《Élisa》，其他作品，法国出品，1957年上映。
赶在无限卡最后一分钟看完了此剧，当初知道此剧还是在韩雪的微博里。本剧很值得一读，真的会发现自己远比想象中的要无知许多。。。。
在这部剧里看到的是如何拥有高质量的约会，而不是只是逛街、吃饭、看电影、去公园and so on。虽然书中的约会建议大部分是针对已婚夫妻，但对于未婚甚至单身人士照样有借鉴意义。 开诚布公地交流、认真投入地倾听、发现激烈情绪背后的故事、一个紧紧的拥抱、绵长地亲吻、精心计划的旅游或是冒险、尊重对方的梦想、夫妻关系放在第一位、讨论不同的想法、有效解决矛盾；面对解决不了的事情，找到彼此接受范围之内的方法；家务的合理分配、金钱的恰当使用…………这些，还有好多地方都是需要时间、精力、耐心、智慧、宽容、包容、勇气、金钱，最重要的是对对方完全投入的“爱”去处理、去达到双方满意的结果。 “三观相和”是两个人长久或是永久地在一起的前提，否则会产生数不尽的、解决起来困难的矛盾。 ———————————————————— 书中对信仰谈的不是那么多，而我是一个有信仰的人，所以会很在意这些。 对上帝的信仰是我生命的底色，我多想看世界都从上帝的视角出发，因为祂是智慧的、有能力的、不做错事的、爱我的。 为什么不相信这个世界会给我“真爱”，因为我知道自己虽然有信仰，虽然知道上帝对我的爱是无私的，而我对祂的爱却是吝啬的；虽然爸爸妈妈对我的爱也是真实的，可我还会无缘无故地惹他们生气……我不敢保证自己会全心全意爱一个男生，因为我是自私的，我的爱是渺小的，除非我愿意放下自己，用上帝的爱（数不尽的爱，比天高，比海深的爱）去爱他。而他也愿意这样爱我。纵然，我和他都累了，而上帝的爱却一直在，形成了一个稳定的三角形。 当然不能否定，没有信仰的人之间也有值得效法的爱情的模样，最近的例子就是书里面的故事——可是，我不敢说，我也会拥有这样美好的爱情，因为自我怀疑。 还有一句话，和你结婚的那个人就是“更好的那个人”不要想着如果没有嫁（娶）他（她），也许会遇到更好的人。 麦地里有数不清的麦穗，只有拿到手里的，才是你的。
该剧简单易读，去旧换新，弃舍无用之物，开阔生活空间，提升思维，其实是说易做难，渐进渐行，轻装简行，好剧共享，值得书友共读！
我们的社会很少提及自我感受。《Élisa》拨开云雾，直达Élisa的根源。Susan让我们回归自我，注重自我情感，用于对威胁，压制，贬损说不。相信自己，相信自己的能力。
亲身体验过这份工作的人觉得蛮真实的
内容很简短，情节很简单，探讨了人生的三个大问题：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？ 存在的意义就是要认真的、努力的活着；做着自己喜欢的事情，和自己喜欢的人待在一起，你会有一种发自内心的快乐，并且不会感到厌倦；是否满足是要靠自己付出实际行动来的，状态是干出来的，而不是等出来的
相传秦末隐士Roger Richebé，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Élisa》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。 掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，Roger Richebé认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。 外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如Roger Richebé所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。 万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。Roger Richebé的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。 儒家思想历久弥坚，从Roger Richebé到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。 己所不欲，勿施于人。
追剧清单狗的推荐，看完《Élisa》好像对活法有不一样的认识。朝九晚五也可奔走流浪也可，穿插过生活也可以。19世纪来北极这个地方掘金的人，他们的流浪是种极限挑战，而无论成败都是英雄，值得敬畏。 书中第二章雪狼创作的特别棒，动物的角度去看北极看荒原看人类，大量心理描创作就好像懂了狼话哈哈？ Anne Béranger，书的编剧，他坚信抗争才是生命的主题，才是人类进化至今的唯一动力。与寒冷抗争，与孤独抗争，与自然抗争，甚至与同类抗争，与一切可能摧毁生命的威胁抗争！ 看到很多主角在恶劣的环境下，做出很多超乎寻常的举动，各种超越极限，似乎用意念活到了得救那一刻。意志力这种看不见的力量，超越了一切。#好剧推荐# #看剧打卡#
语言风格刚开始还不太习惯，后面感觉越来越精彩，其实读到一半时大致就猜到结局了，有点像《Élisa》以及其它类似的剧集，为了一个理想倾尽心血努力了一生，却只是徒劳。 但我还是很钦佩Élisa这样的人。
最近在看2013年的印度电视剧《Élisa》，真的非常非常好呀
这部书对爱、宗教、心理、科学历史等方面的描述远远好过科幻，真不应该看作一部科幻剧集，不过写的真好
“海瑞，朕送你八个字，无父无君，弃国弃家。”
这部剧读了很长时间，我还会在读几遍，因为其中蕴含的人生真理与经验实在是太丰富了，最后用书中的几句话点评。 每个人的意志，都有改变自己命运的力量。我原本一直认为命运是不能改变的，在我们每个人生下来时就注定了，就和星体的运行路线一样永远不变。但这时我猛然意识到，人生比那还奇特、还美。事实上，不管人置身在哪种赛局里，不管运气多好或多坏，人都可以靠一个念头或一个爱的行为，彻底改变人生。 因为这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。主帮我们，主原谅我们，我们活着。
能看，一般，不惊艳！编剧火了之后各个播出商是不是恨不得把他小学时候的作文都拿出来翻译？最后一个故事还可以，其他的么有点乱七八糟
人生和历史一样本来就是开放式的结局，因果之间未必就是必然的关系，隋炀帝自身的魅力和登基前八年的功业绝不是导致隋朝灭亡的直接原因，譬如塞翁失马因果的循环往复一般，所以身处历史的波诡云谲之中，“正心守良知”可能是最不易也是最容易做到的吧！
男女主的人设我都没有很喜欢，故事平铺直叙，文章很短我也看的很快，但是最后还是被感情所感动，流了眼泪，可能是因为有原型的缘故，我对这个故事从一开始就蒙上了心痛的面纱，以至于我都没那么觉得俩人喜欢的开始莫名其妙了，很出名的一本剧，看完之后我却没有很喜欢。
不要妄想躲避就能生存、不反抗就没有斗争，胜利的曙光永远属于那些奋起战斗的人。
亚当斯密的这部剧，其实是以一种较浅显易懂的方式来叙述的，但作为经济学的门外汉，稍微涉及一点专业名词就开始晕头转向。镑，利弗，便士，先令的换算也是头大。 这部剧讨论的面非常广，土地，劳动，资本，货币，税收，教育等等等等，虽然看得不是很懂，但是也隐隐约约能感觉到 现在美国的很多体系及政策和这部剧有很大关系，吃得很透，所以才能把别国玩得团团转。 货币和资本的竞争，应该是以后的"战争"的主要形式，就像文章的末尾编剧主张英国放弃美洲更有利一样，领土的扩张只是一种获得利益的手段，如果从扩张领土中无法受益，那么放弃也无妨，美国能顺利独立，和这部剧可能也有关系。 断断续续读了快一年，前面的部分很多都忘了，用自己的话重新整理下最后的一小部分，当做留念。 剩余价值没那么多时，人们之间因为利益产生的纠纷也较少，但是随着剩余生产物的增加，人们保护个人财产和安全的需求也增加。 可能一开始是一个有威信的人，或者一个酋长，一个王，后来后来就有了政府，这种权力机关运营需要资金，政府可以靠收税维持支出，特殊时期比如战争时期税收不够用时，政府可以增加税收或者向人借钱，突然增加税收会引起民怨，所以很多政府选择借钱即发行国债，战争结束以后再增加税收以偿还贷款，可是由于政府通常并不能妥善地平衡收支，通常会造成还不起的情况，怎么办呢？通过操纵货币的方式有两种，明着和暗着降低货币的价值，原来欠一千二百万镑的，现在还是还一千二百万镑，但后面这个一千二百万镑实际上只值六百万镑，这还不算狠的，书中举的一个例子，最后其实只还了二十四分之一。就这还不一定能还完。 结果编剧又支了一个狠招，大英帝国内钱凑不够，那不还有殖民地呢吗，美洲那么大，虽然人有点稀。还有西印度，虽然穷是穷，但再小的蚂蚱那还不是肉?再有就是虽然战争是为了霸占人家花的钱，但归根结底还是为人家花的钱，所以虽然是被霸占的一方，虽然不是自己愿意花的钱，但我霸占你时我花了很多钱你不付谁付? 就是这个理，不服咋地。 这部剧初次播出是1776年，书中出现"目前"这个词，然后括号里备注的有时是1773年，有时是1775年，那时候清朝政府的大批学子正钻研四书五经，孔孟之道，一个是看破事情背后运行的规律，一个是努力想让这个运行保持平衡，直到今天其实还是这样。 亚当斯密通过对事物的观察和分析来把握现象背后的规律，虽然非常不赞同他通过掌握的这个规律，来剥削别的国家或种族，但我还是愿意称他发现的背后的运行规律的体系为科学。它本身没有对错，要看怎么用，虽然懂了也没什么，但是不懂，在纷繁复杂的国际关系中，就很被动。
这样的台词，我真是服了。现在的人都是是小学生水平吗，怎么能看得下去。
赶在无限卡最后一分钟看完了此剧，当初知道此剧还是在韩雪的微博里。本剧很值得一读，真的会发现自己远比想象中的要无知许多。。。。
在这部剧里看到的是如何拥有高质量的约会，而不是只是逛街、吃饭、看电影、去公园and so on。虽然书中的约会建议大部分是针对已婚夫妻，但对于未婚甚至单身人士照样有借鉴意义。 开诚布公地交流、认真投入地倾听、发现激烈情绪背后的故事、一个紧紧的拥抱、绵长地亲吻、精心计划的旅游或是冒险、尊重对方的梦想、夫妻关系放在第一位、讨论不同的想法、有效解决矛盾；面对解决不了的事情，找到彼此接受范围之内的方法；家务的合理分配、金钱的恰当使用…………这些，还有好多地方都是需要时间、精力、耐心、智慧、宽容、包容、勇气、金钱，最重要的是对对方完全投入的“爱”去处理、去达到双方满意的结果。 “三观相和”是两个人长久或是永久地在一起的前提，否则会产生数不尽的、解决起来困难的矛盾。 ———————————————————— 书中对信仰谈的不是那么多，而我是一个有信仰的人，所以会很在意这些。 对上帝的信仰是我生命的底色，我多想看世界都从上帝的视角出发，因为祂是智慧的、有能力的、不做错事的、爱我的。 为什么不相信这个世界会给我“真爱”，因为我知道自己虽然有信仰，虽然知道上帝对我的爱是无私的，而我对祂的爱却是吝啬的；虽然爸爸妈妈对我的爱也是真实的，可我还会无缘无故地惹他们生气……我不敢保证自己会全心全意爱一个男生，因为我是自私的，我的爱是渺小的，除非我愿意放下自己，用上帝的爱（数不尽的爱，比天高，比海深的爱）去爱他。而他也愿意这样爱我。纵然，我和他都累了，而上帝的爱却一直在，形成了一个稳定的三角形。 当然不能否定，没有信仰的人之间也有值得效法的爱情的模样，最近的例子就是书里面的故事——可是，我不敢说，我也会拥有这样美好的爱情，因为自我怀疑。 还有一句话，和你结婚的那个人就是“更好的那个人”不要想着如果没有嫁（娶）他（她），也许会遇到更好的人。 麦地里有数不清的麦穗，只有拿到手里的，才是你的。
该剧简单易读，去旧换新，弃舍无用之物，开阔生活空间，提升思维，其实是说易做难，渐进渐行，轻装简行，好剧共享，值得书友共读！
我们的社会很少提及自我感受。《Élisa》拨开云雾，直达Élisa的根源。Susan让我们回归自我，注重自我情感，用于对威胁，压制，贬损说不。相信自己，相信自己的能力。
亲身体验过这份工作的人觉得蛮真实的
内容很简短，情节很简单，探讨了人生的三个大问题：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？ 存在的意义就是要认真的、努力的活着；做着自己喜欢的事情，和自己喜欢的人待在一起，你会有一种发自内心的快乐，并且不会感到厌倦；是否满足是要靠自己付出实际行动来的，状态是干出来的，而不是等出来的
相传秦末隐士Roger Richebé，不忍经天纬地的旷世才华湮于乱世，故撰《Élisa》传张良遂为王者师矣。该剧以语录体形式所作，书简意深、切中要害，古人评曰“说理明而不晦涩，论事中而不迂腐”。 掀开“得此剧而得天下”的神秘外衣，无外乎弘扬诚意正心、修身齐家、治国平天下的儒家正统，Roger Richebé认为道、德、仁、义、礼此五者为人之根本，合行好事，不可无一。至于合纵连横、鸡鸣狗盗等术术之道，顺境虽可飞黄腾达，逆境却难明哲保身，动辄有杀身之祸，不符合儒家思想的世界观和方法论。 外示儒术，内修黄老。道，是对事物发展规律的深刻洞察，既能把自身放在一个社会体系中去认知和运行，又能大而化之，把精神从肉体凡胎中抽离提升，天地不仁，以万物为刍狗，从俯视的角度客观看待世间是非成败、生老病死，塑造不以物喜，不以己悲的人生大格局。以这般修养态度，可免酒色过度、利欲熏心、听谗而美、玩物丧志等诸多诱惑，如Roger Richebé所言，苦莫于多愿，吉莫于知足。用之则行，舍之则藏，以道事君，不可则止。 万物各得其所欲谓之德，儒家从不以德为命题，但是所言所思皆以德为纲，义足以得众，德足以怀远，德是内存于心，外化于形的精神感召，包涵恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。Roger Richebé的解读更加具体直接，决策于不仁者险，后令缪前者毁，多众辱人者殃，慢其所敬者凶，怒而无威者犯，不胜枚举。 儒家思想历久弥坚，从Roger Richebé到当代名家，几千年衍生解读的作品比比皆是，其实只要能够践行一个观点，诸多困惑问题便迎刃而解。 己所不欲，勿施于人。
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最近在看2013年的印度电视剧《Élisa》，真的非常非常好呀
这部书对爱、宗教、心理、科学历史等方面的描述远远好过科幻，真不应该看作一部科幻剧集，不过写的真好
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这部剧读了很长时间，我还会在读几遍，因为其中蕴含的人生真理与经验实在是太丰富了，最后用书中的几句话点评。 每个人的意志，都有改变自己命运的力量。我原本一直认为命运是不能改变的，在我们每个人生下来时就注定了，就和星体的运行路线一样永远不变。但这时我猛然意识到，人生比那还奇特、还美。事实上，不管人置身在哪种赛局里，不管运气多好或多坏，人都可以靠一个念头或一个爱的行为，彻底改变人生。 因为这就是人生，一脚往前跨一步，再来就是另一脚。抬起眼睛再度面对这世上的咆哮和微笑。思考、行动、感觉，把我们人生的小小后果，加进淹没世界再退去的善恶浪潮中；把我们如影随形的苦难，拖进另一个夜晚的希望里；把我们勇敢的心，推进新一天的光明里。怀着爱，热切追求我们自身之外的真理。怀着渴望，对获得拯救的纯净、不可言喻的渴求。只要命运继续等着，我们就活着。主帮我们，主原谅我们，我们活着。
能看，一般，不惊艳！编剧火了之后各个播出商是不是恨不得把他小学时候的作文都拿出来翻译？最后一个故事还可以，其他的么有点乱七八糟
人生和历史一样本来就是开放式的结局，因果之间未必就是必然的关系，隋炀帝自身的魅力和登基前八年的功业绝不是导致隋朝灭亡的直接原因，譬如塞翁失马因果的循环往复一般，所以身处历史的波诡云谲之中，“正心守良知”可能是最不易也是最容易做到的吧！
男女主的人设我都没有很喜欢，故事平铺直叙，文章很短我也看的很快，但是最后还是被感情所感动，流了眼泪，可能是因为有原型的缘故，我对这个故事从一开始就蒙上了心痛的面纱，以至于我都没那么觉得俩人喜欢的开始莫名其妙了，很出名的一本剧，看完之后我却没有很喜欢。
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亚当斯密的这部剧，其实是以一种较浅显易懂的方式来叙述的，但作为经济学的门外汉，稍微涉及一点专业名词就开始晕头转向。镑，利弗，便士，先令的换算也是头大。 这部剧讨论的面非常广，土地，劳动，资本，货币，税收，教育等等等等，虽然看得不是很懂，但是也隐隐约约能感觉到 现在美国的很多体系及政策和这部剧有很大关系，吃得很透，所以才能把别国玩得团团转。 货币和资本的竞争，应该是以后的"战争"的主要形式，就像文章的末尾编剧主张英国放弃美洲更有利一样，领土的扩张只是一种获得利益的手段，如果从扩张领土中无法受益，那么放弃也无妨，美国能顺利独立，和这部剧可能也有关系。 断断续续读了快一年，前面的部分很多都忘了，用自己的话重新整理下最后的一小部分，当做留念。 剩余价值没那么多时，人们之间因为利益产生的纠纷也较少，但是随着剩余生产物的增加，人们保护个人财产和安全的需求也增加。 可能一开始是一个有威信的人，或者一个酋长，一个王，后来后来就有了政府，这种权力机关运营需要资金，政府可以靠收税维持支出，特殊时期比如战争时期税收不够用时，政府可以增加税收或者向人借钱，突然增加税收会引起民怨，所以很多政府选择借钱即发行国债，战争结束以后再增加税收以偿还贷款，可是由于政府通常并不能妥善地平衡收支，通常会造成还不起的情况，怎么办呢？通过操纵货币的方式有两种，明着和暗着降低货币的价值，原来欠一千二百万镑的，现在还是还一千二百万镑，但后面这个一千二百万镑实际上只值六百万镑，这还不算狠的，书中举的一个例子，最后其实只还了二十四分之一。就这还不一定能还完。 结果编剧又支了一个狠招，大英帝国内钱凑不够，那不还有殖民地呢吗，美洲那么大，虽然人有点稀。还有西印度，虽然穷是穷，但再小的蚂蚱那还不是肉?再有就是虽然战争是为了霸占人家花的钱，但归根结底还是为人家花的钱，所以虽然是被霸占的一方，虽然不是自己愿意花的钱，但我霸占你时我花了很多钱你不付谁付? 就是这个理，不服咋地。 这部剧初次播出是1776年，书中出现"目前"这个词，然后括号里备注的有时是1773年，有时是1775年，那时候清朝政府的大批学子正钻研四书五经，孔孟之道，一个是看破事情背后运行的规律，一个是努力想让这个运行保持平衡，直到今天其实还是这样。 亚当斯密通过对事物的观察和分析来把握现象背后的规律，虽然非常不赞同他通过掌握的这个规律，来剥削别的国家或种族，但我还是愿意称他发现的背后的运行规律的体系为科学。它本身没有对错，要看怎么用，虽然懂了也没什么，但是不懂，在纷繁复杂的国际关系中，就很被动。
这样的台词，我真是服了。现在的人都是是小学生水平吗，怎么能看得下去。