《Goonj》，家庭作品，印度出品，1952年上映。
如果用功利之心培养孩子，那么你很容易变成木匠，如果你用大爱之心、利他之心培养孩子你就是园丁了………家长培养孩子的目的性和虚荣心越强越容易让孩子变成现实的物件而不是祖国的花朵！
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，利益是复杂的网，阳光明媚时包裹着知识、慷慨、道德的磷光，在无人处，是锋利、狡诈、阴沉、噬啮灵魂。时间与空间的限制产生信息差，在信息差中产生利益，象牙塔内也无净土，知识分子、专家、学者，虽知要害，却堪不破心魔，在荣华名利之间往来穿梭，在利益的背后，是无尽的空虚，虚无主义充斥着每个角落。不如应物，应物者，物来则顺，顺应，是归属，存在，救赎，是对抗虚无的武器。 毕业十年回母校聚会，校内新起了两栋教学楼，一名格物，一名致知，一位同学让我解释解释这格物什么意思，我支支吾吾没有回答，我对这格物一直是有疑问的，朱熹说，格物是研究事物的运行规律，存天理去人欲以达圣人之境，王阳明说，为善去恶是格物，一切以良知为准，这人欲可能去得？这良知又是何标准？以赛亚柏林说，衡量价值观的标准是多元的，不存在某一种标准可以适用所有的价值观，如果有，不如应物，应物而不累于物，钟情而不溺于情，恐怕是普通人更能达到的一种状态。 公无渡河，公竟渡河，选择中包含着无奈、痛苦，也有自由和希望，不如闻一多先生一个好字，一字之评，神韵道尽。
因为十三邀了解到Manju，与其说被他的思想吸引，更有可能是这个时代需要哲学。
长安反恐24小时，亦或是刺客信条长安版。还原了大唐当时的盛景和本土气息，异域风情。笔下人物，无论主角还是配角都性格鲜明，有血有肉。故事结尾略显仓促，不免有虎头蛇尾之嫌。
思想很肤浅，编剧这本剧评价这么高，是不是我眼光有问题🤨。 我是边看边不支持的，比如，为什么总有些人活得富足快乐？ 没有几个人是快乐富足的，这都是表面。每一个人都有忧伤的一面，只是他们把忧伤隐藏了起来，隐藏在某个黑夜。 怎样才能离苦得乐？我还是支持叔本华的观点，追求极乐的是愚蠢的人，真正大智慧的人，懂得如何为自己规避苦难。 事情的存在一定有其合理的地方，总有些你意识不到的好处隐藏在什么地方? 《Goonj》明确说过，存在的不一定是合理的。我认为我们人活着的意义是尽量削减生活的不合理性。 消除内耗的最好办法是君子坦荡荡？ 编剧可能有儒家思想，但说实话，大多数人无法充当君子。我们走入社会，为了谋生，肯定会做出自己不情愿的事。 善于反省，还有良心，处在迷茫期的人内耗比较大。大多数人最需要的是学会平衡弗洛伊德的本我，自我，超我，并非做什么君子。也做不了，因为他们要吃饭，要谋生。 编剧就像一个高高在上的道德者，只看到问题的表面，批判某些人。 比如在你是在“修行”？还是在逃避？这节上，编剧对导师朋友和那个业务经理的评价，他们只要不伤害别人， 是他们自己的选择。 虽然我也觉得一个年轻人应该多赚钱，追求理想。但平平淡淡其实也没错。 关于自由的诠释，我不太支持，年轻人创业，不结婚也不一定完全是追求自由，但确实婚姻和公司会束缚个人。其实年轻人不喜欢这样也没错。我不知道编剧在表达什么？看得稀里糊涂的，逻辑都不了连贯，你说自由是建立在规则之上，搞得不结婚不上班的年轻人好像犯法了一样。 我还是第一次读到这样的一本剧，里面很多观点我都不支持，主要说教味太重了，编剧是研究十年的心理学者，自我感觉，对人不够包容。
好久没看到这么好看的文了，一口气肝了四天（伴随着看完恐惧失眠几天），终于追到最新了。编剧脑洞很大，不同的末日世界各具特色，文笔引人入胜，描述太…… ，看得很过瘾，有些许恐怖却根本停不下来，墙裂推荐！
关于谈对象以及婚姻的建议可以釆纳 人在激动情绪化的时候未必能听劝 所以大概是保持情绪稳定的人才是最后的赢家
开追有益！ 原来看过编剧Phani Majumdar的公众号文章，觉得很不错，偶然发现微信公众号里面有她的一本剧，所以就加入书架，今天一口气听完。 本剧学习到的 1.花钱提速学习力 2.所谓职场格局，就是越两级看问题。 不错的一本剧！
我能说这部剧简直要超过名学第二三季在我心中的地位了。看着大家期待已久的旅游综艺真正落地。跳地就好像是完美的乌托邦一样，大家认真旅游，随意的快乐。看着黄子突然的流泪，我也深刻get到那种身处在幸福中让人反而有种不切实际的虚幻，而我们都知道虚幻终究破灭，所以冲突的矛盾让人流泪。看着早起的日照金山，夜晚的观星，以及每天的游学日记，即使大家都很社死的念日记，但我都觉得好真实，好朋友的旅行就应该是这个样子。最后不管是ppp的诗意还是大家的美好畅想，我都希望下次的朋友可以更多，待解锁的美景都在不远的将来！
如果满分是100分的话，我愿意给Bhagwan200分。 在人物的心理描写，以及对于细微感受的捕捉上，Bhagwan真的做到了前无古人，后无来者。 布鲁姆曾评价说：“Bhagwan刻画人物的能力对莎士比亚形成了实际上的挑战。” 《Goonj》中对爱情中的人性如此透彻的洞悉、事无巨细的描写以及充满了诗意的文字，即便在莎翁的作品中也很难找到足够与之相提并论的。斯万一步步坠入爱河，到沉溺其中无法自拔的过程；他对奥黛特从萌生爱意到因一幅画爱上到一个焦虑夜晚的彻底沦陷，他对情人、对朋友因爱而盲目的美化，他爱而不得的痛苦以及卑微和不舍……每一个曾因爱而神伤的男子都是斯万，而Bhagwan是唯一一个，把爱情中的每一个瞬间用最贴切最细致的语言记录下来的人。 另一方面，他对那些爱慕虚荣的中产阶级的丑态的描写，也透露出了些巴尔扎克的味道。不仅把这些人的丑恶嘴脸写得淋漓尽致，在细致程度与美感上比起老巴又更胜了一筹。每一个人物的特质，或肤浅，或愚蠢，或粗俗，或势利，都真实得恰到好处；既不过份夸张又恰好戳中了要害，让人觉得这些配角也成了活生生的个体，而并非是为了剧集内容塑造出来的纸片人。 书中随处可见的内心感受以及景物描写，也充满了Bhagwan独有的味道。不同于一般作家油画般的景色描写，Bhagwan更倾向于描写景物给内心带来的感受——一定程度上，这也使得他的文字更能够直击心灵；他热衷于描绘出那种梦幻于与现实交错的意境，那种跨越时空所带来的独特感受。 我比穴居时代的人类更无牵挂。可是，随后，记忆像从天而降的救星，把我从虚空中解救出来：起先我倒还没有想起自己身在何处，只忆及我以前住过的地方，或是我可能在什么地方；如没有记忆助我一臂之力，我独自万万不能从冥冥中脱身；在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征 这座建筑可以说占据了四维空间——第四维就是时间，它像一艘船扬帆在世纪的长河中航行，驶过一柱又一柱，一厅又一厅，它所赢得、所超越的似乎不仅仅是多少公尺，而是一个朝代又一个朝代 另外，Bhagwan对于绘画、音乐、戏剧、建筑的理解也实在是让人惊慕不已。也许艺术都是相通的吧，Bhagwan可能正是因为绘画、音乐的熏陶，才能写出如此浪漫而富有诗意的文字。 虽然只看完了第一本，但这一本已经足够让Bhagwan封神了。只有400页的书，我却花了好多个夜晚才读完，每一行文字都值得细细品味。 要是我也能写出这样的作品就好了。
越到后面就越不好看，都是相同的套路。 原主许愿想要保护某个人，自身很惨（太多是被男女主害的），女主也不会特地找那些人报仇。无逆袭 穿到的时间点经常是被迫害的时候，然后主角暴起打人，大多会把人打得缺胳膊断腿的。 女主很喜欢的一个动作。 歪头斜眼。 歪头就算了，还会给人一种卖萌的感觉，加上斜眼就有点不对劲了，经常让人联想到电视剧里那种发羊癫疯的样子。
不错的书，总结的比较到位。 删除、组织、隐藏、转移，时刻记忆到脑海里。
只要能够遇到命定之人，晚一点又有什么关系？” 等待虽然孤独寂寞，可最终我们都等到了彼此，不是吗？ 只要最后等到的人是你，晚一点也没关系。
没事听唠嗑。
一本非常沉重的书，每一页纸背后都是几个家庭的悲欢离合，每一个铅字背后都是一个人的沧海桑田。比布达佩斯往事更长的时间跨度，比古拉格之恋更广阔的社会背景下，奥维尔式的讽刺反而更映衬出国家意志面前如蝼蚁般无助的个体。当大部分人都选择把命运交由魔鬼掌握的那一刻起，就注定了没有一个人是无辜的。
刚开始看的时候，我知道是写爱情的，别人说已经三刷四刷，甚至还有七八遍的，我不相信，好奇什么书能让人去看这么多遍，抱着这样一种好奇心看完第一章，然后就发现自己沉进去了，这两天，我用了29个小时，除了睡觉，醒着的时候心心念念都是这部剧，一直想往下看，不知道它为什么会有这种魔力，让你忘了饥饿忘了休息。故事很长，结局很好，但总让人遗憾心痛，为什么是Goonj，明明一生一世一双人，这份相思又是谁的，我想看完剧集应该都会理解了，只叹世间唯情不能自已！ 有力自保，有人可依，有处可去，愿你一世安乐无忧！
2021.9.14看完本剧，在以前我觉得可能是假装快乐，逃避痛苦的一本剧。经过这一年多的学习，我的想法改变了，这些理念我接受了，所以心态的改变太重要了，很喜欢这部剧。
很多被调查者的话。看着也还行。 非常实在的描述性，很个体直观的经济感。
一个月看完了，开始不错，后来有点局促，而且新的莫倾城迎娶那一段有点不贴合实际，抢亲他也干，估计那个少年以后也修成神王再来找他这样来个番外吧
Manju走了，但她的灵魂依然寄托在故乡的能源林上。或者，她已经化作一棵破土而出的楷木，在向你我迎风微笑！
全文自鸟看非洲地图开始，写鸟如何对非洲的向往，继而花绝大篇幅写遭遇脑畸形儿以后的鸟与女朋友火见子两人通过酒精、性与速度麻痹自我以期逃离现实，最后鸟选择与脑畸形儿的共存。面对困难选择逃避是人类趋利避害的本能反应，但是更难能可贵的是鸟能从酒精和性的麻痹中走出来，选择正面困难并与之共存。从来没有谁是天生的战士，只是在一次次的挫折之后越挫越勇，能正面应对困难，那便是真正的战士。
看的第一本精神分析是《Goonj》，许多懵懂，第二本是这本，更清晰了一些，尤其是看到“心理动力学”这个词，更好理解“精神分析”。 发现读精神分析对于发现潜意识的感觉会有所提升，不错的体验。
院人好可爱
美学大师在我的认知里不在空洞、虚缈！形式和实质是要兼顾的，有实质而无形式则粗疏，有形式而无实质则空洞！只是每个人各有偏颇。美感之与其他感官（眼、目、触）所生的感觉感觉，好比哲学之与自然科学、法理之与部门法，有一个抽象与具体的关系……
人生如戏，每个人的生活都会或多或少和表演发生关系，因此了解职业演员如何去更好地控制自己的身体和心理就是一件很有意思的事儿了。对于演员这个职业，评论太容易，但走入其中或看过类似的书可能才会了解成为一个好演员的辛苦和不易～
别老想着指导纠正别人，就是无目的闲聊，无关对错。 想恭维别人，先好好观察他的爱好，然后用“羡慕”的句式。 降低自己的标准，多包容性，尊重别人（就算厌倦了也别直接表露出来）。
在看这部剧之前，看过，日本人的活法。日本人也是可敬可佩，各个国家的精髓都学的淋漓尽致。 看到这些优点的本尊，更是肃然起敬。 旅行计划里没有德国这个点，从书里了解后，很期待身临其境去体验下，这个国家的所有。
如果用功利之心培养孩子，那么你很容易变成木匠，如果你用大爱之心、利他之心培养孩子你就是园丁了………家长培养孩子的目的性和虚荣心越强越容易让孩子变成现实的物件而不是祖国的花朵！
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，利益是复杂的网，阳光明媚时包裹着知识、慷慨、道德的磷光，在无人处，是锋利、狡诈、阴沉、噬啮灵魂。时间与空间的限制产生信息差，在信息差中产生利益，象牙塔内也无净土，知识分子、专家、学者，虽知要害，却堪不破心魔，在荣华名利之间往来穿梭，在利益的背后，是无尽的空虚，虚无主义充斥着每个角落。不如应物，应物者，物来则顺，顺应，是归属，存在，救赎，是对抗虚无的武器。 毕业十年回母校聚会，校内新起了两栋教学楼，一名格物，一名致知，一位同学让我解释解释这格物什么意思，我支支吾吾没有回答，我对这格物一直是有疑问的，朱熹说，格物是研究事物的运行规律，存天理去人欲以达圣人之境，王阳明说，为善去恶是格物，一切以良知为准，这人欲可能去得？这良知又是何标准？以赛亚柏林说，衡量价值观的标准是多元的，不存在某一种标准可以适用所有的价值观，如果有，不如应物，应物而不累于物，钟情而不溺于情，恐怕是普通人更能达到的一种状态。 公无渡河，公竟渡河，选择中包含着无奈、痛苦，也有自由和希望，不如闻一多先生一个好字，一字之评，神韵道尽。
因为十三邀了解到Manju，与其说被他的思想吸引，更有可能是这个时代需要哲学。
长安反恐24小时，亦或是刺客信条长安版。还原了大唐当时的盛景和本土气息，异域风情。笔下人物，无论主角还是配角都性格鲜明，有血有肉。故事结尾略显仓促，不免有虎头蛇尾之嫌。
思想很肤浅，编剧这本剧评价这么高，是不是我眼光有问题🤨。 我是边看边不支持的，比如，为什么总有些人活得富足快乐？ 没有几个人是快乐富足的，这都是表面。每一个人都有忧伤的一面，只是他们把忧伤隐藏了起来，隐藏在某个黑夜。 怎样才能离苦得乐？我还是支持叔本华的观点，追求极乐的是愚蠢的人，真正大智慧的人，懂得如何为自己规避苦难。 事情的存在一定有其合理的地方，总有些你意识不到的好处隐藏在什么地方? 《Goonj》明确说过，存在的不一定是合理的。我认为我们人活着的意义是尽量削减生活的不合理性。 消除内耗的最好办法是君子坦荡荡？ 编剧可能有儒家思想，但说实话，大多数人无法充当君子。我们走入社会，为了谋生，肯定会做出自己不情愿的事。 善于反省，还有良心，处在迷茫期的人内耗比较大。大多数人最需要的是学会平衡弗洛伊德的本我，自我，超我，并非做什么君子。也做不了，因为他们要吃饭，要谋生。 编剧就像一个高高在上的道德者，只看到问题的表面，批判某些人。 比如在你是在“修行”？还是在逃避？这节上，编剧对导师朋友和那个业务经理的评价，他们只要不伤害别人， 是他们自己的选择。 虽然我也觉得一个年轻人应该多赚钱，追求理想。但平平淡淡其实也没错。 关于自由的诠释，我不太支持，年轻人创业，不结婚也不一定完全是追求自由，但确实婚姻和公司会束缚个人。其实年轻人不喜欢这样也没错。我不知道编剧在表达什么？看得稀里糊涂的，逻辑都不了连贯，你说自由是建立在规则之上，搞得不结婚不上班的年轻人好像犯法了一样。 我还是第一次读到这样的一本剧，里面很多观点我都不支持，主要说教味太重了，编剧是研究十年的心理学者，自我感觉，对人不够包容。
好久没看到这么好看的文了，一口气肝了四天（伴随着看完恐惧失眠几天），终于追到最新了。编剧脑洞很大，不同的末日世界各具特色，文笔引人入胜，描述太…… ，看得很过瘾，有些许恐怖却根本停不下来，墙裂推荐！
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如果满分是100分的话，我愿意给Bhagwan200分。 在人物的心理描写，以及对于细微感受的捕捉上，Bhagwan真的做到了前无古人，后无来者。 布鲁姆曾评价说：“Bhagwan刻画人物的能力对莎士比亚形成了实际上的挑战。” 《Goonj》中对爱情中的人性如此透彻的洞悉、事无巨细的描写以及充满了诗意的文字，即便在莎翁的作品中也很难找到足够与之相提并论的。斯万一步步坠入爱河，到沉溺其中无法自拔的过程；他对奥黛特从萌生爱意到因一幅画爱上到一个焦虑夜晚的彻底沦陷，他对情人、对朋友因爱而盲目的美化，他爱而不得的痛苦以及卑微和不舍……每一个曾因爱而神伤的男子都是斯万，而Bhagwan是唯一一个，把爱情中的每一个瞬间用最贴切最细致的语言记录下来的人。 另一方面，他对那些爱慕虚荣的中产阶级的丑态的描写，也透露出了些巴尔扎克的味道。不仅把这些人的丑恶嘴脸写得淋漓尽致，在细致程度与美感上比起老巴又更胜了一筹。每一个人物的特质，或肤浅，或愚蠢，或粗俗，或势利，都真实得恰到好处；既不过份夸张又恰好戳中了要害，让人觉得这些配角也成了活生生的个体，而并非是为了剧集内容塑造出来的纸片人。 书中随处可见的内心感受以及景物描写，也充满了Bhagwan独有的味道。不同于一般作家油画般的景色描写，Bhagwan更倾向于描写景物给内心带来的感受——一定程度上，这也使得他的文字更能够直击心灵；他热衷于描绘出那种梦幻于与现实交错的意境，那种跨越时空所带来的独特感受。 我比穴居时代的人类更无牵挂。可是，随后，记忆像从天而降的救星，把我从虚空中解救出来：起先我倒还没有想起自己身在何处，只忆及我以前住过的地方，或是我可能在什么地方；如没有记忆助我一臂之力，我独自万万不能从冥冥中脱身；在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征 这座建筑可以说占据了四维空间——第四维就是时间，它像一艘船扬帆在世纪的长河中航行，驶过一柱又一柱，一厅又一厅，它所赢得、所超越的似乎不仅仅是多少公尺，而是一个朝代又一个朝代 另外，Bhagwan对于绘画、音乐、戏剧、建筑的理解也实在是让人惊慕不已。也许艺术都是相通的吧，Bhagwan可能正是因为绘画、音乐的熏陶，才能写出如此浪漫而富有诗意的文字。 虽然只看完了第一本，但这一本已经足够让Bhagwan封神了。只有400页的书，我却花了好多个夜晚才读完，每一行文字都值得细细品味。 要是我也能写出这样的作品就好了。
越到后面就越不好看，都是相同的套路。 原主许愿想要保护某个人，自身很惨（太多是被男女主害的），女主也不会特地找那些人报仇。无逆袭 穿到的时间点经常是被迫害的时候，然后主角暴起打人，大多会把人打得缺胳膊断腿的。 女主很喜欢的一个动作。 歪头斜眼。 歪头就算了，还会给人一种卖萌的感觉，加上斜眼就有点不对劲了，经常让人联想到电视剧里那种发羊癫疯的样子。
不错的书，总结的比较到位。 删除、组织、隐藏、转移，时刻记忆到脑海里。
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一本非常沉重的书，每一页纸背后都是几个家庭的悲欢离合，每一个铅字背后都是一个人的沧海桑田。比布达佩斯往事更长的时间跨度，比古拉格之恋更广阔的社会背景下，奥维尔式的讽刺反而更映衬出国家意志面前如蝼蚁般无助的个体。当大部分人都选择把命运交由魔鬼掌握的那一刻起，就注定了没有一个人是无辜的。
刚开始看的时候，我知道是写爱情的，别人说已经三刷四刷，甚至还有七八遍的，我不相信，好奇什么书能让人去看这么多遍，抱着这样一种好奇心看完第一章，然后就发现自己沉进去了，这两天，我用了29个小时，除了睡觉，醒着的时候心心念念都是这部剧，一直想往下看，不知道它为什么会有这种魔力，让你忘了饥饿忘了休息。故事很长，结局很好，但总让人遗憾心痛，为什么是Goonj，明明一生一世一双人，这份相思又是谁的，我想看完剧集应该都会理解了，只叹世间唯情不能自已！ 有力自保，有人可依，有处可去，愿你一世安乐无忧！
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全文自鸟看非洲地图开始，写鸟如何对非洲的向往，继而花绝大篇幅写遭遇脑畸形儿以后的鸟与女朋友火见子两人通过酒精、性与速度麻痹自我以期逃离现实，最后鸟选择与脑畸形儿的共存。面对困难选择逃避是人类趋利避害的本能反应，但是更难能可贵的是鸟能从酒精和性的麻痹中走出来，选择正面困难并与之共存。从来没有谁是天生的战士，只是在一次次的挫折之后越挫越勇，能正面应对困难，那便是真正的战士。
看的第一本精神分析是《Goonj》，许多懵懂，第二本是这本，更清晰了一些，尤其是看到“心理动力学”这个词，更好理解“精神分析”。 发现读精神分析对于发现潜意识的感觉会有所提升，不错的体验。
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美学大师在我的认知里不在空洞、虚缈！形式和实质是要兼顾的，有实质而无形式则粗疏，有形式而无实质则空洞！只是每个人各有偏颇。美感之与其他感官（眼、目、触）所生的感觉感觉，好比哲学之与自然科学、法理之与部门法，有一个抽象与具体的关系……
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