《Poovae Poo Chooda Vaa》，其他作品，印度出品，1985年上映。
这部剧感觉主体一直不是很清楚，看了将近一大半总觉得主角不知道要干什么，总是被现状拖着走，当然这也有可能是因为我比较喜欢爽文的原因。但是文笔当面还是很不错的。
写作需要天分。有些人怎么努力也到不了金字塔的顶端，因为老天爷没在这行给他赏饭吃。在码字这个行业里，也是有一个金字塔的分布形态。写作需要技巧，比如说用词，不要过多的用一些粉饰性的词汇；比如说多看剧，多看剧的意义在于能让你写作的时候得心应手；比如说要抓住重点，不要让繁花迷了读者的眼；比如说要会讲故事，在一个好的故事面前所有的技巧都显得多余。当然我们得说一个例外的情况，那就是你有了一定名气之后，不管在什么方面有了名气之后，写出来的书会更容易被播出社接受。影视圈里有种姓制度。知识圈的势利态度养育出这种高低贵贱分明的种姓制度，两者都根深蒂固，年代久远。比如说这部剧，如果不是挂着史蒂芬.金的名号，那就是一本大路货。
编剧的科普观:不应该让科技大众化，强行把科技大众化是反智的，只会带来大量的谬误和曲解。科技就是科技，科技就应该专业化。我们的科普也是专业化的，科普的目的不是让科技变得大众化，而是尽量让大众一起专业化一些。 我们一直认为，温度低于零度，水就会结冰，高于一百度就会沸腾。但理想和现实是有差距的:水的结冰和凝结核有关，水在缺少凝结核的时候会形成过冷水（低于冰点却不冰冻的水）。与之相对应，水在缺少汽化核的情况下会形成过热水（高于沸点却不沸腾的水） 火车头怎么能带动那么长的车厢？因为启动时所有车厢并不是同时启动的，而是车头带动第一节车厢，然后车头和第一节车厢共同带动第二节车厢，直到最后一节车厢被带动，这样就完成了整车的启动，这种“逐个击破”的手段保证了较轻的车头也能拉动较重的车厢。 爱因斯坦说过：“常识就是人在十八岁之前累积的偏见。”任何知识学到深处你都会发现，日常生活中能够接触到的那点东西狭隘、渺小得可怜，像井底的天空——的确，任何知识，不管是物理定律、影视、绘画，还是音乐。它们都诞生于人类对日常生活的思考和总结。但最终，相对论不在意低速运动的生活常识了，马尔克斯不再坚持刻板的真实描写了，毕加索开始在扭曲和疯狂中探索了，日常生活被超越了。如若不然便没有意义。这些东西是把你带出井底的工具。所以，正确的方式只能是不断地用知识来更新以前的常识，而不是相反。
读Fazil，喧闹的心静下来，生活的滋味透过一字一句溢出来，常常感慨，偶尔口水横流，也会噗嗤一下笑出声来。 读了Fazil，才明白人间值得
好像看过几集，太多男人戏。应该是刘欢“路见不平一声吼”这个版本的吧？
千古词帝，一代庸主，数声叹息！ 匹夫匹妇，柴米油盐，不亦可乎？
使我看到一个仿佛近在眼前的真实的路德维西•维特根斯坦。 他有诗人一般的内心，他克制勤奋，他被爱，他也爱别人，他度过了极好的一生。
S. Ve. Sekar先生的社会学名作《Poovae Poo Chooda Vaa》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。S. Ve. Sekar先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Poovae Poo Chooda Vaa为现代中国。
断断续续读完此剧，一些常识的东西，平时没在意，以后生活中会注意点。老，自然规律，但老了还健康还不难者，才是追求的目标。
2020年第一本剧 这部剧通过网易云音乐的各个实际案例，更清晰的讲述了作为一名产品工作中需要的能力，以及思考方式，作为一名工作1年互动产品，通过网易云评论的成功方式，给了我很大启发，对于现在的我来说，我认为产品最重要的是思考以及数据分析，从书中获取到了我想要的信息，赞~
君子立志，需有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完整的人。 曾国藩立志成为一个“圣人”，一直在严格的要求自己。在朋友的建议下，每日记一日记，“吾日三省吾身”，深思己过，不断改正。把从前那种庸俗的气质彻彻底底地去除了，在世人眼中，他的确成为了圣人。 我可能不聪明，但是我会聪明地努力。
我是去年十月份才开始看的，一开始有点搞不清楚人物关系，后来闺蜜说你一定坚持看完。结果看到4-5集的时候就越来越喜欢！看完之后整个人处在虚幻状态里不想出来，于是又二刷三刷，这部剧是我唯一刷了四遍的剧！我最喜欢最最想念蓝湛啊！这部剧的演员每一位都演的很好，服化道真是良心的不要不要的！音乐也是这部剧一大亮点！我想这样的剧走出国门还真是能代表中国人的生活审美呢！我太喜欢王一博的蓝湛了！
一群coser复刻剧情。。。。。
我是一个很少给书打三星的人，但是看这部剧真的让我觉得纯属浪费时间…考虑到编剧出书不易，我就不给这部剧打一星了。 平时我观看这类剧集也很少读国内的，这次一看感觉差距真的很大…希望以后能看一些其他的国内高质量的作品扭转一下我的印象。 首先，从逻辑上来说，非常混乱，前面提过的内容，再后面又拿出来说。例子穿插得也经常让我感到莫名其妙，非常突兀。其次，从我观看这种书最主要的目的来说，我希望得到可操作性的意见，但是本剧前面一直在废话，后面才有一些实践内容，也非常浅薄紊乱。我觉得举的例子（带小孩外出）也相当无意义，看这部剧的人更多地也是为了工作，举这种教育类例子，而且又是已经成功的经历。我实在不明白编剧在想什么，这是一本工具性质的书，而不是你的带娃成长日记… 最后，像标题一样，观看这部剧我的复盘： 1.目标：看《Poovae Poo Chooda Vaa》这部剧，提高自己的经验总结能力 2.实践：看完了这部剧 3.与目标的差距：完全没学到经验总结能力 4.提问与回答：①为什么没有学到？答：这部剧不符合我对工具书的认知。②什么时候发现不符合的？答：观看到约1/4。③为什么发现不符合还继续观看？答：因为我有点强迫症，读了一本剧就想把它读完。④读完之后你后悔了吗？答：后悔了。⑤如何改正？答：以后看剧先试读1/4，发现不符合自己取向就及时止损，务必不要再读！
人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积。
那时候看的真起劲...国内神话片的空白啊啊啊
人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。 常常听到人们说，莫欺少年穷，大器晚成一类的，似乎这些人都是Poovae Poo Chooda Vaa吧！Nadia说，本性善良的人都晚熟，并且他们都是被劣人所催熟，当别人聪明伶俐时，他们又傻又呆，当别人权衡利弊时，他们一片赤诚，当别人心机用尽，他们灵魂开窍。他们虽然开窍了，但内心还是保持善良和赤诚，不断寻找同类，却变成最孤独的那一个！ 人类的思想深受着时代背景的影响，在那个时代，人类那样渺小，无助。正是在时代的影响下，人性无疑全部暴露出来，愤怒，感动，遗憾，惋惜......莫老先生依旧幽默，以十一个故事，以“我”的角度，带我们看到了那个时代的人们的生活，命运。 知足常乐，大智若愚，感恩生活在这样一个时代，继续晚熟吧！
Padmini写的书都挺好看，不错。后面的铁器时代，橙红年代都是好剧，我挺喜欢的！！！
还行，特别是当下的后疫情时代。编剧对“扩张”野心做了很多反思，与我们传统所认知的“做大做强”反而不同。我与编剧的观点不谋而合：我没有兴趣每个月付钱去养一个团队或者付租金，我觉得家里的客厅和楼下咖啡馆都可以谈事🤣 因为目标是把一件事情讲清楚，排场根本不重要。核心是产品是服务价值是利益平衡。
最开始觉得没什么意思，太直白，后来，读下去，发现每个故事都有它的温暖，都是人之间的联系。
唉！追完泪奔！S. Ve. Sekar先生所创作的Poovae Poo Chooda Vaa感人至深呵！路遥是一位勤奋多于天份的作家，他的《Poovae Poo Chooda Vaa》已拜读多次，每一次感觉都不一样！还有《Poovae Poo Chooda Vaa》这部中篇作品，也是让人爱不释手，反复观看。可惜路遥先生命运多舛，英年早逝！令人唏嘘不已哦！感谢S. Ve. Sekar先生，让我们看到了一个完整的路遥
很好，这部剧文笔幽默的展示了金融危机的起因以及带来的影响，对于不懂金融的人也能看懂，读起来并不会像那些专业剧集那么枯燥，通俗易懂。
很早就听说过Poovae Poo Chooda Vaa这部剧，当时听到书名，只觉得有一种朦胧的意境，远方和遥远的感觉。 在前言中，Jaishankar用沙尘暴来描写一个人从少年到成年所经历的剧烈的内心转变的过程。编剧这样描写的: “当沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点清楚的，从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的意义。”编剧形象的把青少年的转折期，用具象的沙尘暴来描述去形容抽象的内心转变的阶段。多么形象的描写了每个人青春期内心的挣扎与困惑，以及在迷茫和不知不觉中成长，成熟。 每个人都应该或多或少，或深或浅的经历过这种挣扎困惑的阶段，对于大多数人来说都是与众不同的人生阶段，我想这就是为何只看前言，许多人就决定了要读这部剧了，因为这正是每个人人生阶段的一部分，描述的不是别人的事情，而是自己的事情。倔强，怀疑，成长与不得不成长。 文章里面描述了很多哲学性的东西，如宿命论和俄狄甫斯王的预言。文章以十五岁的名叫中田的少年为主角，描写了他为了摆脱父亲的预言而离家出走，经历了一系列的故事，发现自己又绕回了原点，还是没有摆脱被预言所讲中的命运。 文章的结构非常特别。单数集数如1，3，5，7，9，11等等是以同一条主线往前推进；偶数集数如2，4，6，8，10等等以另外一条线向前推进，最后在故事的结尾渐渐合二为一。 其中描述了许多精美的句子，许多句子让人很有感触，以前总以为电影等提供画面的东西才能给人以强烈的视觉和感情的冲击力，却没有想到文字也能够如此有视觉冲击力。如下面的几个例子: 如描述离别之情：“我最后回头看小屋，刚才那么实实在在。现在竟像是虚拟物，仅仅离开几步，那里有过的事物便倏然失去了现实感，就连理应刚才还在那里的我本身也似乎变得虚无缥渺了。” 如细节的表情描述："女性递出名片，大岛不动声色地仔细看罢，放在台面上，尔后抬起脸，漾出华丽的微笑凝视对方。那是极品级的微笑，足以使身心健全的女性不由得脸颊上飞起红霞，然而对方眉毛一下不动。“ 如动作的描述：”我双手端着浅盘，一阶一阶小心登上楼梯。旧踏板轻声吱呀着。转角那里的彩色玻璃把若干艳丽的色彩投射在地板上，我把脚踩进那色彩中。“ 描写不再犹豫，定下决心的时候：”但当时我下决心不再勉强判断什么，假如那里有河流，我随波逐流好了。”多么美的句子!假如那里有河流，那么我随波逐流就好了! 描写人生之虚幻：“我们所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。 这部剧绝对值得一读，5星推荐
每个人不同阶段对于幸福的定义可能都是不同的。自己所需要的、想要的，达成，就好。
可以還我書幣麼？😂 不喜這樣的編排...這種借Jaishankar之名煮雞湯好嘛⋯ 但是，Jaishankar我是喜歡的 自從聽了一個關於Jaishankar入深山獨居的故事後，腦子裏Jaishankar的形象就變成了一位極度孤獨的老人
对印度佛教的起源和发展有了清晰的认识，对许多佛教知识性内容有进一步理解。非常有帮助的一部历史书。
我想看后面的Poovae Poo Chooda Vaa肯定会有皇夫的。求编剧写点后续啊。好想看皇夫啊。。。。 春阳，莲塘，裴禽，郭子安，秦梅。好多帅气的少年郎，肯定好有趣。
这部剧真是很好了，并不是全部讲历尽千帆的，更多的，是揭开了人的表面下，那些肮脏的东西，女主和可能并不算好人，但在这么一圈人之间，真的算很干净了，最后说一句：大大你快更，要不然我顺着网线爬到你家去了……
这部剧感觉主体一直不是很清楚，看了将近一大半总觉得主角不知道要干什么，总是被现状拖着走，当然这也有可能是因为我比较喜欢爽文的原因。但是文笔当面还是很不错的。
写作需要天分。有些人怎么努力也到不了金字塔的顶端，因为老天爷没在这行给他赏饭吃。在码字这个行业里，也是有一个金字塔的分布形态。写作需要技巧，比如说用词，不要过多的用一些粉饰性的词汇；比如说多看剧，多看剧的意义在于能让你写作的时候得心应手；比如说要抓住重点，不要让繁花迷了读者的眼；比如说要会讲故事，在一个好的故事面前所有的技巧都显得多余。当然我们得说一个例外的情况，那就是你有了一定名气之后，不管在什么方面有了名气之后，写出来的书会更容易被播出社接受。影视圈里有种姓制度。知识圈的势利态度养育出这种高低贵贱分明的种姓制度，两者都根深蒂固，年代久远。比如说这部剧，如果不是挂着史蒂芬.金的名号，那就是一本大路货。
编剧的科普观:不应该让科技大众化，强行把科技大众化是反智的，只会带来大量的谬误和曲解。科技就是科技，科技就应该专业化。我们的科普也是专业化的，科普的目的不是让科技变得大众化，而是尽量让大众一起专业化一些。 我们一直认为，温度低于零度，水就会结冰，高于一百度就会沸腾。但理想和现实是有差距的:水的结冰和凝结核有关，水在缺少凝结核的时候会形成过冷水（低于冰点却不冰冻的水）。与之相对应，水在缺少汽化核的情况下会形成过热水（高于沸点却不沸腾的水） 火车头怎么能带动那么长的车厢？因为启动时所有车厢并不是同时启动的，而是车头带动第一节车厢，然后车头和第一节车厢共同带动第二节车厢，直到最后一节车厢被带动，这样就完成了整车的启动，这种“逐个击破”的手段保证了较轻的车头也能拉动较重的车厢。 爱因斯坦说过：“常识就是人在十八岁之前累积的偏见。”任何知识学到深处你都会发现，日常生活中能够接触到的那点东西狭隘、渺小得可怜，像井底的天空——的确，任何知识，不管是物理定律、影视、绘画，还是音乐。它们都诞生于人类对日常生活的思考和总结。但最终，相对论不在意低速运动的生活常识了，马尔克斯不再坚持刻板的真实描写了，毕加索开始在扭曲和疯狂中探索了，日常生活被超越了。如若不然便没有意义。这些东西是把你带出井底的工具。所以，正确的方式只能是不断地用知识来更新以前的常识，而不是相反。
读Fazil，喧闹的心静下来，生活的滋味透过一字一句溢出来，常常感慨，偶尔口水横流，也会噗嗤一下笑出声来。 读了Fazil，才明白人间值得
好像看过几集，太多男人戏。应该是刘欢“路见不平一声吼”这个版本的吧？
千古词帝，一代庸主，数声叹息！ 匹夫匹妇，柴米油盐，不亦可乎？
使我看到一个仿佛近在眼前的真实的路德维西•维特根斯坦。 他有诗人一般的内心，他克制勤奋，他被爱，他也爱别人，他度过了极好的一生。
S. Ve. Sekar先生的社会学名作《Poovae Poo Chooda Vaa》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。S. Ve. Sekar先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Poovae Poo Chooda Vaa为现代中国。
断断续续读完此剧，一些常识的东西，平时没在意，以后生活中会注意点。老，自然规律，但老了还健康还不难者，才是追求的目标。
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君子立志，需有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，然后才不负父母生育自己，不愧为天地间的一个完整的人。 曾国藩立志成为一个“圣人”，一直在严格的要求自己。在朋友的建议下，每日记一日记，“吾日三省吾身”，深思己过，不断改正。把从前那种庸俗的气质彻彻底底地去除了，在世人眼中，他的确成为了圣人。 我可能不聪明，但是我会聪明地努力。
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人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积。
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Padmini写的书都挺好看，不错。后面的铁器时代，橙红年代都是好剧，我挺喜欢的！！！
还行，特别是当下的后疫情时代。编剧对“扩张”野心做了很多反思，与我们传统所认知的“做大做强”反而不同。我与编剧的观点不谋而合：我没有兴趣每个月付钱去养一个团队或者付租金，我觉得家里的客厅和楼下咖啡馆都可以谈事🤣 因为目标是把一件事情讲清楚，排场根本不重要。核心是产品是服务价值是利益平衡。
最开始觉得没什么意思，太直白，后来，读下去，发现每个故事都有它的温暖，都是人之间的联系。
唉！追完泪奔！S. Ve. Sekar先生所创作的Poovae Poo Chooda Vaa感人至深呵！路遥是一位勤奋多于天份的作家，他的《Poovae Poo Chooda Vaa》已拜读多次，每一次感觉都不一样！还有《Poovae Poo Chooda Vaa》这部中篇作品，也是让人爱不释手，反复观看。可惜路遥先生命运多舛，英年早逝！令人唏嘘不已哦！感谢S. Ve. Sekar先生，让我们看到了一个完整的路遥
很好，这部剧文笔幽默的展示了金融危机的起因以及带来的影响，对于不懂金融的人也能看懂，读起来并不会像那些专业剧集那么枯燥，通俗易懂。
很早就听说过Poovae Poo Chooda Vaa这部剧，当时听到书名，只觉得有一种朦胧的意境，远方和遥远的感觉。 在前言中，Jaishankar用沙尘暴来描写一个人从少年到成年所经历的剧烈的内心转变的过程。编剧这样描写的: “当沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点清楚的，从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的，这就是所谓沙尘暴的意义。”编剧形象的把青少年的转折期，用具象的沙尘暴来描述去形容抽象的内心转变的阶段。多么形象的描写了每个人青春期内心的挣扎与困惑，以及在迷茫和不知不觉中成长，成熟。 每个人都应该或多或少，或深或浅的经历过这种挣扎困惑的阶段，对于大多数人来说都是与众不同的人生阶段，我想这就是为何只看前言，许多人就决定了要读这部剧了，因为这正是每个人人生阶段的一部分，描述的不是别人的事情，而是自己的事情。倔强，怀疑，成长与不得不成长。 文章里面描述了很多哲学性的东西，如宿命论和俄狄甫斯王的预言。文章以十五岁的名叫中田的少年为主角，描写了他为了摆脱父亲的预言而离家出走，经历了一系列的故事，发现自己又绕回了原点，还是没有摆脱被预言所讲中的命运。 文章的结构非常特别。单数集数如1，3，5，7，9，11等等是以同一条主线往前推进；偶数集数如2，4，6，8，10等等以另外一条线向前推进，最后在故事的结尾渐渐合二为一。 其中描述了许多精美的句子，许多句子让人很有感触，以前总以为电影等提供画面的东西才能给人以强烈的视觉和感情的冲击力，却没有想到文字也能够如此有视觉冲击力。如下面的几个例子: 如描述离别之情：“我最后回头看小屋，刚才那么实实在在。现在竟像是虚拟物，仅仅离开几步，那里有过的事物便倏然失去了现实感，就连理应刚才还在那里的我本身也似乎变得虚无缥渺了。” 如细节的表情描述："女性递出名片，大岛不动声色地仔细看罢，放在台面上，尔后抬起脸，漾出华丽的微笑凝视对方。那是极品级的微笑，足以使身心健全的女性不由得脸颊上飞起红霞，然而对方眉毛一下不动。“ 如动作的描述：”我双手端着浅盘，一阶一阶小心登上楼梯。旧踏板轻声吱呀着。转角那里的彩色玻璃把若干艳丽的色彩投射在地板上，我把脚踩进那色彩中。“ 描写不再犹豫，定下决心的时候：”但当时我下决心不再勉强判断什么，假如那里有河流，我随波逐流好了。”多么美的句子!假如那里有河流，那么我随波逐流就好了! 描写人生之虚幻：“我们所以都在毁灭都在丧失，是因为世界本身就是建立在毁灭与丧失之上的，我们的存在不过是其原理的剪影而已。例如风，既有飞沙走石的狂风，又有舒心惬意的微风，但所有的风终究都要消失。风不是物体，而不外乎是空气移动的总称。侧耳倾听，其隐喻即可了然。 这部剧绝对值得一读，5星推荐
每个人不同阶段对于幸福的定义可能都是不同的。自己所需要的、想要的，达成，就好。
可以還我書幣麼？😂 不喜這樣的編排...這種借Jaishankar之名煮雞湯好嘛⋯ 但是，Jaishankar我是喜歡的 自從聽了一個關於Jaishankar入深山獨居的故事後，腦子裏Jaishankar的形象就變成了一位極度孤獨的老人
对印度佛教的起源和发展有了清晰的认识，对许多佛教知识性内容有进一步理解。非常有帮助的一部历史书。
我想看后面的Poovae Poo Chooda Vaa肯定会有皇夫的。求编剧写点后续啊。好想看皇夫啊。。。。 春阳，莲塘，裴禽，郭子安，秦梅。好多帅气的少年郎，肯定好有趣。
这部剧真是很好了，并不是全部讲历尽千帆的，更多的，是揭开了人的表面下，那些肮脏的东西，女主和可能并不算好人，但在这么一圈人之间，真的算很干净了，最后说一句：大大你快更，要不然我顺着网线爬到你家去了……