《The Soul of Nigger Charley》，西部作品，美国出品，1973年上映。
非常好的一本剧。主张更少但更好的原则。是我们当下的社会非常缺少的一种生活智慧。纵观古今，很多观点都与哲学与宗教观点不谋而合。
“纵有千种风情，纵有万般豪情，与谁说？有谁听？ “世间人，纵是不舍，终有离别。世间事，纵有遗憾，且放心间。”……耐心看过前面若干部分，就会渐入佳境，这部书后面还是不错，就是太长了，看得太让人累的慌
不计较情节漏点，可以说脑洞大开，开合之间把人物性格刻画丰满，也把各国人员编排一番，意淫到极致，快餐可食！
看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值。
果然是 国产剧魔咒：靡不有初 鲜克有终。宛如被腰斩仓猝结尾的连载。到后面，感觉每个演员的脸上都写着：这破剧情我也就糊弄着演演完你们不要在意……
很喜欢这部剧，感觉非常适合我走到今天这个人生阶段的境遇和心态，结合王晨阳老师的《The Soul of Nigger Charley》一起品味，在行为处事方面给了我很多指引。 我是觉得以往我受到的教育有有一部分是缺失的，这可能是我的家庭教育的原因，但是学校教育也并没有相关的纠正与弥补。 这方面就是要敢于接受平淡的生活。 从小到大，我一直在期待生活的轰轰烈烈，梦想的宏伟圆满，从小学到初中再到高中一直到大学甚至是大学毕业。我太期待轰轰烈烈的生活，这导致我无法清醒的对待别人的眼光，我渴望得到赞美、渴望掌声、渴望声名远扬……我不能踏实的融入“伟大”前最重要的细枝末节中，我无法接受自己在琐碎中消耗，我太急功近利了。 所以当平凡的我无法在毕业之际达到我梦想中的目标的时候，当我只能躺在病床上忍受痛苦什么都不能做的时候，我深深地痛苦与自卑，变态的嫉妒别人的胜利与微笑，对别人的努力嗤之以鼻。有那么几天，我陷在扭曲的人格中无法自拔。 不过，也许是向善的良知，也许是上天的指引，没过多久我便清醒地意识到了自己的问题，我发觉我错了，我不能这么思考，这于其他人是伤害，于我自己是深渊。 接受命运的安排，接受从前认为的所谓“不公”，平静，处理它，处理不好，索性绕过有何不可？健康人有健康人的活法，病人有病人的活法，病人与健康人本就是在不断的相互转换的，如果到了换不了的那天，倒也没什么，我作为个体，就算消失了，还有无数个“我”会不断诞生。 当然，我也不再骄傲，有些东西我得到了，决不是因为在这条路上我是最优秀的那个，而是因为很多人都没有我幸运罢了，而我有责任考虑到一心向上的、可爱的他们的感受。 我觉得自己的时间被大量的消耗在了过分的情绪中，不必要的悲伤、不必要的虚荣、没必要的嫉妒、没必要的愤怒……也许我根本不需要这些情绪也可以处理掉所有问题，甚至可能会处理的更好。往后，我想做一个心怀更大一些的人，接受不同性格的人们，容纳别人细微的、不值一提的非友好对待。当然最重要的是爱上平淡的自己平淡的每一天，脚踏实地，下好细微的功夫，过好分秒的时间，感受自己与其他生命的轮回。
一口气把整本剧看完了，认真倾听每一个孩子的过往，也学习了陈老师的沟通提问方式，那种纯好奇心的问题，还包含着浓浓的温暖和关注，能够让孩子们能打开自己内心的真实一面。看了这么多的孩子心声，对自己是一个触动和提醒，作为家长，有则改之，无则加勉。希望每一位家长都能够用心观看一遍，从孩子们的故事里读懂自己，读懂自己的孩子，共创美好幸福的未来。
啧啧！之前看过几段《The Soul of Nigger Charley》电视剧的剪辑，感觉还不错，就兴冲冲地浏览完了这部剧，书的内容很紧凑，也着实被惊叹乱世奇商陈六子折服。平心而论，就我个人的理解，做个养家糊口的小本买卖都不易，何况动辄几十万甚至几百万的国民支柱产业，所以，寿亭从乞丐到大贾的发家史应该有夸大成分，更何况——“慈不掌兵，义不掌财”——哪有那么仁义的商人，不过，就作品而言，正因为他身上的充盈那种义气、正气、江湖气、名族气才是我们所喜爱他的原因。再加上其他人物的刻画也都很饱满，满满的人情味应该是这部书的灵魂。 另外，这部书的细节处理的也很用心，很有意思，尤其是看似漫不经心的一句话或一个词都是神来之笔，回味无穷。
仿佛看了一部电影，一个时代的风云变迁。许多人物的鲜活影像，生活气息，扑面而来。照片的确是留存记忆的一种方式。
编剧是一个同龄人，从她的笔下可以感受到很多和她同样的情感，大概是一个年纪的人的心灵沟通
《The Soul of Nigger Charley》一书从5000年前的青铜时代开始讲述，编剧按照时间顺序将全书分为古典时代、中世纪、宗教改革和启蒙运动、工业革命、一战和二战时期，共五章，涉及政治、社会、宗教、经济和文化等方面，详细剖析历史上重要的事件、话题和时期，以及一些影响了欧洲大陆的“重要欧洲人”。既有野蛮的战争、无私的英雄、臭名昭著的恶棍，又有高尚的理想主义、肆无忌惮的暴力、开创性的变革、伟大的艺术和数不清的灾难。
在淘金热的年代里，寂寞寒冷的北方荒原，狗，狼，人，与同类和恶劣的天气为伴，挑战生命的极限。 说什么金钱，亲情，爱情，友情，到头来都是只是为了活着而活着。所有给生命附加的别的意义，在活着二字面前都苍白了。 生命是如此脆弱，却远比自己想象的坚强。
编剧讲了夫妻关系、亲子关系，亲子关系影响着一个人的性格，而也影响着一个人找配偶的标准，很多时候理想配偶其实就是理想父母的投射。如今的父母总喜欢以爱的名义绑架孩子，替孩子做各种选择，却从未考虑过孩子自己的意愿。编剧举了很多实例分析父母与孩子的关系，强调在小孩3岁之前要在身边陪伴孩子并给予其无条件的爱，让他形成稳定的客体关系，3岁之后应该让孩子学会独立，遵从孩子自己的意愿，而不是打着“为你好”的旗帜去替孩子做选择。
跟期望值存在一些差异，只能说主角的人设感觉不太饱满，有些行为找不出很有力的解释，整个故事也零零散散，甚至全书最为悬疑的秦小冲事件到最后都没有给出解释。几个配角倒是非常生动，喧宾夺了主。
全面而精彩的物理科普书，结合了不少艺术与科幻的内容，给虫洞、平行宇宙等普通读者“喜闻乐见”的主题也开了不少篇幅。同时由于编剧是超弦理论的研究专家之一，本剧对于超弦理论较为推崇并作了重点介绍。书中对于大理石与木头的比喻让人印象深刻，个人当然也倾向于简洁优雅的“大理石”体系，而不是挣扎于一批所谓的现代物理粒子大族群之中。本剧另一个核心主题是高维空间，在高维空间中物理法则将被简化，个人理解应该还是高维情况给数学表达提供了更多的自由度，比如高维空间中黎曼度规内各个成组分量的物理意义可以被拓展。犹记得小时候的疑问之一便是最顶级的科学家能否想象高维空间？当然，三维生物无法将高维物体整体直观化，但利用投影观测横截面还是很常用的方式。不过，本剧后半段的内容稍显发散，并未完全贯彻高维空间这一统一的视角。
（20-69）莫奈：1840–1924年，离现在96年。该剧适合快速对一个画家有大概念的了解。做为美术生临摹过很多莫奈的作品，一些颜色真的好难把握，但书内的图片颜色还是和画偏差很大的，如果想搜集当壁纸的话，可以去淘宝买高清的无压缩图片。
从新手的角度看，我学到了几个点： 1、不要有保留带教团队，既成为团队，他们提升你才能上升；同时帮助团队成长对自己也是温习 2、带团队更多的是做辅助，帮他们铺路，让他们能独立承接团队的工作内容 3、不以领导者自居，要在平时积攒可以开玩笑的成本，让团队敢于发声而不是执行工具 4、OKR工作法帮助团队理思绪，明确目标，量化过程并且时刻跟进结果 5、学会站在上级、同级和团队的角度看待项目，充分解答工作内容及目的，合理分配工作确保进度最优 6、不为团队内具体的工作而费心，思考团队存在的更大的价值，牵起团队成为更重要的存在 以上是基于当前我团队管理困境的解决之路，后续困惑值得重读
人·性·论 ――自省于小佩德罗·阿门达雷兹的《The Soul of Nigger Charley》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《The Soul of Nigger Charley》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，
我还没看过此剧，但是先给个五星，因为我看过编剧写的盗墓笔记九，因为南派三叔盗八就是虎头蛇尾结局了，而且大多数人的命运交代的也不清，刀刀算是给填坑了，冲着这个想来这本也不会错
一则简短的带有启发性的寓言故事，硬生生的啰嗦成了一本剧，整本剧的总价值5分钟，但看完全本需耗费一个小时之多，就算是用来打发时间，这部剧都不值得选择。
推荐给想王阳明理论又属于入门级别的人员，本剧通俗易懂，关键是话语简单，可以尝试看看，在通过其它剧集再深入了解王阳明。
刚开始看到翻译书名的时候，还以为是带点怪谈色彩的悬疑剧集，诸如老旧校区里深夜消失的台阶。好吧，实际上是我想多了hhh 我对推理剧集一向是比较苦手的，尤其是涉及到法律判刑更是在兴趣之外，但观看13階段意外地没有引起我的反感情绪，反而深陷其中，读得津津有味。其中令我印象最深刻的有两点： 一是关于凶手。编剧为真正的凶手披上一件迷彩衣将他“保护”起来，读者一不小心就会被迷惑掉入陷阱，而等你反应过来的时候已经是真相大白之时。 二是关于死亡。书中对死刑的描写、对死刑犯的心理刻画以及对死刑制度的看法占了不小的篇幅，这些也让我对死刑有了新的思考。
物欲享乐与精神世界如果必须选择一个，这个看似极端的问题，事实上已经昭示了我们当下社会的困境。“旧衣服要扔掉，包包要更新，超前消费是潮流，花呗信用卡安全又贴心”等消费主义盛行，大众娱乐解构了社会生活中的各种因素，继而以符号化的“哗众取宠”使公众丧失严肃思考，广泛而激烈的个性解放使私欲之风甚嚣尘上……约翰最后居住的灯塔被一片美丽的自然围绕，或许他在像耶稣一样树立信仰的过程中，获得了抗争的、苦难的个人价值，一如《The Soul of Nigger Charley》里古老的奇迹。面对新世界无孔不入的信息轰炸，保留个人意志、自我情感，在此基础上拥有如何平衡个人与集体的标准非常非常重要。哪怕物欲横流中只剩孤独的自己，也是勇气可嘉。 “礼成。”老米季马的话在他脑海里一遍又一遍翻腾。礼成，礼成……他爱基娅基米，默默地、远远地爱着她，然而他爱得热烈、不顾一切，爱得毫无希望。但是一切都结束了。那时他16岁。 野蛮人站在那儿看着。“啊，美丽的新世界，啊，美丽的新世界……”歌声在他心中似乎变了调。这些歌词在嘲笑他的痛苦和悔恨，用如此令人讨厌的愤世嫉俗的嘲弄音调讥笑他！它们残酷地哈哈大笑，坚持吟唱这个低俗邋遢、令人恶心的丑陋噩梦。突然，它们发出了战斗的号令。“啊，美丽的新世界！”米兰达正在宣告建设美好世界的可能，宣告将噩梦转变成美好高尚的可能。“啊，美丽的新世界！”这就是挑战，就是命令。 约翰像莎士比亚笔下的英雄一样，发出了振聋发聩的怒吼—— 你们消灭了它们。是的，确实像你们干的事情。把任何让人不高兴的东西都清除掉，而不是学着去忍受它。‘默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清’，这两种行为哪一种更高尚……但是你们两者都不做，既不忍受，也不反抗。你们只是把毒箭消除。这太容易了。 我们不喜欢，”总管说，“我们喜欢舒舒服服地做事情。” “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” 看完《The Soul of Nigger Charley》再看《The Soul of Nigger Charley》，感受颇深。原来，来自1932年的预言之剑，不到百年就已经高悬于人类头顶。约翰死在了自己的“瓦尔登湖”，而我们还在寻找瓦尔登湖的路上。
月亮，皎洁纯净，高高在上。便士，衣食住行，生活写照。这个题目可以理解为理想与现实。这是弗雷德·威廉森的扛鼎之作，确实非常的现实啊，在观看的过程中，我曾经一度相信这是一个真实的故事，而不仅仅是剧集，主人公斯特里克兰是生活在弗雷德·威廉森身边的一位真实存在的画家吗？尤其是当尼克尔斯船长登场的时候，这个角色曾经出现在弗雷德·威廉森的另一部作品里《The Soul of Nigger Charley》，在两部作品中，出现了同样的一个人，想必是弗雷德·威廉森的朋友，如果是虚构的剧集，又何必如此呢？然而我在百度里并没有找到“斯特里克兰”这位画家，也一定有人像我一样，去搜寻斯特里克兰的真实信息，也像我一样心存疑问，没关系，即便这一切都是弗雷德·威廉森虚拟的情景，我也在观看的过程中，把它们信以为真。这就是“现实主义作家”的妙笔生花。 如果要是概览一下这个故事，又有太多不现实的地方，甚至是在描写一群神经病。斯特里克兰，平淡无奇的普通人，四十岁，股票经纪人，有一天，突然离家出走，抛妻弃子，再无联系，原因是为了学画画！可是他并不会画画！（我要把这个本推荐给那些画画的人！）他媳妇很快就坦然接受了，没去找过他。斯特里克兰遇到了另一个神经病斯特罗夫，也画画，斯特罗夫可以把钱给他，把自己的画室给他，最后连自己的老婆也跟斯特里克兰跑了。斯特罗夫虽然懊恼，但没有丝毫的反抗！之后斯特罗夫的老婆自杀了。后来斯特里克兰去了一个小岛，娶了一个土著人，在深山里继续画画，直到病死。在病入膏肓之际，他依然在画画，他只在意他的理想和实现理想的过程，其他一切（亲人，朋友，钱财，生命）都与他无关。是不是神经病一样的剧情！不服不行！ 这是一种非常极端的对比，月亮和便士，理想和现实。在现实主义作家的阵营里，弗雷德·威廉森虽然算不上一流，但他确实是一个讲故事的绝顶高手，令我印象深刻。
潜意识就像一台精准的机器，操编剧输入什么样的指令，它就会做出什么样的动作，至于指令本身是对是错，它并不会辨别，哪怕我们输入的指令是自我毁灭，它同样会遵照执行。
眼中里有沧海，心中有江湖。 胯下无马，手中无剑，战火纷飞，江湖不过一场梦。
非常好的一本剧。主张更少但更好的原则。是我们当下的社会非常缺少的一种生活智慧。纵观古今，很多观点都与哲学与宗教观点不谋而合。
“纵有千种风情，纵有万般豪情，与谁说？有谁听？ “世间人，纵是不舍，终有离别。世间事，纵有遗憾，且放心间。”……耐心看过前面若干部分，就会渐入佳境，这部书后面还是不错，就是太长了，看得太让人累的慌
不计较情节漏点，可以说脑洞大开，开合之间把人物性格刻画丰满，也把各国人员编排一番，意淫到极致，快餐可食！
看东西只有用心才能看得清楚。重要的东西用眼睛是看不见的。“心”代表内在的感受，“重要的东西”意味着生活的意义和价值。
果然是 国产剧魔咒：靡不有初 鲜克有终。宛如被腰斩仓猝结尾的连载。到后面，感觉每个演员的脸上都写着：这破剧情我也就糊弄着演演完你们不要在意……
很喜欢这部剧，感觉非常适合我走到今天这个人生阶段的境遇和心态，结合王晨阳老师的《The Soul of Nigger Charley》一起品味，在行为处事方面给了我很多指引。 我是觉得以往我受到的教育有有一部分是缺失的，这可能是我的家庭教育的原因，但是学校教育也并没有相关的纠正与弥补。 这方面就是要敢于接受平淡的生活。 从小到大，我一直在期待生活的轰轰烈烈，梦想的宏伟圆满，从小学到初中再到高中一直到大学甚至是大学毕业。我太期待轰轰烈烈的生活，这导致我无法清醒的对待别人的眼光，我渴望得到赞美、渴望掌声、渴望声名远扬……我不能踏实的融入“伟大”前最重要的细枝末节中，我无法接受自己在琐碎中消耗，我太急功近利了。 所以当平凡的我无法在毕业之际达到我梦想中的目标的时候，当我只能躺在病床上忍受痛苦什么都不能做的时候，我深深地痛苦与自卑，变态的嫉妒别人的胜利与微笑，对别人的努力嗤之以鼻。有那么几天，我陷在扭曲的人格中无法自拔。 不过，也许是向善的良知，也许是上天的指引，没过多久我便清醒地意识到了自己的问题，我发觉我错了，我不能这么思考，这于其他人是伤害，于我自己是深渊。 接受命运的安排，接受从前认为的所谓“不公”，平静，处理它，处理不好，索性绕过有何不可？健康人有健康人的活法，病人有病人的活法，病人与健康人本就是在不断的相互转换的，如果到了换不了的那天，倒也没什么，我作为个体，就算消失了，还有无数个“我”会不断诞生。 当然，我也不再骄傲，有些东西我得到了，决不是因为在这条路上我是最优秀的那个，而是因为很多人都没有我幸运罢了，而我有责任考虑到一心向上的、可爱的他们的感受。 我觉得自己的时间被大量的消耗在了过分的情绪中，不必要的悲伤、不必要的虚荣、没必要的嫉妒、没必要的愤怒……也许我根本不需要这些情绪也可以处理掉所有问题，甚至可能会处理的更好。往后，我想做一个心怀更大一些的人，接受不同性格的人们，容纳别人细微的、不值一提的非友好对待。当然最重要的是爱上平淡的自己平淡的每一天，脚踏实地，下好细微的功夫，过好分秒的时间，感受自己与其他生命的轮回。
一口气把整本剧看完了，认真倾听每一个孩子的过往，也学习了陈老师的沟通提问方式，那种纯好奇心的问题，还包含着浓浓的温暖和关注，能够让孩子们能打开自己内心的真实一面。看了这么多的孩子心声，对自己是一个触动和提醒，作为家长，有则改之，无则加勉。希望每一位家长都能够用心观看一遍，从孩子们的故事里读懂自己，读懂自己的孩子，共创美好幸福的未来。
啧啧！之前看过几段《The Soul of Nigger Charley》电视剧的剪辑，感觉还不错，就兴冲冲地浏览完了这部剧，书的内容很紧凑，也着实被惊叹乱世奇商陈六子折服。平心而论，就我个人的理解，做个养家糊口的小本买卖都不易，何况动辄几十万甚至几百万的国民支柱产业，所以，寿亭从乞丐到大贾的发家史应该有夸大成分，更何况——“慈不掌兵，义不掌财”——哪有那么仁义的商人，不过，就作品而言，正因为他身上的充盈那种义气、正气、江湖气、名族气才是我们所喜爱他的原因。再加上其他人物的刻画也都很饱满，满满的人情味应该是这部书的灵魂。 另外，这部书的细节处理的也很用心，很有意思，尤其是看似漫不经心的一句话或一个词都是神来之笔，回味无穷。
仿佛看了一部电影，一个时代的风云变迁。许多人物的鲜活影像，生活气息，扑面而来。照片的确是留存记忆的一种方式。
编剧是一个同龄人，从她的笔下可以感受到很多和她同样的情感，大概是一个年纪的人的心灵沟通
《The Soul of Nigger Charley》一书从5000年前的青铜时代开始讲述，编剧按照时间顺序将全书分为古典时代、中世纪、宗教改革和启蒙运动、工业革命、一战和二战时期，共五章，涉及政治、社会、宗教、经济和文化等方面，详细剖析历史上重要的事件、话题和时期，以及一些影响了欧洲大陆的“重要欧洲人”。既有野蛮的战争、无私的英雄、臭名昭著的恶棍，又有高尚的理想主义、肆无忌惮的暴力、开创性的变革、伟大的艺术和数不清的灾难。
在淘金热的年代里，寂寞寒冷的北方荒原，狗，狼，人，与同类和恶劣的天气为伴，挑战生命的极限。 说什么金钱，亲情，爱情，友情，到头来都是只是为了活着而活着。所有给生命附加的别的意义，在活着二字面前都苍白了。 生命是如此脆弱，却远比自己想象的坚强。
编剧讲了夫妻关系、亲子关系，亲子关系影响着一个人的性格，而也影响着一个人找配偶的标准，很多时候理想配偶其实就是理想父母的投射。如今的父母总喜欢以爱的名义绑架孩子，替孩子做各种选择，却从未考虑过孩子自己的意愿。编剧举了很多实例分析父母与孩子的关系，强调在小孩3岁之前要在身边陪伴孩子并给予其无条件的爱，让他形成稳定的客体关系，3岁之后应该让孩子学会独立，遵从孩子自己的意愿，而不是打着“为你好”的旗帜去替孩子做选择。
跟期望值存在一些差异，只能说主角的人设感觉不太饱满，有些行为找不出很有力的解释，整个故事也零零散散，甚至全书最为悬疑的秦小冲事件到最后都没有给出解释。几个配角倒是非常生动，喧宾夺了主。
全面而精彩的物理科普书，结合了不少艺术与科幻的内容，给虫洞、平行宇宙等普通读者“喜闻乐见”的主题也开了不少篇幅。同时由于编剧是超弦理论的研究专家之一，本剧对于超弦理论较为推崇并作了重点介绍。书中对于大理石与木头的比喻让人印象深刻，个人当然也倾向于简洁优雅的“大理石”体系，而不是挣扎于一批所谓的现代物理粒子大族群之中。本剧另一个核心主题是高维空间，在高维空间中物理法则将被简化，个人理解应该还是高维情况给数学表达提供了更多的自由度，比如高维空间中黎曼度规内各个成组分量的物理意义可以被拓展。犹记得小时候的疑问之一便是最顶级的科学家能否想象高维空间？当然，三维生物无法将高维物体整体直观化，但利用投影观测横截面还是很常用的方式。不过，本剧后半段的内容稍显发散，并未完全贯彻高维空间这一统一的视角。
（20-69）莫奈：1840–1924年，离现在96年。该剧适合快速对一个画家有大概念的了解。做为美术生临摹过很多莫奈的作品，一些颜色真的好难把握，但书内的图片颜色还是和画偏差很大的，如果想搜集当壁纸的话，可以去淘宝买高清的无压缩图片。
从新手的角度看，我学到了几个点： 1、不要有保留带教团队，既成为团队，他们提升你才能上升；同时帮助团队成长对自己也是温习 2、带团队更多的是做辅助，帮他们铺路，让他们能独立承接团队的工作内容 3、不以领导者自居，要在平时积攒可以开玩笑的成本，让团队敢于发声而不是执行工具 4、OKR工作法帮助团队理思绪，明确目标，量化过程并且时刻跟进结果 5、学会站在上级、同级和团队的角度看待项目，充分解答工作内容及目的，合理分配工作确保进度最优 6、不为团队内具体的工作而费心，思考团队存在的更大的价值，牵起团队成为更重要的存在 以上是基于当前我团队管理困境的解决之路，后续困惑值得重读
人·性·论 ――自省于小佩德罗·阿门达雷兹的《The Soul of Nigger Charley》 把本篇定为此题目“人·性·论”，是源于读完此剧的第一个感觉。 有人，就有性。这里所谓的“性”，不单指男女之性，之情欲，之性欲；也指人之本性，或善或恶或美或丑或兼而有之。 下面我们就针对这两点，对照着《The Soul of Nigger Charley》这部剧中的人物逐一地说一说。 先说人性（这个“性”字应该读轻音xing），人之本性，也就是我们平日常说的“某某人性好，某某人性可不咋地”中的“人性”。 这种“人性”的好与否怎么来论定呢？我觉得，简单的法子就是从这个人平日里的态度、言语和行动上来判断，儒雅点儿呢就可以用儒学里的“仁义礼智信”这五个字来判断。举例书中的人物为例说说吧。 那就先从书中的“头号人物”（这个排列顺序只是个人的想法，与其他无关）朱先生说起了。 朱先生，是人们眼中的神人，更是圣人。他教书育人，教导门下弟子要“学为好人”；他言传身教、身先士卒，修学堂、耕罂粟、放粮济贫、只身退敌、重修县志、弃文从军（未能成真）……一桩桩一件件，无不体现了他的善他的美他的仁他的义他的礼他的智他的信。所以说，朱先生可谓“仁义之士”，终生受到了各方人士及原上百姓的尊敬和爱戴。 接着说说书中的“二号人物”白嘉轩。从长工鹿三、鹿三的儿子鹿兆谦（黑娃）以及头死前的鹿子霖的身上足以证明这个人本性，善。但是，有一件事却让我耿耿于怀，就是他为了三儿子孝义不“断后”，居然自编自导了一出“借种”的戏，当事人三儿媳妇和长工鹿三的小儿子兔娃。自己的媳妇儿姑且不说，也是她愿意的。可兔娃从始至终是不知情的，是被骗的。从这点看，白嘉轩是不“仁义”的。事后，为了“堵住”兔娃的嘴，白嘉轩又是给他盖新房又是给他娶媳妇又是分给他田地，表面看是“善举”是“仁义之举”，其实不乏也透漏出了白嘉轩对兔娃的“不信”。 不过，这一“故作聪明、掩耳盗铃”式的举动在他――一个“孝”字当先，“不孝有三无后为大”的理念支撑下的人来说估计也会有几分酸楚的吧。要不他怎么会“悄悄摸摸”的完成这件事儿？我想，除了他，估计能猜出八九不离十的人也就只有冷先生了。 所以，这并没有影响到白嘉轩在原上人心目中的位置，他依然如故的受着原上人们的尊敬和爱戴，有如朱先生一样。 再说书中的“三号人物”冷先生。他是个有医德医风的“好先生”，不嫌贫不爱富，有求必应，有钱就给没钱也不急着要。所以他，本性，善，也称得上是个“仁义之士”。这一点尤其体现在，白鹿两家因“交农事件”产生隔阂的档口，冷先生居然想到了用“和亲”的方法来化解他们之间的矛盾。 再就是书中的“四号人物”白家的长工鹿三，对待自己的主人家上下都是善的，是仁义的。然而就是这么一个“善”人，竟然亲手杀死了自以为是“婊子”是“罪人”的儿媳妇儿小娥，以致自己也遭到了“老天的惩罚”――鬼魂附体不说，还每天都挣扎在小娥的阴影之中，精神也日渐恍惚。不过，这也没影响他在白家人眼中的地位，自始至终，白嘉轩都拿他当“一家人”看待。所以，总体来说，鹿三的一生也算是善始善终的。 有句话不是说嘛，金无足赤人无完人；也有个词叫作“瑕不掩瑜”。这用在白嘉轩和鹿三身上再合适不过了。 再有就是黑娃对田小娥是仁义的，孝文对小娥也是仁义的；黑娃对兆鹏是仁义的，对“大拇指”郑相也是仁义的。 但是，孝文对自己的媳妇是不仁义的；兆鹏也是。 最后说鹿子霖。他该是本剧中最为典型的反面教材吧。他的不仁义之处太多了，单凭玩女人和对抗白家这两件事就可以让他死无葬身之地。先说玩儿女人，作为公爹，居然乘着酒兴轻佻自家儿媳妇儿（冷先生的大女儿），致使媳妇儿久郁至疯而死；再说他趁小娥之危，与其媾合还不算，为了给白嘉轩致命一击，
我还没看过此剧，但是先给个五星，因为我看过编剧写的盗墓笔记九，因为南派三叔盗八就是虎头蛇尾结局了，而且大多数人的命运交代的也不清，刀刀算是给填坑了，冲着这个想来这本也不会错
一则简短的带有启发性的寓言故事，硬生生的啰嗦成了一本剧，整本剧的总价值5分钟，但看完全本需耗费一个小时之多，就算是用来打发时间，这部剧都不值得选择。
推荐给想王阳明理论又属于入门级别的人员，本剧通俗易懂，关键是话语简单，可以尝试看看，在通过其它剧集再深入了解王阳明。
刚开始看到翻译书名的时候，还以为是带点怪谈色彩的悬疑剧集，诸如老旧校区里深夜消失的台阶。好吧，实际上是我想多了hhh 我对推理剧集一向是比较苦手的，尤其是涉及到法律判刑更是在兴趣之外，但观看13階段意外地没有引起我的反感情绪，反而深陷其中，读得津津有味。其中令我印象最深刻的有两点： 一是关于凶手。编剧为真正的凶手披上一件迷彩衣将他“保护”起来，读者一不小心就会被迷惑掉入陷阱，而等你反应过来的时候已经是真相大白之时。 二是关于死亡。书中对死刑的描写、对死刑犯的心理刻画以及对死刑制度的看法占了不小的篇幅，这些也让我对死刑有了新的思考。
物欲享乐与精神世界如果必须选择一个，这个看似极端的问题，事实上已经昭示了我们当下社会的困境。“旧衣服要扔掉，包包要更新，超前消费是潮流，花呗信用卡安全又贴心”等消费主义盛行，大众娱乐解构了社会生活中的各种因素，继而以符号化的“哗众取宠”使公众丧失严肃思考，广泛而激烈的个性解放使私欲之风甚嚣尘上……约翰最后居住的灯塔被一片美丽的自然围绕，或许他在像耶稣一样树立信仰的过程中，获得了抗争的、苦难的个人价值，一如《The Soul of Nigger Charley》里古老的奇迹。面对新世界无孔不入的信息轰炸，保留个人意志、自我情感，在此基础上拥有如何平衡个人与集体的标准非常非常重要。哪怕物欲横流中只剩孤独的自己，也是勇气可嘉。 “礼成。”老米季马的话在他脑海里一遍又一遍翻腾。礼成，礼成……他爱基娅基米，默默地、远远地爱着她，然而他爱得热烈、不顾一切，爱得毫无希望。但是一切都结束了。那时他16岁。 野蛮人站在那儿看着。“啊，美丽的新世界，啊，美丽的新世界……”歌声在他心中似乎变了调。这些歌词在嘲笑他的痛苦和悔恨，用如此令人讨厌的愤世嫉俗的嘲弄音调讥笑他！它们残酷地哈哈大笑，坚持吟唱这个低俗邋遢、令人恶心的丑陋噩梦。突然，它们发出了战斗的号令。“啊，美丽的新世界！”米兰达正在宣告建设美好世界的可能，宣告将噩梦转变成美好高尚的可能。“啊，美丽的新世界！”这就是挑战，就是命令。 约翰像莎士比亚笔下的英雄一样，发出了振聋发聩的怒吼—— 你们消灭了它们。是的，确实像你们干的事情。把任何让人不高兴的东西都清除掉，而不是学着去忍受它。‘默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清’，这两种行为哪一种更高尚……但是你们两者都不做，既不忍受，也不反抗。你们只是把毒箭消除。这太容易了。 我们不喜欢，”总管说，“我们喜欢舒舒服服地做事情。” “但是我不喜欢舒服。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要善良，我要罪恶。” 看完《The Soul of Nigger Charley》再看《The Soul of Nigger Charley》，感受颇深。原来，来自1932年的预言之剑，不到百年就已经高悬于人类头顶。约翰死在了自己的“瓦尔登湖”，而我们还在寻找瓦尔登湖的路上。
月亮，皎洁纯净，高高在上。便士，衣食住行，生活写照。这个题目可以理解为理想与现实。这是弗雷德·威廉森的扛鼎之作，确实非常的现实啊，在观看的过程中，我曾经一度相信这是一个真实的故事，而不仅仅是剧集，主人公斯特里克兰是生活在弗雷德·威廉森身边的一位真实存在的画家吗？尤其是当尼克尔斯船长登场的时候，这个角色曾经出现在弗雷德·威廉森的另一部作品里《The Soul of Nigger Charley》，在两部作品中，出现了同样的一个人，想必是弗雷德·威廉森的朋友，如果是虚构的剧集，又何必如此呢？然而我在百度里并没有找到“斯特里克兰”这位画家，也一定有人像我一样，去搜寻斯特里克兰的真实信息，也像我一样心存疑问，没关系，即便这一切都是弗雷德·威廉森虚拟的情景，我也在观看的过程中，把它们信以为真。这就是“现实主义作家”的妙笔生花。 如果要是概览一下这个故事，又有太多不现实的地方，甚至是在描写一群神经病。斯特里克兰，平淡无奇的普通人，四十岁，股票经纪人，有一天，突然离家出走，抛妻弃子，再无联系，原因是为了学画画！可是他并不会画画！（我要把这个本推荐给那些画画的人！）他媳妇很快就坦然接受了，没去找过他。斯特里克兰遇到了另一个神经病斯特罗夫，也画画，斯特罗夫可以把钱给他，把自己的画室给他，最后连自己的老婆也跟斯特里克兰跑了。斯特罗夫虽然懊恼，但没有丝毫的反抗！之后斯特罗夫的老婆自杀了。后来斯特里克兰去了一个小岛，娶了一个土著人，在深山里继续画画，直到病死。在病入膏肓之际，他依然在画画，他只在意他的理想和实现理想的过程，其他一切（亲人，朋友，钱财，生命）都与他无关。是不是神经病一样的剧情！不服不行！ 这是一种非常极端的对比，月亮和便士，理想和现实。在现实主义作家的阵营里，弗雷德·威廉森虽然算不上一流，但他确实是一个讲故事的绝顶高手，令我印象深刻。
潜意识就像一台精准的机器，操编剧输入什么样的指令，它就会做出什么样的动作，至于指令本身是对是错，它并不会辨别，哪怕我们输入的指令是自我毁灭，它同样会遵照执行。
眼中里有沧海，心中有江湖。 胯下无马，手中无剑，战火纷飞，江湖不过一场梦。