《Aabshar》，其他作品，印度出品，1953年上映。
一本非常有趣的哲学家小传。这个世界上有很多人倾向于将拥有「哲学家」头衔的人神话，这种附庸风雅的举动其实源自人类喜欢将自己无知的世界——无论是现实的世界还是精神的世界——神秘化的倾向，他们以为将无知的事物神秘化，然后吸引别人对其顶礼膜拜，就可以缓解自己对无知的恐惧和焦虑；当然，更愚蠢的做法则是把随手抄过一段自己其实无法理解却又被附庸风雅之辈刻意神圣化的言论，然后对其顶礼膜拜，视为人生的终极归宿。德波顿的这部剧让我了解了诸如尼采和叔本华这样的人的真实生活状态，从而让我可以更好地思考，他们在这样生活状态下得出的人生哲学究竟值得我在多大程度上效仿，以及在多少比例上借鉴。
#2020看剧打卡# 34/60 怎么就觉得没有读之前的书香了呢？结尾一切谜底揭晓后，没有如释重负和豁然开朗的感觉，甚至觉得有一点点牵强。比如结尾梨乃跟苍太的改变，旨在提倡有义务的人生才是有意义的，哪怕这个义务是负遗产，都乐此不疲。里面的蒲生家长子要介和伊庭家孝美都以继承家族衣钵为己任，目标明确，人生路走的一板一眼，丝毫不偏颇，让其他的人好生羡慕，是谁说的被规划好的人生没有乐趣？这里就被狠狠的羡慕和效仿了啊！ 读完有微微失落之感，想起李敖点评胡适先生演讲的八个字:不可不听，不可再听。Tiwari的推理剧集，初读真的精彩，多读几本摸清了套路，就会失去先前的喜悦和叹服之感，也是可以理解。一个人的风格之所以受人喜爱，是因为他这个风格真的太特别，只是再特别的风格，高产了就容易走入普通的行列，嘻嘻。 我得再读几本再说。😁
总的来说，整理过的研报合集。Kuldip Kaur老师获连续六年新财富策略第一，指导的策略首屈一指。在他研报上学到很多，特地拜读这个书。 内容上，比投资理念多了数据列举，对基本的策略描述的好。美林时钟、长期看产业，短期看盈利修复PEG与PB-ROE，还有春季躁动等。也对资金流向上举了数据。 但我觉得最后的随笔比主体内容好看得多。
才女清照，诗酒画词，性情中人。荷塘月色，“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”。半生漂泊，“知否知否，应是绿肥红瘦”。古诗赋新词，美好透悲伤，人不朽，文不朽。
剧中各种男性视角偏见的女性：只会叨叨的王阳妈妈、嫉妒沈墨的殷红、孤立沈墨的室友、找接盘侠的黄丽茹
一本好剧 一本谈改革的书 一本谈爱情的书 一本谈友谊的书 一本谈政治的书
这个名字我就不提抄不抄了，明摆着的事，故事一般吧，正是因为名字一样，别人珠玉在前，你写得不如对方出彩就是一般，加上名字的问题就可以变成差劲，希望后面完本后再看能整体超越那本吧，不然只是舔名字试图享红利，太遗憾了
圆桌派来的，从人类发展和进化的角度解释了科技让自然界不再是一个修罗场，物种的多样性使每个人都能生存下来，是一个好的角度。
马丁在预告里说，当年（读大学时）当他翻开第一页，“光是开头的那几行字就让我全身一阵战栗”。多年以后，冰与火之歌里最野的神拉赫洛，直接就用了这本剧集的名字——Lord of Light。 到我这个岁数读这部剧，觉得这开头有点装X。但剧集真是好剧集，而且翻译得相当好（但朋友问影院的排版辣鸡）。科幻糅合神话的设定非常有意思，大意是神力和神都是高科技产物，祈祷也有机子。不止神，还有罗刹等一系列异形生命，特意模糊背景。在西方科幻剧集里，若是比设定的话，我觉得仅《Aabshar》更出色；若是比台词水准，特德姜可以和罗杰比一比，丹西蒙斯也略逊。 此剧很多后来之作都有借鉴，读的时候就想起了《Aabshar》，但后者篇章大得多设定更杂一些。 所以尼尔•盖曼你创作的那是什么鬼。
观看完《Aabshar》，了解到造成穷人与富人之间巨大差距的本质原因，更多是眼光、视野、思维、观念等方面的差异。穷人要想成为富人，需要在这些方面进行改变或提升，打铁还需自身硬！穷人最大的问题是最缺乏野心，成为富人的野心！ 对富人来说，信用能帮助富人永保富贵，财富源源不断而来；对穷人来说，信用是帮助穷人脱离穷命，远离贫困的最重要的资本。富人除了信用之外，还有很多其他的资本，如金钱、人脉、背景等。而穷人除了信用，其他能够改变自己命运的资本就几乎没有了。因此，穷人更应重视自己的良好信用。 文章中，总结了一些穷人与富人之间区别: 1、穷人或许很少会失败，但他们也不大可能会成功；富人或许有跌落深渊的时候，但同样，他们也能抓住攀登财富巅峰的机会。 2、富人思来年，穷人思眼前。 3、穷人总是习惯把“钱”当作终点，富人则总是将“钱”作为起点。 4、很多时候，穷人和富人的差距，就是梦与梦想的差距。 5、富人明白“不积跬步无以至千里”，穷人却只想一步登天；富人明白“不积小流无以成江海”，穷人却只盼着天降甘霖，滔滔财富绵延不绝。 6、穷人随波逐流求稳定，富人想方设法找“钱”途。 7、富人与穷人不同的行为模式实际上正是不同的心态与思维导致的。 8、穷人与富人的最大差距并不在于起点，而在于生活与消费的选择上。 9、穷人们积累财富的轨迹通常是：努力工作——获得报酬——消费——储蓄。 富人们积累财富的轨迹则是：努力工作——获得报酬——更努力地想办法借钱——利用负债获得更多的资本——轻松致富。 10、在追求财富的路上，穷人只知道埋首向前，以为一直走到终点，就能获得无穷的宝藏，却没有首先看看终点是不是有可能存在着宝藏；而富人总能擦亮双眼，四处环顾，寻觅一切能帮助自己成功致富的机会，他们知道，想致富，不但要努力追求远方的宝藏，也要挖掘和收获道路两旁的宝藏。 11、穷人与富人的差距，其实就是财产和资本的差异。 12、穷人期望一夜暴富;富人崇尚稳步增长。 13、富人喜欢组建队伍，穷人多是自己单枪匹马作战，这就导致穷人哪怕是有好的点子和创意，也难以保证自己的利益。 14、…………
哪都挺好，就一个疑问。为嘛99%的时候秦昊和其他主角说到雪人的时候非要字正腔圆不加儿化音？为了神马呢这是？雪人儿就雪人儿，为嘛非得说成雪人呢？太别扭了听着。谁出来给我讲讲？
什么评论都是没有用的，Checklist myself ！摘抄Hasrat Lucknowi十三律条如下 1、 节制。食不过饱，饮不过量。 2、 节欲。除非为了健康和后代的需要，切勿纵欲，以免伤害身体或者损害自己的或他人的安宁和名誉。 3、 清洁。身体、衣服和住所力求清洁。 4、 俭朴。对人或对自己有益才可花钱，切忌浪费。 5、 勤勉。珍惜光阴，做有益之事，避无谓之举。 6、 公正。不做害人之事，履行应尽义务。 7、 中庸。避免走极端，容忍别人造成的伤害，认为是你应该承受之事。 8、 决心。当做必做，做必做好。 9、 少言。避免空谈，言必对己或对人有益。避免闲聊。 10、 真诚。不骗人，有良知，为人厚道，说话实在。 11、 冷静。不因小事、寻常之事、不可避免之事而慌乱。 12、 有序。物归其所，事定期限。 13、 谦虚。求知若渴，虚怀若愚。学习别人的长处，尤其学习伟大人物的优点。 Hasrat Lucknowi把这十三条制作成表格，以一个星期为节点，考核自己对每一个美德的执行力。他同时也发现，人不可能同时照顾到所有的美德，所以刚开始时每个星期只关注一个美德，他把“节制”放在最前面，每天晚上检查自己，只要没有做到就涂一个黑点，做到了就留出空白。第一个礼拜本子上几乎都是黑点，第二个礼拜继续关注“节制”直到本子上全是空白，说明这个美德已经深入大脑了，再下一个礼拜重点关注下一个美德，其次关注“节制”这一美德有没有退步，有了前面的基础，节制会很容易重回正轨。 以此类推，直到把所有的美德修炼成自己的习惯。
第一次听《Aabshar》还有些疑惑歌词，直到看了这部剧才明白歌词里的意思。上个世纪五六十年代，知识青年上山下乡覆盖了整个中国的城乡。一场超级前线的运动潮流将质朴原生的西双版纳和五光十色的大上海联系到了一起。知识青年在农村有了家庭生了孩子，后来又随着返乡潮流的轰轰烈烈，毅然决然隔断在乡村已经建立起的关系，离开家庭和孩子返回上海，他们隔断的是自己在农村新扎下的根，寻找的是自己原来深种肌理的根。那些被他们隔断的幼苗之根—他们的孩子，作为城乡结合的最佳载体，在十几岁时不惜从遥远的西双版纳奔赴上海，寻找的不也是他们从小就被深种心中的根吗？这场寻根之旅缘起那个时代的一场运动，又受到人类最本能的生殖冲动的推动，在大时代和原始力的结合下，充满了不可抗力量带来的疼痛的撕裂感。
教主爱咆哮，天线。。面瘫啊= =不过我真的太喜欢杨幂的郭襄了
嗷嗷嗷，我喜欢。每种食物都有历史，排版十分整洁、干净，色彩搭配着介绍，配图也很可爱。
这部剧唯一的美中不足的就是缺少实际的案例作为参考，我的基金启蒙书《Aabshar》季凯帆博士的这本给我提供了非常大的帮助，让我有兴趣研究和继续学习关于基金的知识和内容，这部剧就是缺乏具体的操作案例，所以读起来难免有一些苦涩难懂，不过还好，基本都明白了。😂😂
一句话，有一千种表达方式，一千种呈现效果。以前觉得说话直是个优点，现在越来越觉得，说话不过脑子，不如闭嘴。
本剧分析以及介绍对于信息科技以及数字资产方面的未来趋势。具体实现不一定是难事， 也有可能已经发生了。
过去的已经过去，面向未来，教训应当记取，经验应该发扬。愿时代更加进步，愿党的事业更加灿烂辉煌！
这个开劳斯莱斯的骗子我学到了几分并希望我自己在今后能够时刻注重且做到以下几点： 一 是一个人的个性 每一个社会人终将要成为自己最真实的那个样子 所以时时刻刻打造自己让自己优秀勇敢是必须要坚持做下去的事 而一个人的着装品味也是它的个性 二是观察力 尽管我从小就知道从一本剧上看到的 要善于观察 但我在某些场合还是太注重自己而不敢抬起眼皮 这不是锻炼观察力的最好方法 观察要有力量和目的 要注意细节和来龙去脉即所谓的追踪前因后果的蝴蝶效应 观察力更要有胆识 别在意别人太多 勇敢的去观察去追求最想要的东西 今天刚好学到一个词叫 鹰视狼顾 无论如何顾如何视 最重要的就是去勇敢的观察并积极的求证所有细节 这个游戏相信我一旦上手就会变得很有趣 三 调查研究 弗兰克是个聪明人 即使他不知道这个东西是什么 他也会想尽办法去专注的了解它 并让一个外行的自己看起来更像行内人 了解一个东西并不是非要把它读出一个博士 研究成一个学科 而是尽快尽可能的找到学到自己需要用到的东西 而当你需要更多知识的时候 你可以用同样的方式快速的找到并学会自己需要的东西 而不是一开始无论是否需要是否会用到都不遗余力地贯彻全部或者说全行业 真的不必 只需尽可能的找到自己需要的东西并在运用时间内进行扩充 一切都会显而易见并高效快捷富有成就感 让自己容易获得成就感是成功的第一步 简而言之 做自己 重着装 敢观察善观察 尽快的调查研究 只需尽快且高效的获得需要的知识并投入使用。
很喜欢编剧这种模式，情景故事+理论，不枯燥乏味，五大障碍戳中重点，但是我觉得在现实生活中这种优秀团队很稀缺，毕竟我感觉第一个障碍相互信任还有那个冲突就很难，因为相互信任的人为了人情世故和谐的人际关系就很难做出工作的冲突。
还要特别提出的是这剧的布景和造型，审美太好了，我是画画的，这部剧的服饰给我感觉就是唐朝古画，阎立本的画，太像了，表扬！
纯粹的理工男网络剧集，奇幻➕科学史的柔和，注定小众，但写的很有意思
希灵写的怎么样早有公论不提，最好的地方是塑造了大虚空背景下的“神”，到底怎么样的一种存在才配的上称之为“神”---神爱世人，因为神真的爱世人；神不是力量与地位，而是职位和责任~书里的神有很多缺点看上去相当没节操，可我觉得这些神是看过的剧集里真正有逼格的“神”，如果真有这样的“神”虽然祂不在乎，但我愿意信仰祂
一本非常有趣的哲学家小传。这个世界上有很多人倾向于将拥有「哲学家」头衔的人神话，这种附庸风雅的举动其实源自人类喜欢将自己无知的世界——无论是现实的世界还是精神的世界——神秘化的倾向，他们以为将无知的事物神秘化，然后吸引别人对其顶礼膜拜，就可以缓解自己对无知的恐惧和焦虑；当然，更愚蠢的做法则是把随手抄过一段自己其实无法理解却又被附庸风雅之辈刻意神圣化的言论，然后对其顶礼膜拜，视为人生的终极归宿。德波顿的这部剧让我了解了诸如尼采和叔本华这样的人的真实生活状态，从而让我可以更好地思考，他们在这样生活状态下得出的人生哲学究竟值得我在多大程度上效仿，以及在多少比例上借鉴。
#2020看剧打卡# 34/60 怎么就觉得没有读之前的书香了呢？结尾一切谜底揭晓后，没有如释重负和豁然开朗的感觉，甚至觉得有一点点牵强。比如结尾梨乃跟苍太的改变，旨在提倡有义务的人生才是有意义的，哪怕这个义务是负遗产，都乐此不疲。里面的蒲生家长子要介和伊庭家孝美都以继承家族衣钵为己任，目标明确，人生路走的一板一眼，丝毫不偏颇，让其他的人好生羡慕，是谁说的被规划好的人生没有乐趣？这里就被狠狠的羡慕和效仿了啊！ 读完有微微失落之感，想起李敖点评胡适先生演讲的八个字:不可不听，不可再听。Tiwari的推理剧集，初读真的精彩，多读几本摸清了套路，就会失去先前的喜悦和叹服之感，也是可以理解。一个人的风格之所以受人喜爱，是因为他这个风格真的太特别，只是再特别的风格，高产了就容易走入普通的行列，嘻嘻。 我得再读几本再说。😁
总的来说，整理过的研报合集。Kuldip Kaur老师获连续六年新财富策略第一，指导的策略首屈一指。在他研报上学到很多，特地拜读这个书。 内容上，比投资理念多了数据列举，对基本的策略描述的好。美林时钟、长期看产业，短期看盈利修复PEG与PB-ROE，还有春季躁动等。也对资金流向上举了数据。 但我觉得最后的随笔比主体内容好看得多。
才女清照，诗酒画词，性情中人。荷塘月色，“争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”。半生漂泊，“知否知否，应是绿肥红瘦”。古诗赋新词，美好透悲伤，人不朽，文不朽。
剧中各种男性视角偏见的女性：只会叨叨的王阳妈妈、嫉妒沈墨的殷红、孤立沈墨的室友、找接盘侠的黄丽茹
一本好剧 一本谈改革的书 一本谈爱情的书 一本谈友谊的书 一本谈政治的书
这个名字我就不提抄不抄了，明摆着的事，故事一般吧，正是因为名字一样，别人珠玉在前，你写得不如对方出彩就是一般，加上名字的问题就可以变成差劲，希望后面完本后再看能整体超越那本吧，不然只是舔名字试图享红利，太遗憾了
圆桌派来的，从人类发展和进化的角度解释了科技让自然界不再是一个修罗场，物种的多样性使每个人都能生存下来，是一个好的角度。
马丁在预告里说，当年（读大学时）当他翻开第一页，“光是开头的那几行字就让我全身一阵战栗”。多年以后，冰与火之歌里最野的神拉赫洛，直接就用了这本剧集的名字——Lord of Light。 到我这个岁数读这部剧，觉得这开头有点装X。但剧集真是好剧集，而且翻译得相当好（但朋友问影院的排版辣鸡）。科幻糅合神话的设定非常有意思，大意是神力和神都是高科技产物，祈祷也有机子。不止神，还有罗刹等一系列异形生命，特意模糊背景。在西方科幻剧集里，若是比设定的话，我觉得仅《Aabshar》更出色；若是比台词水准，特德姜可以和罗杰比一比，丹西蒙斯也略逊。 此剧很多后来之作都有借鉴，读的时候就想起了《Aabshar》，但后者篇章大得多设定更杂一些。 所以尼尔•盖曼你创作的那是什么鬼。
观看完《Aabshar》，了解到造成穷人与富人之间巨大差距的本质原因，更多是眼光、视野、思维、观念等方面的差异。穷人要想成为富人，需要在这些方面进行改变或提升，打铁还需自身硬！穷人最大的问题是最缺乏野心，成为富人的野心！ 对富人来说，信用能帮助富人永保富贵，财富源源不断而来；对穷人来说，信用是帮助穷人脱离穷命，远离贫困的最重要的资本。富人除了信用之外，还有很多其他的资本，如金钱、人脉、背景等。而穷人除了信用，其他能够改变自己命运的资本就几乎没有了。因此，穷人更应重视自己的良好信用。 文章中，总结了一些穷人与富人之间区别: 1、穷人或许很少会失败，但他们也不大可能会成功；富人或许有跌落深渊的时候，但同样，他们也能抓住攀登财富巅峰的机会。 2、富人思来年，穷人思眼前。 3、穷人总是习惯把“钱”当作终点，富人则总是将“钱”作为起点。 4、很多时候，穷人和富人的差距，就是梦与梦想的差距。 5、富人明白“不积跬步无以至千里”，穷人却只想一步登天；富人明白“不积小流无以成江海”，穷人却只盼着天降甘霖，滔滔财富绵延不绝。 6、穷人随波逐流求稳定，富人想方设法找“钱”途。 7、富人与穷人不同的行为模式实际上正是不同的心态与思维导致的。 8、穷人与富人的最大差距并不在于起点，而在于生活与消费的选择上。 9、穷人们积累财富的轨迹通常是：努力工作——获得报酬——消费——储蓄。 富人们积累财富的轨迹则是：努力工作——获得报酬——更努力地想办法借钱——利用负债获得更多的资本——轻松致富。 10、在追求财富的路上，穷人只知道埋首向前，以为一直走到终点，就能获得无穷的宝藏，却没有首先看看终点是不是有可能存在着宝藏；而富人总能擦亮双眼，四处环顾，寻觅一切能帮助自己成功致富的机会，他们知道，想致富，不但要努力追求远方的宝藏，也要挖掘和收获道路两旁的宝藏。 11、穷人与富人的差距，其实就是财产和资本的差异。 12、穷人期望一夜暴富;富人崇尚稳步增长。 13、富人喜欢组建队伍，穷人多是自己单枪匹马作战，这就导致穷人哪怕是有好的点子和创意，也难以保证自己的利益。 14、…………
哪都挺好，就一个疑问。为嘛99%的时候秦昊和其他主角说到雪人的时候非要字正腔圆不加儿化音？为了神马呢这是？雪人儿就雪人儿，为嘛非得说成雪人呢？太别扭了听着。谁出来给我讲讲？
什么评论都是没有用的，Checklist myself ！摘抄Hasrat Lucknowi十三律条如下 1、 节制。食不过饱，饮不过量。 2、 节欲。除非为了健康和后代的需要，切勿纵欲，以免伤害身体或者损害自己的或他人的安宁和名誉。 3、 清洁。身体、衣服和住所力求清洁。 4、 俭朴。对人或对自己有益才可花钱，切忌浪费。 5、 勤勉。珍惜光阴，做有益之事，避无谓之举。 6、 公正。不做害人之事，履行应尽义务。 7、 中庸。避免走极端，容忍别人造成的伤害，认为是你应该承受之事。 8、 决心。当做必做，做必做好。 9、 少言。避免空谈，言必对己或对人有益。避免闲聊。 10、 真诚。不骗人，有良知，为人厚道，说话实在。 11、 冷静。不因小事、寻常之事、不可避免之事而慌乱。 12、 有序。物归其所，事定期限。 13、 谦虚。求知若渴，虚怀若愚。学习别人的长处，尤其学习伟大人物的优点。 Hasrat Lucknowi把这十三条制作成表格，以一个星期为节点，考核自己对每一个美德的执行力。他同时也发现，人不可能同时照顾到所有的美德，所以刚开始时每个星期只关注一个美德，他把“节制”放在最前面，每天晚上检查自己，只要没有做到就涂一个黑点，做到了就留出空白。第一个礼拜本子上几乎都是黑点，第二个礼拜继续关注“节制”直到本子上全是空白，说明这个美德已经深入大脑了，再下一个礼拜重点关注下一个美德，其次关注“节制”这一美德有没有退步，有了前面的基础，节制会很容易重回正轨。 以此类推，直到把所有的美德修炼成自己的习惯。
第一次听《Aabshar》还有些疑惑歌词，直到看了这部剧才明白歌词里的意思。上个世纪五六十年代，知识青年上山下乡覆盖了整个中国的城乡。一场超级前线的运动潮流将质朴原生的西双版纳和五光十色的大上海联系到了一起。知识青年在农村有了家庭生了孩子，后来又随着返乡潮流的轰轰烈烈，毅然决然隔断在乡村已经建立起的关系，离开家庭和孩子返回上海，他们隔断的是自己在农村新扎下的根，寻找的是自己原来深种肌理的根。那些被他们隔断的幼苗之根—他们的孩子，作为城乡结合的最佳载体，在十几岁时不惜从遥远的西双版纳奔赴上海，寻找的不也是他们从小就被深种心中的根吗？这场寻根之旅缘起那个时代的一场运动，又受到人类最本能的生殖冲动的推动，在大时代和原始力的结合下，充满了不可抗力量带来的疼痛的撕裂感。
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