本来，这应该代表的是一个全新的开始，结果却是走向了真正意义的终结……年轻的警官谢恩·库珀（瑞恩·科万腾饰）在“红色山丘”
遮不住的青山隐隐
一位法医人类学家的自传。 我们来时无名无姓，死后却一定要给这世界留下点“印记”
郝思嘉就是一把锋利而且美丽的剑，战争和穷困彻底打磨了这把剑，它敢于刺向一切，无论是所谓的名声 旧式的礼教 还是横亘在她面前反对她的人，无论是北方佬 南方人 还是谁，她所向披靡，光芒万丈。我爱她就是爱她身上的活力与激情，执拗倔强而且百折不挠，在南墙上撞破了头都会继续撞下去，看到了棺材都不会落泪，无论经历了什么都不会被磨平，她永远锋利。 可是卫希礼是真的不行，他就是纸糊的贵公子形象，旧世界崩塌的时候他就已经死了，后来都只是行尸走肉而已。他很容易被击溃，而且毫无力量，他就像贾宝玉，他喜欢的诗歌音乐艺术像鸦片一样使他沉迷。即使没有战争这样大的变故，他也不会是个良人。 瑞德是我最喜欢的那种男人，他一个人身上聚集了所有令我着迷的异性因素，看似流氓其实比谁都尊重女性，我真的恨不得穿越进书里去找他！可惜他也是一把锋利的剑，他和郝思嘉即使相爱也不会有好结果，他们会永远针锋相对，互相砍伤互相刺痛。更何况瑞德爱而不得的过程中，已经把自己磨砺得更锋利了，简直表现得像是恨思嘉。 至于媚兰，如果她是个男的就好了，她和郝思嘉才是绝配，她是包容性极强的一面盾，她可以支撑郝思嘉，保护她也赋予她力量。她可以为郝思嘉遮风挡雨，给她心灵上的庇护和安宁，郝思嘉可以为她战斗，给她物质上的帮助和支持。可惜这样的绝配居然都是女孩，那就只能成为美好的友情了，这个还蛮遗憾的。 看到结尾，我满脑子都是最开头的那个十二橡树的舞会，思嘉还是个漂亮又傲慢的公主，充满生机而且从未受到伤害，无所畏惧而且不知饥寒为何物。真希望后面的故事都没有发生，真希望她一辈子都只是 也只需要是一个公主，从来不需要亲自去战斗，在慢悠悠的时光里单纯地快乐下去。 再见了，我最爱的思嘉，希望我也能像你一样获得力量去承受一切！
几年前豆瓣看到的，现在再看一次，依然虐心。 “故人着新衣，嫁作他人妇。这只金箍，先戴为敬。” 越来越多的真实事例向我展示：不是不相信爱情，只是更加懂得现实。两个人最终是否能在一起，不是取决于经济条件，更不是所谓的父母阻挠，而是两个人是否“合适”，即双方愿意为对方改变自己的决心和付诸的行动。 看过的最虐心的电影:大话西游； 最虐心的动漫:四月是你的谎言； 最虐心的剧集:与我十年长跑的女朋友明天就要嫁人了！
刚刚二刷完，还沉浸在情节中，番外也看得津津有味，仍然觉得意犹未尽，准备把编剧其它的作品再找出来看。强烈推荐，非常棒的一部古言剧集，不同于现在一些肤浅的傻白甜的穿越文，本文人物刻画深刻，每个人物都令人难忘，情节引入入胜，我觉得对女主人物形象的刻画主要是采用大量侧面描写，这是本文一大特点，这样能更好地突出女主的人物特点。正如女主所说，说者无意，听者有心，悟不悟的出道，关键在自己。同理，这部剧里有不少经典语录和精彩片段，能体会多少，那就看各位读者啦！😉
乞乞科夫是个令人厌恶十足的人吗？一开始他也是可爱的吧，他也想要老婆孩子一大堆的美好生活，他也会怀念儿时的烂漫趣事。那么是什么让他变成了唯利是图的小人，不惜游走在法律的边缘呢？答案其实我们都知道……
让自己成为爱 己所欲 勿施于人 己所不欲 勿施于人 让自己成为一个有“大爱”的人 好剧荐读⛽️
精华与糟粕并存。有不切实际的迂腐鸡汤，有自相矛盾的说教，也有直指人心的点化。根本在修心，节食、瑜伽、作息规律等是辅助手段。现存佛教修行的方法多是融入道儒的本土化结果，如南宗的顿悟与性命之辨等，印度本身的佛教却是与印等级制度和婆罗门斗争的产物，两者存有明显差异。用王夫之之说更能广摄众旨。
真的很绝，就是还得进修一下唇语
2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”
有些书，在不同的阶段和年龄段看，都会产生不同的感想和感慨。就像走在马路上遇到熟人，虽然他（她）还是他（她），可是我们的心态和认知决定了我们看到的他（她）已经不一样了。 这么深刻的剧集，总得配一个更深刻的读后感，可是思来想去我只是感到深深的难过。和主人公的多种思想重合让我感到无限的悲哀和深深的无力感，并有一种来自成年人无法逃避的深深的恐惧。仿佛发现了自己内心最隐秘的暗角，试图将它遮盖，可是能遮挡住黑暗的只有更庞大的黑暗。你可能会说阳光啊，那也许就没这部剧了。 书的主人公默尔索，一个从来都没想过要从其他任何人身上获得什么的人，只在乎今日与明日的人。他抱有一个自我的认知，在自己的世界里活的自由而任性。他是真真正正做到了不在意任何人的眼光和议论，完全按照自我的意识形态存在。 他是真真正正的的灵魂的自由者。 他是别人世界的红色山丘Red Hill，更是自己世界的红色山丘Red Hill；他不愿意麻烦别人，也不愿意麻烦自己；他从不为自己辩解，他总说“我怎么都行”；他游走在传统世界观的边缘，和全社会对抗，成为全社会的众矢之的。可是他哪里是故意对抗，他就是这样的人啊！ 派瑞克·休斯这样评价自己笔下的默尔索： “这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏。从这个意义上来说，他就是这个社会的红色山丘Red Hill：徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲。 他拒绝撒谎。撒谎不仅仅是说假话。事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎。在人心灵的层面上，说出的内容比内心感受到的更多，就是撒谎。 他怎么想的就怎么说，他拒绝掩饰自己的感觉。” 如果他生活在当今这种见怪不怪的社会里，人们可能会忽视他的另类（但依然可能不能避免会遭到某些键盘侠的攻击）。可是当时的社会人们如何能忍受他对传统价值观的践踏和蔑视。 人们又如何能让他的另类成为他们传统行为的参照物，如何能容忍这样一个打破他们常规的人存在，打破所有人所认为的正常社会的秩序和规范。 “我感受到了这个世界，它如此和谐，如此友善，就像我一样，我觉得无论是过去还是现在，我都很幸福。因为希求善始善终，因为不愿意被视作另类，因为想获得圆满的功德，我盼望着行刑日的到来。”即使到了最后，他的想法仍是如此。 “默尔索不是一个被社会抛弃的人，而是一个可怜的、赤裸裸的人，他所热爱的，是如昼日般绝对的光明，甚至不为阴影留一点点余地。他不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。” “看热闹的人有很多，他们全都冲着我大叫大嚷，满怀仇恨。”他们仇恨来源于无力，他们无力去违背一个传统的社会规则，当有人去这么做的时候，他们又感到很惊恐，很彷徨，很嫉妒。 这个世界是荒诞的，我们只有做更荒诞的事情才不会被认为是荒诞的。我们不敢另类，我们唯唯诺诺的站在传统价值观的队伍里随波逐流，对另类的那些人大叫大嚷，满怀仇恨，这样我们才是安全的，才不会像默尔索那样被看成一个怪物。我们不敢真实，不敢绝对自由，我们要保证局内的位置，然后淹没在芸芸众生。 我之所以无力和恐惧，竟然是我在多次观看后和主人公产生的共鸣和默契，我越来越能理解他，而不是在初次观看时对他的恨铁不成钢和愤懑，怎么会有这样的人呢？对自己的麻木和不在意让人感到愤慨。那是多年前的我，多年后的我，竟然越来越能理解这种局外的舒适和自在。可是我们又有多少人能像默尔索一样做到真正的局外呢？ 这终究是一个悲剧，默尔索对待生命和生活的态度也不值得我们去效仿，太消极太悲情了，虽然最后派瑞克·休斯给予了他对幸福感知的最后苏醒，可毕竟悲剧已落幕，仇恨的呐喊和虚伪的怜悯又有什么意义呢。 最后用蒋方舟的一段
第一部确实惊人，第二部编剧加入了自己别的世界观，与第一部脱节，第三部如果是第一部的脑残粉可以追读。 于肺炎期间读完此剧，又看到屈原曾书，蜂蛾微命，力何固，虽然有的偏离，但是人类的赞歌就是勇气的赞歌，加油，武汉，加油，中国。
经典的教科书剧集，教科书可能不会让你特别深刻进去某一领域，但是让你知道广度，指明了方向
遮不住的青山隐隐
一位法医人类学家的自传。 我们来时无名无姓，死后却一定要给这世界留下点“印记”
郝思嘉就是一把锋利而且美丽的剑，战争和穷困彻底打磨了这把剑，它敢于刺向一切，无论是所谓的名声 旧式的礼教 还是横亘在她面前反对她的人，无论是北方佬 南方人 还是谁，她所向披靡，光芒万丈。我爱她就是爱她身上的活力与激情，执拗倔强而且百折不挠，在南墙上撞破了头都会继续撞下去，看到了棺材都不会落泪，无论经历了什么都不会被磨平，她永远锋利。 可是卫希礼是真的不行，他就是纸糊的贵公子形象，旧世界崩塌的时候他就已经死了，后来都只是行尸走肉而已。他很容易被击溃，而且毫无力量，他就像贾宝玉，他喜欢的诗歌音乐艺术像鸦片一样使他沉迷。即使没有战争这样大的变故，他也不会是个良人。 瑞德是我最喜欢的那种男人，他一个人身上聚集了所有令我着迷的异性因素，看似流氓其实比谁都尊重女性，我真的恨不得穿越进书里去找他！可惜他也是一把锋利的剑，他和郝思嘉即使相爱也不会有好结果，他们会永远针锋相对，互相砍伤互相刺痛。更何况瑞德爱而不得的过程中，已经把自己磨砺得更锋利了，简直表现得像是恨思嘉。 至于媚兰，如果她是个男的就好了，她和郝思嘉才是绝配，她是包容性极强的一面盾，她可以支撑郝思嘉，保护她也赋予她力量。她可以为郝思嘉遮风挡雨，给她心灵上的庇护和安宁，郝思嘉可以为她战斗，给她物质上的帮助和支持。可惜这样的绝配居然都是女孩，那就只能成为美好的友情了，这个还蛮遗憾的。 看到结尾，我满脑子都是最开头的那个十二橡树的舞会，思嘉还是个漂亮又傲慢的公主，充满生机而且从未受到伤害，无所畏惧而且不知饥寒为何物。真希望后面的故事都没有发生，真希望她一辈子都只是 也只需要是一个公主，从来不需要亲自去战斗，在慢悠悠的时光里单纯地快乐下去。 再见了，我最爱的思嘉，希望我也能像你一样获得力量去承受一切！
几年前豆瓣看到的，现在再看一次，依然虐心。 “故人着新衣，嫁作他人妇。这只金箍，先戴为敬。” 越来越多的真实事例向我展示：不是不相信爱情，只是更加懂得现实。两个人最终是否能在一起，不是取决于经济条件，更不是所谓的父母阻挠，而是两个人是否“合适”，即双方愿意为对方改变自己的决心和付诸的行动。 看过的最虐心的电影:大话西游； 最虐心的动漫:四月是你的谎言； 最虐心的剧集:与我十年长跑的女朋友明天就要嫁人了！
刚刚二刷完，还沉浸在情节中，番外也看得津津有味，仍然觉得意犹未尽，准备把编剧其它的作品再找出来看。强烈推荐，非常棒的一部古言剧集，不同于现在一些肤浅的傻白甜的穿越文，本文人物刻画深刻，每个人物都令人难忘，情节引入入胜，我觉得对女主人物形象的刻画主要是采用大量侧面描写，这是本文一大特点，这样能更好地突出女主的人物特点。正如女主所说，说者无意，听者有心，悟不悟的出道，关键在自己。同理，这部剧里有不少经典语录和精彩片段，能体会多少，那就看各位读者啦！😉
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精华与糟粕并存。有不切实际的迂腐鸡汤，有自相矛盾的说教，也有直指人心的点化。根本在修心，节食、瑜伽、作息规律等是辅助手段。现存佛教修行的方法多是融入道儒的本土化结果，如南宗的顿悟与性命之辨等，印度本身的佛教却是与印等级制度和婆罗门斗争的产物，两者存有明显差异。用王夫之之说更能广摄众旨。
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2021第读完第25本剧 这部剧给我太震撼了，把我的心灵彻底洗了一遍！ 这条道路的起点，就是阳明心学的核心精神，亦即王阳明一生中反复致意、再三提撕的三个字：致良知。在阳明心学的语境中，良知有两层含义：一、与生俱来、人皆有之的道德意识；二、内在于人又超越万物的宇宙本原 一、我们太过于看重物质和金钱，以为快乐、幸福和成功都可以通过物质手段实现，从而导致了物质欲望的膨胀与精神生活的萎缩 二、我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验 ：一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。试问，这样的人谈何自由？ 因此，一个人要想活得明白，首先必须学会怀疑，其次学会独立思考，这样才不会在社会和他人灌输给我们的错误观念中稀里糊涂地过一辈子。 在康德看来，人因为自身的有限性，所以要敬畏无限的宇宙，敬畏自然法则；人更因为主体的能动性，所以要让理性为自身立法，并且敬畏内心的道德法则。 朱熹的格物穷理，意思是要通过对自然界和社会生活中事事物物的观察、思考和研究，认识到其中蕴含的永恒而普遍的“理”。这个理有两层意思：一是指事物的条理、规律、准则，二是指生成天地万物的宇宙本体。虽然“理”很抽象，但只要居敬存诚，穷究不已，等到用力久了，功夫深了，自有豁然贯通的一天。 这是阳明一生所受的濒临生死边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后‘海底涌红轮’，一个‘普遍的精神实体’始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真归依。”（牟宗三语） 人对外界的认知，绝不仅仅只是感觉器官对外界信息的一种被动接收，而往往是认识主体将自身的知识、经验、观念、态度、感受等投射到了对象物上，才构成了人的认识活动。 一个人在精神上成人的最重要标志，就是要意识到，他人或社会赋予我的思想和观念，只是诸多可选择的观念体系中的一种，它是可以受到质疑和检验的。 人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”
有些书，在不同的阶段和年龄段看，都会产生不同的感想和感慨。就像走在马路上遇到熟人，虽然他（她）还是他（她），可是我们的心态和认知决定了我们看到的他（她）已经不一样了。 这么深刻的剧集，总得配一个更深刻的读后感，可是思来想去我只是感到深深的难过。和主人公的多种思想重合让我感到无限的悲哀和深深的无力感，并有一种来自成年人无法逃避的深深的恐惧。仿佛发现了自己内心最隐秘的暗角，试图将它遮盖，可是能遮挡住黑暗的只有更庞大的黑暗。你可能会说阳光啊，那也许就没这部剧了。 书的主人公默尔索，一个从来都没想过要从其他任何人身上获得什么的人，只在乎今日与明日的人。他抱有一个自我的认知，在自己的世界里活的自由而任性。他是真真正正做到了不在意任何人的眼光和议论，完全按照自我的意识形态存在。 他是真真正正的的灵魂的自由者。 他是别人世界的红色山丘Red Hill，更是自己世界的红色山丘Red Hill；他不愿意麻烦别人，也不愿意麻烦自己；他从不为自己辩解，他总说“我怎么都行”；他游走在传统世界观的边缘，和全社会对抗，成为全社会的众矢之的。可是他哪里是故意对抗，他就是这样的人啊！ 派瑞克·休斯这样评价自己笔下的默尔索： “这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会设定的游戏。从这个意义上来说，他就是这个社会的红色山丘Red Hill：徘徊在社会边缘，游荡在生命边缘，孤独而充满肉欲。 他拒绝撒谎。撒谎不仅仅是说假话。事实上，尤其是当你说的不仅是真相的时候，你就在撒谎。在人心灵的层面上，说出的内容比内心感受到的更多，就是撒谎。 他怎么想的就怎么说，他拒绝掩饰自己的感觉。” 如果他生活在当今这种见怪不怪的社会里，人们可能会忽视他的另类（但依然可能不能避免会遭到某些键盘侠的攻击）。可是当时的社会人们如何能忍受他对传统价值观的践踏和蔑视。 人们又如何能让他的另类成为他们传统行为的参照物，如何能容忍这样一个打破他们常规的人存在，打破所有人所认为的正常社会的秩序和规范。 “我感受到了这个世界，它如此和谐，如此友善，就像我一样，我觉得无论是过去还是现在，我都很幸福。因为希求善始善终，因为不愿意被视作另类，因为想获得圆满的功德，我盼望着行刑日的到来。”即使到了最后，他的想法仍是如此。 “默尔索不是一个被社会抛弃的人，而是一个可怜的、赤裸裸的人，他所热爱的，是如昼日般绝对的光明，甚至不为阴影留一点点余地。他不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。” “看热闹的人有很多，他们全都冲着我大叫大嚷，满怀仇恨。”他们仇恨来源于无力，他们无力去违背一个传统的社会规则，当有人去这么做的时候，他们又感到很惊恐，很彷徨，很嫉妒。 这个世界是荒诞的，我们只有做更荒诞的事情才不会被认为是荒诞的。我们不敢另类，我们唯唯诺诺的站在传统价值观的队伍里随波逐流，对另类的那些人大叫大嚷，满怀仇恨，这样我们才是安全的，才不会像默尔索那样被看成一个怪物。我们不敢真实，不敢绝对自由，我们要保证局内的位置，然后淹没在芸芸众生。 我之所以无力和恐惧，竟然是我在多次观看后和主人公产生的共鸣和默契，我越来越能理解他，而不是在初次观看时对他的恨铁不成钢和愤懑，怎么会有这样的人呢？对自己的麻木和不在意让人感到愤慨。那是多年前的我，多年后的我，竟然越来越能理解这种局外的舒适和自在。可是我们又有多少人能像默尔索一样做到真正的局外呢？ 这终究是一个悲剧，默尔索对待生命和生活的态度也不值得我们去效仿，太消极太悲情了，虽然最后派瑞克·休斯给予了他对幸福感知的最后苏醒，可毕竟悲剧已落幕，仇恨的呐喊和虚伪的怜悯又有什么意义呢。 最后用蒋方舟的一段
第一部确实惊人，第二部编剧加入了自己别的世界观，与第一部脱节，第三部如果是第一部的脑残粉可以追读。 于肺炎期间读完此剧，又看到屈原曾书，蜂蛾微命，力何固，虽然有的偏离，但是人类的赞歌就是勇气的赞歌，加油，武汉，加油，中国。
经典的教科书剧集，教科书可能不会让你特别深刻进去某一领域，但是让你知道广度，指明了方向