《入学考试The Exam》，其他作品，德国,伊拉克出品，2021年上映。
重点不明确，看完也找不到那种你需要的东西。很多无意义的铺垫和描述。但是不可否认相当一部分的集数很有参考价值。 调重点看吧！
这部剧主要介绍了宋代的社会风貌和人文特点。文质彬彬的宋，文化灿若星辰，民富国弱。
看完整本很暖很幸福 有了你，何所冬暖何所夏凉 可能活得越久越会发现，被喜欢是奢侈的，甚至，被在意都是奢侈的。真正需要作出回应的感情是很少的。有那么多条陌生的河流，你不会是无缘无故的交汇点。那些短暂的停留温暖的互动，注定是个很有时效性的东西。一转眼就要被大面积的沉默覆盖。 愿你能在人海茫茫中和你的命中注定撞个满怀，所爱之人最后成为你的爱人。
寻寻觅觅，走了很远的路，又回到古代先贤的智慧里，原来孔子把一切都告诉我们了🙏🙏🙏
为了虞书欣看了两集，不行。我已经不算要求高的了，也受不了这个死亡滤镜和不说人话的台词。
事实与事实之间的连接应该是逻辑，但我个人的经验是，人是直觉动物，总是很习惯依靠想象串联现象，而非逻辑，想克服这个问题，很是需要下点功夫训练才能实现。 科斯和我有同感，只不过他批评的是经济学家。他说，当经济学家发现不能分析真实世界发生的事情时，就用一个他们把握得了的想象世界来替代（大意）。 这部剧，以入学考试The Exam为名，就是强调编剧所研究的经济学，不是想象中的学问，书中描创作的现象，开展的研究，形成的判断，都来源于“真实世界”。这部剧很接地气，理论性不强，但干货不少。以下简单摘要。（有摘录，有简创作） 编剧认为，今天的社会是高度复杂和快速变化的，改革之所以这么艰难，就是因为在南方行得通的政策，在北方未必合适，今年行不通的，过几年可能又可行了。所以，在中国这样的大型经济体，不能忽视现实，简单地套用学术观点。 在这部剧中，编剧主要谈了两个大的概念，一个是产权问题，一个是企业家的价值问题。 什么样的情况，适合什么样的产权结构，取决于成本，取决于执行的效果。产权问题解决了，才能更好地解决中国的三农问题。今天大量的环保问题，也是产权问题。“在个人与整体，社会与国家之间，自由空间怎么划最有利于发展生产，怎么划可以最大限度地协调矛盾，这是产权命题，是产权经济学。”产权界定不合理，经济发展就会缺少活力。 在提到人力资本时，编剧提出人力资本是一种可能因为“产权残缺”而立即自动贬值的特别资产。编剧认为，人的质量，包括人的进取心、人对风险的态度、人的知识的累积程度和应用技术的能力都是人力资本的一部分。二战后，欧洲、日本复兴，但美国同样援助力度不小的拉美经济却没有起来，问题主要是出在企业家和工人的素质上。 在《入学考试The Exam》这部被称为“成熟的马克思主义著作”里，马克思讲到在他理想的社会主义社会里，还要默认“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。 编剧指出，同样的教育和技能培训的投入，同等的学生，日后的能力差异颇大。人力资源更像矿产资源，价格形成往往不取决于生产成本，而是稀缺性。 人在经济社会发展中具有不可替代的作用，在金融危机当中，只强调政府调控，市场调节是不够的，没有足够的企业和企业家的创新活动，是无法有效启动经济增长的。 资本市场上“买卖企业”的背后是买卖企业的盈利能力，而归根到底是在买卖企业家能力。 利润的本质不是对货币所有权的回报，而是对企业家才能所有权的回报。 为什么世贸协议要由各国政府来签订，而不是由各国的公司来签。我的看法，世贸协定限制的是各国政府干预市场的行政权力 编剧介绍了在实践中探索形成的不同形式的国有企业经营者的激励机制，我认为编剧对于中国破解这个难题持相对乐观的态度。 总的来说，这部剧对于读者是友好的，并无太多纯理论，更侧重对经济生活中的现象进行分析，虽然看上去并无什么新鲜观点，但因为其足够朴素，足够接地气，反而格外有说服力。
唐诗之美，美在不可名状；美在婉转流畅；美在宏大蕴籍。欣赏唐诗是一件快乐美妙的事，让我们置身于诗情之中，感悟这无声的真情。 Shawkat Amin Korki老师的这部剧，是开启我们真正鉴赏唐诗的一把钥匙，为什么这么说呢，过去我读诗只会闭上眼去幻想“举头望明月，低头思故乡。”这样的情景，却不能联想到对于思乡、月明，那其他诗人又是怎么表达的？其他朝代的诗人又是怎么表达的呢？每一首诗都有自己的情感，融情于景，情景交融。在本剧中，Shawkat Amin Korki老师按诗所蕴含表达的情感，围绕李白、李商隐、韩翃、崔护、王勃、王维、白居易、杜甫、韦应物、张九龄、崔颢、宋之问、贺知章、贾至、岑参、孟浩然、常建、张旭、柳宗元、刘禹锡、杜牧等这些我们耳熟能详的著名诗人，分别以爱情、友情、乡情、宦情、江山情来一一进行品茗，不可不谓是一场美的盛宴。 💓💓💓爱情——红色 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护） 章台柳，章台柳，昔日青青今在否？（韩翃） 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。（李商隐） 长相思，摧心肝。（李白） 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（王维） 🌻🌻🌻友情——黄色 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维） 又送王孙去，萋萋满别情。（白居易） 何时一樽酒，重与细论文？（杜甫） 空山松子落，幽人应未眠。（韦应物） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 🌊🌊🌊乡情——蓝色 昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。（崔颢） 明月出天山，苍茫云海间。（李白） 近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问） 少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章） 🍁🍁🍁宦情 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。（贾至） 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。（王维） 金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。（岑参） 旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。（杜甫） 星临万户动，月傍九霄多。（杜甫） 🍃🍃🍃江山情（分寄情山水和怀古伤今） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维） 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。（常建） 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然） 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？（张旭） 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡）怀古 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧） “不学诗，无以言，不学礼，无以立。” 我们之所以读诗、写诗，并不是因为它们精致有趣，而是因为我们是人类的一份子，而人类则是充满激情的。毋庸置疑，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。——电影《入学考试The Exam》
一般只用自己孩子举例的书，或多或少都带点主观色彩～ 每个孩子个性不同，编剧评价别人孩子的方式让我觉得不够客观～ 此剧也就一般般吧，有些方法可以借鉴罢了
这句再当时也蛮🔥的，凑个热闹也去看了一下，觉得还是挺不错
讲道理，其实还是蛮好看的。但是把主角形容的太大无畏了，现实中没有这种人。所以代入感有点差。本来可以给四星。
很全，从性的社会性到生物性，科学性都有讲述，总结简洁而直击本象，可以是如厕读物，也可以是科普读物。对于社会架构的思考很有启发
是一本想用故事释禅的书。描述的仔细，叙事的节奏还是很有安妮宝贝的痕迹，多了些中年Shawkat Amin Korki的宽厚，和她对自己新的期待。
最让我感触之深的是陈老师的留下的问题，欧洲何之为欧洲，中国何之为中国。另外，对中国自身的反思也是值得我们再深一度思考。
前言和序介绍了学科发展的过程，实则是介绍了编剧认知的人类 文明发展历史。仅此本剧就得以立。后续还未看，毕竟通识36学科门类，想想便觉匪夷所思，也无需通读各个集数，把它当作工具类的通识书来读。姑且论之。如有论文可能更佳。
那个老人的过去，那个帝国的过去，那个时代的过去，一点点地被揭开，生硬，粗粝，狰狞，艰难，裸露在自己眼前。 坚持的事业，终究坍塌，已经是令人难过的事情吧，更加令人难以接受的是，所坚持的，都被正确地归结为错误，尽职尽责的都变成助纣为虐了，甚至自己，也无从辩驳，说服自己相信，也成为一个难题。 即便当时，是怀着荣耀的信念在奉献，当下也难再启齿言说，那时的神圣越多，心脏越炽烈，现在就应当越讽刺，越辛苦，那其中的苦涩味道，有个体人生亲情与爱情的遗憾，又有关于信条破灭的迷惘，或许还有关于为恶的恐慌。统统这些都该怎么讲述呀，又得要什么人来听呢。 无奈也幸运的是，最后还是要回归日常的生活，尽量与适应突变的社会与工作，尽量去度过有着无限不可弥补遗憾的生活，当然，大家都知道，幸好，那不会太久。 入学考试The Exam，是不是因为我不敢回过头去看落日，才在背后，将信将疑地揣度，是不是因为，那个1日暮西山的时代，曾是我心里的明媚灿烂。 所以，一直在逃避的我们，会不会有一天也不得不看着自己的影子忏悔，尽量不出声音地度过艰难，回归那个往往如常的生活。
罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 编剧利用对未来的想象构建了一个入学考试The Exam，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，编剧并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这部剧著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计编剧受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾—— 浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。 “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！” “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”
阿德勒这部剧，我曾经读过纸质版，那时的我，对心理学产生了极大的兴趣，看了一系列心理学书。通过看剧，也了解一些国内外知名的心理学家。阿德勒便是其中之一。那个时候，我对书中的观点，只是进行了些摘记，并没形成自己的认识。如今再看，感触颇深。 我们知道：阿德勒是个体心理学的创始人，他最早也是师从弗洛伊德，最后，由于与弗氏观点相左，才分道扬镳。本剧最早播出于1926年，至今已近百年。但其中的观点对于现在的我们，仍然具有非常重要的意义。 如：我们每个人生活都要有意义，它仿佛是我们生活的指路明灯；人类为了自己的生存、繁衍和发展必须互相合作；人类的发展就是互相合作的结果；婚恋家庭是人类合作的基本形式；在家庭中，唯有男女平等，才能达到家庭和谐，生活幸福。他一直强调人类要发展进步，一定要合作、合作再合作。 这些观点至今仍然是超前的。在人类的未来发展过程中，合作是至关重要的。因为科技的发展日新月异，社会分工越来越精细，我们每个人都越来越依赖别人的劳动成果。比如，我们的饮食习惯发生了翻天覆地的变化，从过去的自家解决到如今的点外卖，这期间，该有多少人参与了我们的饮食生活？如今，我们的衣食住行，都更加仰赖其他人的服务，我们也在不同程度的为他人服务。所谓：“我为人人，人人为我”表现得淋漓尽致。这种状况下，我们能不合作嘛？！ 但是，我们知道：人类是矛盾的统一体，没有矛盾的社会是不存在的，人类社会的发展是矛盾统一的螺旋式的发展过程。本剧的播出之初不久，就爆发了第二次世界大战，给人类带来了深重灾难。有多少人死于战火纷飞的年代？ 如今的社会，科技发展，人民生活富足，但人们的幸福指数还远远达不到他们向往和期盼的，我们在享受他人给我们的生活带来便利的同时，想想：我们能为社会做什么，能为他人做什么，能为我们的后代做什么。也许这就是我们生活的意义。
短短一百年时间，中国经历了前所未有的变化，甚至差点被列强瓜分而不复存在。回望中国上下五千年，犹如一颗参天大树，被一群蚂蚁啃食，而差点根断茎折。那时候的青年，都在想着怎样去奉献国家，漂洋过海把自己培养成国家需要的人，事实证明，中国的兴衰和这群热血青年是分不开的。
重点不明确，看完也找不到那种你需要的东西。很多无意义的铺垫和描述。但是不可否认相当一部分的集数很有参考价值。 调重点看吧！
这部剧主要介绍了宋代的社会风貌和人文特点。文质彬彬的宋，文化灿若星辰，民富国弱。
看完整本很暖很幸福 有了你，何所冬暖何所夏凉 可能活得越久越会发现，被喜欢是奢侈的，甚至，被在意都是奢侈的。真正需要作出回应的感情是很少的。有那么多条陌生的河流，你不会是无缘无故的交汇点。那些短暂的停留温暖的互动，注定是个很有时效性的东西。一转眼就要被大面积的沉默覆盖。 愿你能在人海茫茫中和你的命中注定撞个满怀，所爱之人最后成为你的爱人。
寻寻觅觅，走了很远的路，又回到古代先贤的智慧里，原来孔子把一切都告诉我们了🙏🙏🙏
为了虞书欣看了两集，不行。我已经不算要求高的了，也受不了这个死亡滤镜和不说人话的台词。
事实与事实之间的连接应该是逻辑，但我个人的经验是，人是直觉动物，总是很习惯依靠想象串联现象，而非逻辑，想克服这个问题，很是需要下点功夫训练才能实现。 科斯和我有同感，只不过他批评的是经济学家。他说，当经济学家发现不能分析真实世界发生的事情时，就用一个他们把握得了的想象世界来替代（大意）。 这部剧，以入学考试The Exam为名，就是强调编剧所研究的经济学，不是想象中的学问，书中描创作的现象，开展的研究，形成的判断，都来源于“真实世界”。这部剧很接地气，理论性不强，但干货不少。以下简单摘要。（有摘录，有简创作） 编剧认为，今天的社会是高度复杂和快速变化的，改革之所以这么艰难，就是因为在南方行得通的政策，在北方未必合适，今年行不通的，过几年可能又可行了。所以，在中国这样的大型经济体，不能忽视现实，简单地套用学术观点。 在这部剧中，编剧主要谈了两个大的概念，一个是产权问题，一个是企业家的价值问题。 什么样的情况，适合什么样的产权结构，取决于成本，取决于执行的效果。产权问题解决了，才能更好地解决中国的三农问题。今天大量的环保问题，也是产权问题。“在个人与整体，社会与国家之间，自由空间怎么划最有利于发展生产，怎么划可以最大限度地协调矛盾，这是产权命题，是产权经济学。”产权界定不合理，经济发展就会缺少活力。 在提到人力资本时，编剧提出人力资本是一种可能因为“产权残缺”而立即自动贬值的特别资产。编剧认为，人的质量，包括人的进取心、人对风险的态度、人的知识的累积程度和应用技术的能力都是人力资本的一部分。二战后，欧洲、日本复兴，但美国同样援助力度不小的拉美经济却没有起来，问题主要是出在企业家和工人的素质上。 在《入学考试The Exam》这部被称为“成熟的马克思主义著作”里，马克思讲到在他理想的社会主义社会里，还要默认“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”。 编剧指出，同样的教育和技能培训的投入，同等的学生，日后的能力差异颇大。人力资源更像矿产资源，价格形成往往不取决于生产成本，而是稀缺性。 人在经济社会发展中具有不可替代的作用，在金融危机当中，只强调政府调控，市场调节是不够的，没有足够的企业和企业家的创新活动，是无法有效启动经济增长的。 资本市场上“买卖企业”的背后是买卖企业的盈利能力，而归根到底是在买卖企业家能力。 利润的本质不是对货币所有权的回报，而是对企业家才能所有权的回报。 为什么世贸协议要由各国政府来签订，而不是由各国的公司来签。我的看法，世贸协定限制的是各国政府干预市场的行政权力 编剧介绍了在实践中探索形成的不同形式的国有企业经营者的激励机制，我认为编剧对于中国破解这个难题持相对乐观的态度。 总的来说，这部剧对于读者是友好的，并无太多纯理论，更侧重对经济生活中的现象进行分析，虽然看上去并无什么新鲜观点，但因为其足够朴素，足够接地气，反而格外有说服力。
唐诗之美，美在不可名状；美在婉转流畅；美在宏大蕴籍。欣赏唐诗是一件快乐美妙的事，让我们置身于诗情之中，感悟这无声的真情。 Shawkat Amin Korki老师的这部剧，是开启我们真正鉴赏唐诗的一把钥匙，为什么这么说呢，过去我读诗只会闭上眼去幻想“举头望明月，低头思故乡。”这样的情景，却不能联想到对于思乡、月明，那其他诗人又是怎么表达的？其他朝代的诗人又是怎么表达的呢？每一首诗都有自己的情感，融情于景，情景交融。在本剧中，Shawkat Amin Korki老师按诗所蕴含表达的情感，围绕李白、李商隐、韩翃、崔护、王勃、王维、白居易、杜甫、韦应物、张九龄、崔颢、宋之问、贺知章、贾至、岑参、孟浩然、常建、张旭、柳宗元、刘禹锡、杜牧等这些我们耳熟能详的著名诗人，分别以爱情、友情、乡情、宦情、江山情来一一进行品茗，不可不谓是一场美的盛宴。 💓💓💓爱情——红色 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（崔护） 章台柳，章台柳，昔日青青今在否？（韩翃） 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。（李商隐） 长相思，摧心肝。（李白） 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。（王维） 🌻🌻🌻友情——黄色 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（李白） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维） 又送王孙去，萋萋满别情。（白居易） 何时一樽酒，重与细论文？（杜甫） 空山松子落，幽人应未眠。（韦应物） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 🌊🌊🌊乡情——蓝色 昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。（崔颢） 明月出天山，苍茫云海间。（李白） 近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问） 少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章） 🍁🍁🍁宦情 千条弱柳垂青琐，百啭流莺绕建章。（贾至） 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。（王维） 金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。（岑参） 旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高。（杜甫） 星临万户动，月傍九霄多。（杜甫） 🍃🍃🍃江山情（分寄情山水和怀古伤今） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维） 曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。（常建） 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（孟浩然） 桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？（张旭） 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡）怀古 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。（杜牧） “不学诗，无以言，不学礼，无以立。” 我们之所以读诗、写诗，并不是因为它们精致有趣，而是因为我们是人类的一份子，而人类则是充满激情的。毋庸置疑，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。——电影《入学考试The Exam》
一般只用自己孩子举例的书，或多或少都带点主观色彩～ 每个孩子个性不同，编剧评价别人孩子的方式让我觉得不够客观～ 此剧也就一般般吧，有些方法可以借鉴罢了
这句再当时也蛮🔥的，凑个热闹也去看了一下，觉得还是挺不错
讲道理，其实还是蛮好看的。但是把主角形容的太大无畏了，现实中没有这种人。所以代入感有点差。本来可以给四星。
很全，从性的社会性到生物性，科学性都有讲述，总结简洁而直击本象，可以是如厕读物，也可以是科普读物。对于社会架构的思考很有启发
是一本想用故事释禅的书。描述的仔细，叙事的节奏还是很有安妮宝贝的痕迹，多了些中年Shawkat Amin Korki的宽厚，和她对自己新的期待。
最让我感触之深的是陈老师的留下的问题，欧洲何之为欧洲，中国何之为中国。另外，对中国自身的反思也是值得我们再深一度思考。
前言和序介绍了学科发展的过程，实则是介绍了编剧认知的人类 文明发展历史。仅此本剧就得以立。后续还未看，毕竟通识36学科门类，想想便觉匪夷所思，也无需通读各个集数，把它当作工具类的通识书来读。姑且论之。如有论文可能更佳。
那个老人的过去，那个帝国的过去，那个时代的过去，一点点地被揭开，生硬，粗粝，狰狞，艰难，裸露在自己眼前。 坚持的事业，终究坍塌，已经是令人难过的事情吧，更加令人难以接受的是，所坚持的，都被正确地归结为错误，尽职尽责的都变成助纣为虐了，甚至自己，也无从辩驳，说服自己相信，也成为一个难题。 即便当时，是怀着荣耀的信念在奉献，当下也难再启齿言说，那时的神圣越多，心脏越炽烈，现在就应当越讽刺，越辛苦，那其中的苦涩味道，有个体人生亲情与爱情的遗憾，又有关于信条破灭的迷惘，或许还有关于为恶的恐慌。统统这些都该怎么讲述呀，又得要什么人来听呢。 无奈也幸运的是，最后还是要回归日常的生活，尽量与适应突变的社会与工作，尽量去度过有着无限不可弥补遗憾的生活，当然，大家都知道，幸好，那不会太久。 入学考试The Exam，是不是因为我不敢回过头去看落日，才在背后，将信将疑地揣度，是不是因为，那个1日暮西山的时代，曾是我心里的明媚灿烂。 所以，一直在逃避的我们，会不会有一天也不得不看着自己的影子忏悔，尽量不出声音地度过艰难，回归那个往往如常的生活。
罗翔老师推荐的书，以为是一本比较枯燥的教课类的书，没想到是一个故事。 编剧利用对未来的想象构建了一个入学考试The Exam，这是一个充满文明的世界，人人彼此相属，能认识到自己的不可或缺性，每天都生活在兴奋与幸福之中 （如果有任何情绪波动，有嗦麻帮忙）；与之相对的是未经开化的野蛮之地，不仅经济落后，还极其不卫生。 书中有一个句子非常耐人寻味: “他们坐上飞机出发，10分钟后飞越隔离文明与野蛮的边界。”有趣的是，编剧并未说是从哪里飞到哪里，而只是划分了一个边界，哪里是文明哪里是野蛮，相信读者心中自有答案。 为了维持社会稳定，主管们割舍掉胎生的方式，用“彼此相属”把大家联系起来，人人彼此相属在另一个层面来看就是人人皆可舍弃，（因为大家彼此相属，所以失去一个没有什么大不了）就此斩断集体主义、宗族等观念。为了维持社会稳定，新世界里没有哲学、艺术和宗教，但是从出生的那一刻起就被划分成了四个等级，通过睡眠教育强势输入程序，让大家对自己的阶级感到自豪，对自己的工作感到喜爱，从而固化阶级，没有不满就没有颠覆。书里大量的内容似乎都在预示着西方未来的发展，或者说是精英统治和个人主义膨胀下人类文明的发展，不看背景根本不知道这部剧著于1932年。关于科技，关于社会制度，关于人类生存，都是一记警钟。 刚开始我一直搞不清楚一个问题，新世界里明明排斥宗教不信奉上帝，却以类似的方式来信仰福帝，而最终故事也是在狂热到近乎癫疯的类似宗教的群殴活动中戛然而止（估计编剧受莎士比亚悲剧的影响很深）。当我反复观看有关福帝的内容，我突然顿悟（也可以说是猜想），福特就是福帝，而福特是发明汽车流水线的人，也就是第一个让人类站上生产线从一个活生生的人变成生产线上的工具的人，换言之，他是资本剥削异化工人的开创者，所以他是资本家的上帝! 单纯就故事而言，我不太推荐，因为前期对话错乱到根本读不懂，但是一旦看到第17章，就会忍不住连连叹妙🤓👍也会对乌托邦、科技等产生兴趣和思考。最后节选一段我认为非常妙的对话作为结尾—— 浴室门“啪”的一声打开，野蛮人从里面走出来。 “我说，”赫姆霍尔兹关心地惊叫道，“你看起来病了，约翰！” “你吃了什么水土不服的东西吗？”伯纳德问。 野蛮人点点头：“我把文明吃了。”
阿德勒这部剧，我曾经读过纸质版，那时的我，对心理学产生了极大的兴趣，看了一系列心理学书。通过看剧，也了解一些国内外知名的心理学家。阿德勒便是其中之一。那个时候，我对书中的观点，只是进行了些摘记，并没形成自己的认识。如今再看，感触颇深。 我们知道：阿德勒是个体心理学的创始人，他最早也是师从弗洛伊德，最后，由于与弗氏观点相左，才分道扬镳。本剧最早播出于1926年，至今已近百年。但其中的观点对于现在的我们，仍然具有非常重要的意义。 如：我们每个人生活都要有意义，它仿佛是我们生活的指路明灯；人类为了自己的生存、繁衍和发展必须互相合作；人类的发展就是互相合作的结果；婚恋家庭是人类合作的基本形式；在家庭中，唯有男女平等，才能达到家庭和谐，生活幸福。他一直强调人类要发展进步，一定要合作、合作再合作。 这些观点至今仍然是超前的。在人类的未来发展过程中，合作是至关重要的。因为科技的发展日新月异，社会分工越来越精细，我们每个人都越来越依赖别人的劳动成果。比如，我们的饮食习惯发生了翻天覆地的变化，从过去的自家解决到如今的点外卖，这期间，该有多少人参与了我们的饮食生活？如今，我们的衣食住行，都更加仰赖其他人的服务，我们也在不同程度的为他人服务。所谓：“我为人人，人人为我”表现得淋漓尽致。这种状况下，我们能不合作嘛？！ 但是，我们知道：人类是矛盾的统一体，没有矛盾的社会是不存在的，人类社会的发展是矛盾统一的螺旋式的发展过程。本剧的播出之初不久，就爆发了第二次世界大战，给人类带来了深重灾难。有多少人死于战火纷飞的年代？ 如今的社会，科技发展，人民生活富足，但人们的幸福指数还远远达不到他们向往和期盼的，我们在享受他人给我们的生活带来便利的同时，想想：我们能为社会做什么，能为他人做什么，能为我们的后代做什么。也许这就是我们生活的意义。
短短一百年时间，中国经历了前所未有的变化，甚至差点被列强瓜分而不复存在。回望中国上下五千年，犹如一颗参天大树，被一群蚂蚁啃食，而差点根断茎折。那时候的青年，都在想着怎样去奉献国家，漂洋过海把自己培养成国家需要的人，事实证明，中国的兴衰和这群热血青年是分不开的。