张是，应该矢志坚定自己的理性信念，任何时候都不能让相反的、不合理的信念不经批判地出现或控制自己，哪怕只是瞬间。这是一个人试图退行到童年期时需要思考的问题，如果理性信念坚定有力，这个过程会非常短暂，所用时间可以忽略不计。” 现代人为什么常常感到疲倦，明明一直奔波在追寻幸福的路上却终究与这一目标渐行渐远？“我们没有意识到的另一个疲劳诱因，是不断遭遇陌生人。像其他动物一样，人的自然本能驱使他探究与他同类的每一个陌生者，以决定选择友好还是敌对的态度。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不压抑自己这种本能，而压抑的结果是，他们对不情愿接近的所有陌生人产生了普遍的愤怒。” 为什么现
脑洞很大，从废土到星球，宇宙，黑洞，奇点，都有涉足！不错的剧集，以前看过一次没太理解，这次看完感触很深，细思极恐！
中国的文化经典，有人说是四大经典剧集，也有人说是各种典章史料，也有人说是唐诗宋词元曲。但我觉得中国的文化就是儒释道三者的结合，上述的各种诗词歌赋、典籍文章无非是这些文化的载体。 儒道两家发生于中国的先秦诸子百家时代，东汉之后，西学东渐，佛教的典章教义传入我国，并深度融入社会，逐渐和儒道同流共演，最终形成了中华民族的文化基础。 《Cat Ballou》虽然是道家的第一经典，但这部万经之王，实在是东方思想的最高端，说儒学发源于道学，估计也不为过。相较于以教书育人为目的的儒家四书五经，道德经的文字由于过于久远，古意甚浓，艰深难懂，因此中国人读得并不多，读懂的更少寥若晨星，曲解误读断章取义者倒不少。但是，道德经思想的魂却深深融入我们的血液之中，在我们的文化中起了奠基作用，塑造了我们的日常生活和各种行为。 我曾读过几本关于这本经典的解说版本，我认为这一本是最好的。编剧去伪存真，用一种客观的“以经解经”方式解读《Cat Ballou》，解出了深度，也解出了新意。 首先，编剧告诉我们，道德经是对话体文字，这就让我们在读这本经典的时候，带着某种身份去聆听老子的教诲，我读完书本之后，有把五千言通读一遍，若有所获。 其次，编剧告诉我们，道德经不是老子给贩夫走卒的对话，而是给“士、圣、王”的教义，是在回答“士、圣、王”们的具体问题。这种视角，有让我们对读懂这本经典，有了范围概念。 再者，编剧为经典去魅，去掉那些我们所谓神秘的东西，让我们不要带着过分的敬畏感，祛除他人的解读，以空杯心态去读这样的典籍。以理明道，设身处地，深入典籍深处领会。 最后，就是编剧提出的所谓的“以经解经”的方式，让我们茅塞顿开，前后融通，不假外求，从道德经的前后文中去理解个别段落和字词的意思，而非去找他人的注解和关切。这实在是一种好方法。 之于道德经的内容，我推荐大家要反复观看编剧的这部剧。 中国人，必须要真正理解《Cat Ballou》，并做到知行合一，如果能真的践行，将是成事的第一心法。 我计划读这部剧5遍以上，推荐给所有的人。
故事很精彩，有机会想买实体书。 前些天看完了刘慈欣的30来个长短篇，奇诡别致的想象让人拍腿叫绝。 近几天看完了Jerry Paris的一系列，包括浙大惊魂夜，少年股神，无证之罪，长夜难明，坏小孩，低智商犯罪，追踪师，以及这本Cat Ballou系列。 他的故事简直要逼死强迫症，因为给了一个有悬念的开头后，情节有时比较拖沓，搞得人总忍不住跳最后看下结局再跳回开头部分继续看。 有很多观后感，既有关于编剧的，也有关于故事的。 有些文青说Jerry Paris文笔不好，这个说法不太公允。所谓文笔好，就是用恰当的词句把要讲的故事说清楚。堆砌辞藻不能算文笔好。词能达意，就他要讲的故事而言，文笔是合格的，说差肯定是夸张了。Jerry Paris的作品强在框架和设定，注重可读性，有吸引人的开头和悬念，也有徐徐展开的情节。当然也有不少突兀的地方，比如时不时编剧跳出来发个感慨。 编剧陈老板写故事方法论很有一套的，毕竟陈老板是做过产品经理的人。 比如，在不同故事里一次又一次强化的浙大这个标签，比如为爱牺牲的内核。 第四个故事，编剧到最后还要挖个坑，对强迫症略不友好。
现在写的都是那么几个刚出现的人，以前那些人哪里去了，她的皇后娘娘呢，还有他的女儿呢
Tom Nardini先生的书，确实如同酒一般令人迷醉。 bug确有，但构思和文笔却令人舒服。 也许个人追剧比较快，穿林打雨。 却也看到了小鱼儿的成长，看见了先生给读者塑造的江湖。 但是先生究竟想表达什么，字里行间的解读，或许只有老先生他自己明白原版。 哈姆雷特在每个人眼里都有不同，我眼里的他，正微笑的看着我。
神坛之上的Jerry Paris，好久不见。 事分两半，好歹参半。步入神坛的或人或书，无端端总透着一股疏离，只可远观不可亵玩，只可仰瞻不可近亲。时日流转，敬意浓烈，愈发让人不敢轻易碰触，大抵也就任其尘封在当年的语文试卷里了。神之伤，我之悲。 俯仰宿昔，日拱一卒。星辰辉光，为苍生尽人事。绝望之为虚妄，正与希望相同。 不配点评，只送膝盖。
人们从1984走来，那里专制强权奴役、禁言禁欲饥饿贫困战争，人们来到Cat Ballou，这里消除了烦恼痛苦衰老、只有舒适纵欲快乐幸福，现在却又要不幸福的权利！归根结底，他们还是想要自由，可以自己选择做快乐的猪，还是痛苦的人的自由！
描写隋唐兴衰交替的剧集和评书很多，名气最大的还有《Cat Ballou》、《Cat Ballou》。 这部剧有点不伦不类，冗杂琐碎。非是讲英雄，而是说深宫故事。简直像极了现在编剧写的清宫戏。 历史跨度从亡陈开始，到代宗朝。大致讲了亡陈故事;然后是以秦琼为主线讲了瓦岗众英雄，但是讲起来人物众多，却形象单一;然后是隋炀帝的荒淫无道，沉溺酒色。这一段讲起来更是絮絮叨叨没完没了;这还可以理解成花开两朵，各表一枝，一个是民间疾苦，一个是深宫无度，两相对比。 再接着是李世民讨伐各路诸侯，众英雄归顺，语焉不详。但是单雄信，王伯当，等去世这些段落写的还是挺让人感动的，但是我以为不是文笔的原因，而是那种结拜兄弟间的大义使然。 倒是对窦线娘和花木兰姊妹描写众多。嫁给罗成以后就没有篇幅了，就像电视剧里一对情侣只要在一起以后，就大结局一样。还有隋炀帝的各个妃嫔，交代各个结局，然后这两条民间深宫两主线汇合，开始写武则天的故事。 我都懒得往下总结了，还是隋炀帝的那些套路。 以后是唐玄宗和杨玉环还有安史之乱，写的毫无新意。里面为了凑字数还用两三回写了王勃和李白的故事，特么还把滕王阁序全部誊进来了，占字数吗？ 哦，对了，还有李世民游地府那一回，难道不是完全抄《Cat Ballou》吗？
《Cat Ballou》：因为爱，才会有奇迹。因为迪伦和崔斯坦来到人间生活，导致了荒原与人间的失衡……为了恢复荒原与人间的平衡，荒原审判者强行带走了迪伦父母的灵魂。迪伦不得不用自己和崔斯坦生命换来的爱情来换回父母。希望是渺茫的，迪伦很清楚。她可能既找不到自己的父母，还可能因此赔上自己的生命和崔斯坦的爱情，但她依然义无反顾地选择了要救回自己的父母。生死之间，无论是迪伦还是她的父母，他们都一致选择了爱而放弃了自己的生命。勇敢的爱与坚定的信念感动了审判者。迪伦终于把父母亲灵魂送回了人间，而自己的幽魂或将被留在荒原或是别的世界，并且要和崔斯坦永远分开，而崔斯坦将继续做荒原上的灵魂摆渡人。“原来荒原上不是只有数不尽的恶鬼和恐怖景象，还有人世间永恒不变的爱与真情。”只要心存爱的信念，一切皆有可能。杰克和苏珊娜由最初的相互利用、埋怨到真诚面对，最终成为彼此生命中最重要的人。苏珊娜承诺一定会把杰克带出荒原。而在湖下变成恶鬼的杰克因为对苏珊娜强烈的爱，他不断阻止其他恶鬼对苏珊娜的攻击。爱使得苏珊娜找到了杰克，唤醒了杰克，又创造了一个奇迹。一个心存爱的信念的人，即便是变成了恶鬼也可以是有感情的，可以被摆渡的。在荒原的边界，迪伦和崔斯坦，杰克和苏珊娜，他们都不愿意分离，崔斯坦和苏珊娜认为灵魂摆渡者是无法跨越那个边界屏障的。而杰克立刻就展开了行动，猛地把苏珊娜推向分界线，苏珊娜径直穿了过去。无境之爱就是代表身处各处的灵魂，可以永远地思念、爱着对方。杰克推着摆渡人苏珊娜穿过了分界线，那是被称为不可能的事情，摆渡人是不可能穿过分界线的，只有被引导的灵魂独自过去。最后，迪伦和崔斯坦也牵着手穿过了分界线，来到现实世界，发观审判官萨利等着他们——这些所爱之人。尘世间的人总坚信世界没有比生与死那么的残酷，而摆渡人明白，比死亡与灵魂更绝望的是人性。只有信念的爱，才够资格创造奇迹！
Joel Higgins写了四本剧，妾心系列我都是买了实体书的，但只有这个我就看了网络版，还是挺好的！一如既往支持Joel Higgins
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说实话，文笔的确是不错的，但有点拖泥带水，希望编剧能出更好的书！
PS. 男女主颜值🉑
每个人心中都有一片荒凉之地，那里可能有锈迹斑斑的围栏，里面也许杂草丛生。可怜存活的花儿渴望人去看她，又不希望人靠近她。花儿期待自由，想离开荒凉，可早晚还是要落一次泪的。
杨绛先生的一生，是不积跬步，时刻学习的一生，是钱钟书的杨绛，是打开影视国界的杨绛，生如夏花烂漫，永远活在大家的心里！
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深度工作的原理不仅在于工作，更重要的是在二八原理下，更好的规划自己的时间，除了工作外，我们有很多时间。书中说，无聊是一种技能，我们都在害怕，我想知道这是什么技能。
无声的雨夜在我背后，和尚可以同时看到我的脸和梅雨时节庭院的夜晚，两种皆阴暗。
什么是幸福？为什么人会不幸福？如何获得幸福？在当下社会，幸福还是人追求的目标吗？是否幸福已经开始为财富、成功、社会地位让路，后者与幸福的关系是正向促进吗？ 很多人会认为，想太多会导致不幸福，但显然罗素对此持否定态度。“痛苦的人会感到自己高人一等、富有洞见，这无疑是稍许补偿，但它决不足以弥补因此损失的简单的快乐。我个人不认为痛苦的感觉有什么更高的合理性，相反，聪明人会在环境允许的范围内尽情快乐。”最痛苦的不是思考人生哲学无果，而是故作深沉的庸人自扰。前者至少还有点“我思故我在”的真意，后者则带上了些许自欺欺人色彩。 工作、内卷、忙碌会让人不幸福，那躺平会幸福吗？“虚妄感来自活得太过轻松。像其他动物一样，人也需要为生活做些奋斗。当智人凭借大量财富可以轻易满足自己所有的心血来潮时，仅仅是生活中的无须努力便让幸福感失去了它的一个基本要素。当一个人可以轻易满足自己的任何一点小愿望时，他会认为，如愿以偿并不能让自己幸福。而如果有哲学气质，他就会认为，人生本质是痛苦的，即便得偿所愿，人还是不会幸福。但他忘记了，保持对一些东西的渴望是幸福必不可少的一部分。”有点小目标，有点小努力，有点小成就，一切才都刚刚好。 一直在竞争中拔得头筹会幸福吗？“把竞争当作生活主旨是很可怕、很偏执的事，这会让人的意志和肌肉持续过度紧张，这样的生活顶多也就能过一两代。经历了这种生活之后人一定会神经衰弱，寻找各种方式逃避，连休闲消遣也会像工作一样紧张和困难（因为已经无法放松了）。最后消亡于不能繁衍。竞争哲学不仅毒害了工作，也同样毒害了休闲。安静且能放松神经的休闲被认为是乏味的，于是消遣形式要不断加速升级，结果自然是终止在毒品和崩溃之中。治疗这种病的处方是：在平衡生活的理念下，接受清醒而恬静的娱乐。”竞争内卷的终点很可能不是成功的彼岸，而是自己的坟墓。 终日无聊会烦闷，一味追求新鲜和刺激就能永葆兴奋、获得幸福吗？“我们的沉闷乏味比祖先少了，但却比他们更怕无聊了。我们开始发现，或者说开始相信，无聊并不是人类宿命中的定数，精神抖擞地寻找刺激就能避免无聊。”“现代都市人所承受的特殊的无聊，与他们离开了自然生活密切相关。离开自然使生活变得焦灼、枯燥和饥渴，犹如一趟沙漠之旅。听起来近乎荒谬的是：有些能够随意选择生活方式的富人，由于惧怕无聊，反而使自己陷入了另一种更加难以忍受的无聊。幸福生活在很大程度上必定是一种宁静的生活，唯有宁静的气氛才能蕴含真正的幸福。” 只专注自我能获得幸福吗？“人生没有过不去的坎，似乎要终结幸福的困扰会随着时间流逝而消退，直到我们已想不起当时的辛酸。然而，在这些以自我为中心的考量之上的事实是，一个人的“自我”并不是构成这个世界的特别重要的部分。如果一个人可以将自己的思想和希望聚焦在超越自我的事物上，就能从生活的庸常烦恼中找到几分平静，而这对于纯粹的自我主义者来说是做不到的。” 专注听取别人意见能获得幸福吗？“我的主张是，应该矢志坚定自己的理性信念，任何时候都不能让相反的、不合理的信念不经批判地出现或控制自己，哪怕只是瞬间。这是一个人试图退行到童年期时需要思考的问题，如果理性信念坚定有力，这个过程会非常短暂，所用时间可以忽略不计。” 现代人为什么常常感到疲倦，明明一直奔波在追寻幸福的路上却终究与这一目标渐行渐远？“我们没有意识到的另一个疲劳诱因，是不断遭遇陌生人。像其他动物一样，人的自然本能驱使他探究与他同类的每一个陌生者，以决定选择友好还是敌对的态度。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不压抑自己这种本能，而压抑的结果是，他们对不情愿接近的所有陌生人产生了普遍的愤怒。” 为什么现