《Ours en peluche, L'》，惊悚作品，意大利,法国出品，1994年上映。
看完心里很落寞，喜欢三毛的台词，一个性的女子，在人生的浪潮里活出自己。
泪目，怎么能这么好，短短70分钟的小片子，居然蕴含如此深厚的情感浓度，通过一个三岁小女孩的视角来看待分别和失去，不单单关乎于文化认同，更蕴含着自然主义的洗礼。爱美丽通过不同的感知来认识这个世界，建立理解的同时也打破理解，用一场淋漓的大雨来冲洗隔阂与仇恨，既然一切终将逝去，那就要记得再牢一点。真的太美了，看到我死人微活了。年度十佳。
他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一。如果这很“平庸”，甚至滑稽，如果你费尽全力也无法从艾希曼身上找到任何残忍的、恶魔般的深度；纵然如此，也远远不能把他的情形叫作常态。当一个人面对死亡，甚至站在绞刑架下时，他什么也不想，只想着他这辈子在葬礼上听到过的悼词，想着这些“崇高的字眼”将完全掩盖他行将就死的现实——这当然不能叫正常。这种远离现实的做法、这种不思考所导致的灾难，比人类与生俱来的所有罪恶本能加在一起所做的还要可怕——事实上，这才是我们真正应该从耶路撒冷习得的教训。
《Ours en peluche, L'》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了
好好好好好 既然能让我花了半年时间好好看完的书你们觉得好不好看吗？
“人活着总要有个主题，使你魂梦系之” “当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。”
几个月以来，追剧看得贼开心，隔着屏幕咯咯咯咯咯咯咯咯，成为一个庸俗快乐的人，感觉真不错～
20-32,11.3w,0.57h。 半个小时左右读完一本11万字的书，这本《Ours en peluche, L'》教我们省下更多时间去思考、实践。 简单地说快读可以这样做： 第一步，由宏观到微观浏览，加强视域练习。 先用5分钟速览剧集列表、标题、黑体字、图表等。 用指读法及跳读加强视域练习，增加视域宽度。 第二步，细致地抓重点，根据关键词做视觉卡片（思维导图）。 第三步，劳逸结合，有的放矢。 快读时精力集中有消耗，观看时间不宜过长，45分钟观看1分钟回顾5分钟休息1分钟回顾。 第四步，五感联想+记忆曲线，打造长久记忆。 用联想的故事串联需要记忆的内容，越离奇的故事越记得深刻，也可以根据身体轨迹路线来记忆，每隔1天1周1月6月复习一下视觉卡片。 最后一步就是实践应用，化为自己的知识。
这里面的主角不够厉害啊！如果拍成电视剧的话能不能把主角再写得厉害些 这部剧集颠覆了诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的形象，阴谋家的味道更浓…确定能拍么？ 本来想给三星的，看了彩蛋再加一星吧。
引自彩蛋： 做人就会有许多不如意，自古如此。古人有古人的不如意，今人有今人的不如意，孩子有孩子的不如意，大人有大人的不如意。但是，不管有再多的不如意，只要我们的世界里还有诗，我们的生命就会开出温情的花，长出柔软的芽。 所以，当我们吟诵屈原的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，内心会升腾起一股莫名的感动；当我们看到嵇康的“越名教而任自然”，我们会发现，他们用诗歌和酒，为自己在黑暗中找到了一束光；当贺知章写下“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”，他对母亲和童年的怀念，就永久刻在了影视史的长廊里；当孟浩然在一个春天的早晨懒洋洋地脱口而出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，他就成了无数孩子心中的偶像；还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，“语不惊人死不休”的杜甫，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的岑参，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的白居易…… 还有很多很多，每一首诗都是一个故事，每一个故事都是一个人的心。
我一直都在追你的这本剧集，非常想看到楚楚和凤倾在一起的样子，当看到楚楚和凤倾以前的故事时，心里就会特别疼。
很多犯罪过程不仅戏剧化，而且生活化，就好像发生在我们眼前一样。
不错的一本剧，虽然错别字多了点，但情节和意境都不错，最欣赏的是：本剧以故事表明女人要心存善良才能提升自己的实力，女人要靠自己才能战胜自己。
吴先生代表的是改良派经济学家，聪颖、好学、执着、实事求是这些性格特征促成一代大师波澜壮阔的一生，无论世道如何，他总能找到自己努力的方向，满腔热血，一心执念的思考这个国家的未来，在一片繁荣昌盛，高歌亢进中，又能冷眼洞悉隐藏的危机，国家栋梁，民族之幸。 另，吴敬琏先生的一生就像是新中国的现代经济发展的缩影，无论是“极左”还是“极右”得势，好像都并不能兼顾国家民生齐头并进，那么，像吴敬琏先生这样以解决问题的务实态度，兼顾近忧和远虑，循序渐进式的改良派理念，是不是才中国经济的方向呢？ 另，吴敬琏先生晚年，反复强调法制的重要性，法制才是未来。困难的是，法制改革的本质就是权贵对自我的改革，难乎其哉？
带着放松的心态看这部剧就好。不管叙述是真是假，是科幻还是纪实。既然无从考证，何必吹毛求疵？ 信也好，不信文中所叙也罢。即便是疯子的一派胡言，来自不同世界，更有可学习之处。
感觉就像城市小资出去搞个什么探险主题的自驾游一样··········
我觉得丁禹兮可以健健身
先观望下。这种题材，拍好了是神拍不好是屎，目前有渐渐往屎的方向滑落的趋势…以及边佑锡你为什么肿得像颗旺仔大馒头（！）
十几年后重读还是有很多新的感受，也不必说清楚，下一次再来的时候也不知道是哪一年咯。
这书讲了很多短线投机理论，结尾倒是说了许多规避风险策略，总体思路不是特别规整清晰
不是世界不好,是你懂的太少 挺好的 感触颇深,每个人都是独一无二的,珍惜当下 ,往前走,不要回头！好好努力,表达爱意要真挚,不管是亲情 友情还是爱情 。
特别好的一本剧，就是有些关于工作上的事情，意思上很重复。 本剧对于怎么去选书，怎么去观看方面；很值得一看
前面一百章还可以看，后面简直是一边吐槽一边看，编剧忘剧情忘人物名字，错别字一大堆，男女主角人设还没配角到位，我是醉了
人不会一辈子好运，也不会一辈子倒霉，当生活已经坏到极致，那就说明好的东西就要来了。”
本着麻匪一定要剿的态度，来看马老爷子的Ours en peluche, L'。真是慨叹旧时代老百姓凄苦的生活，悲惨的遭遇，被黑暗吞噬的命运。 如今，中国这个老大帝国，终于踉踉跄跄的带上了老百姓过起了好日子，没有麻匪的日子才是好日子。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 稍稍小康的物质生活，并没有改变绝大多数中国人的思想，可以说中国城镇化的进程，并没有改变以农民为主体的人口结构，唯有教育才能启迪民智，才能帮助那些继承了几千年身份的百姓，才能改变未来中国的命运，让她摆脱几千年来旧有的习气。如今，老夫子的家乡又频出冒名顶替上学的案件，守不住这个底线，就更不要期望教育的改革有大的革新，中国的路又会像教科书写的那样，曲折中的艰难探索。
注意：读本剧要时时小心，谨防因太过精彩而震撼到屏住呼吸昏倒过去，手里却还掬捧着他细碎且闪光的文字段落。
#她读-经济# “改造世界，非经济学所长；改造世界观，确是经济学的强项。” 这句写在海报上的话，吸引了我打开它；在我读完之后，也深深地认同这句话，我的很多观点确实被这部剧撼动了。 这部剧由一篇篇针对实事问题进行探讨的散文组成，却又在一个很有逻辑的大框架之下。全书有五章，前四章是编剧对经济学的宏观思考，第五章是几篇随笔，多是对一些影响过编剧的经济学大牛的介绍与怀念。我选择一些撼动我固有观点的句子抄录在此，与大家分享。 0、序 以纯朴的眼光看，人类至少面临着四项普遍约束：东西不够（资源有限），生命有限，互相依赖（合作），需要协调（竞争）。 5、经济学随想 人是自私的，在自私的同时也懂得同情。 亚当斯密始终坚持“自私”的主线，他只不过是先在《Ours en peluche, L'》中考察“同情心生效”的私人领域，然后在《Ours en peluche, L'》中考察“同情心失效”的公共领域，由此分析人类在这两大领域追求幸福的不同方式而已。 相信“劳动力价值论”的人以为商品凝聚的人类劳动越多，商品的价值越大。他们一厢情愿地认为，在生产中投入多少资金和劳动，产品就具有多少价值。 劳动价值论恰恰是我们在课堂上、书本里学到的概念，在这里竟会是错的如此离谱。因为它相当于在说“只要你努力就一定能成功”，而这根本不是现实情况。 1、东西不够 垄断是普遍存在的正常现象，它是指供应商有能力左右“价格”和“产量”。 倾销最常见的原因就是低成本、大规模和高效率，也就是竞争力的提高。 在课本中，“垄断”“倾销”都是带贬义的概念，而在这里，这些概念竟是中性的甚至是褒义的。而且，我竟然还觉得编剧的观点非常有道理，无可辩驳。 2、生命有限 由于不耐impatience，也就是急躁，人们总想早点享受，于是出现了“现货”与“期货”的交换。 只有不耐增加，才会提高利率。 编剧的观点让我不再觉得资本和投资并是坏的，因为投资人牺牲了当下的享受，换取未来的盈利，这是合理的。 3、互相依赖 当报酬太低时，人们就宁愿失业，因为失业更合算。 一遇到工作就干，那才是浪费。 很难碰上合适的工作，人的潜质很可能被埋没。 亚里士多德说，幸福就是一个人充分发挥自己的才能。工作是生活的重要部分，而不是与生活对立。只有在做合适的工作、能够让人充分发挥自己才能的工作，人的价值才能最充分地体现，这是双赢的局面。 4、需要协调 “自由”就是个人的人身、言论、劳动和产业得到法治保护；而“民主”则是按照多数原则，集体商议如何行使国家暴力。 为了维持稳定，政府也经常推出各种暂时讨好民心的经济政策。 编剧关于“自由”与“民主”的言论让我惊讶不已，细思极恐。 书中编剧大肆批判“民主”，甚至用“轮奸”来与之类比 总而言之，编剧的很多观点比较激进，让人一时难以接受，却又似乎无法辩驳。听取不同的声音，动摇一下根深蒂固的世界观，有时候不见得是坏事。 你说呢？
本来当故事会看的，没想到学到这么多经营业务的小知识点，书还是要常看常新。
真的太好了，好看的舍不得看完，但好看的又肯定要看完。 余罪的性格复杂，际遇复杂，有运气有努力有心态，也有伯乐，这样的人，或许只可远观，虽然你又希望有这么一个朋友。 这部剧，太现实却不灰色，让你哭着哭着就笑了，笑着笑着又哭了。
看完心里很落寞，喜欢三毛的台词，一个性的女子，在人生的浪潮里活出自己。
泪目，怎么能这么好，短短70分钟的小片子，居然蕴含如此深厚的情感浓度，通过一个三岁小女孩的视角来看待分别和失去，不单单关乎于文化认同，更蕴含着自然主义的洗礼。爱美丽通过不同的感知来认识这个世界，建立理解的同时也打破理解，用一场淋漓的大雨来冲洗隔阂与仇恨，既然一切终将逝去，那就要记得再牢一点。真的太美了，看到我死人微活了。年度十佳。
他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人之一。如果这很“平庸”，甚至滑稽，如果你费尽全力也无法从艾希曼身上找到任何残忍的、恶魔般的深度；纵然如此，也远远不能把他的情形叫作常态。当一个人面对死亡，甚至站在绞刑架下时，他什么也不想，只想着他这辈子在葬礼上听到过的悼词，想着这些“崇高的字眼”将完全掩盖他行将就死的现实——这当然不能叫正常。这种远离现实的做法、这种不思考所导致的灾难，比人类与生俱来的所有罪恶本能加在一起所做的还要可怕——事实上，这才是我们真正应该从耶路撒冷习得的教训。
《Ours en peluche, L'》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工作、待人处事，他是受制于情境的，不超脱的，与环境和事件结合在一起的；另一个则是进行道德思考和评判的我，这个我是心理的、抽象的、超脱的，他居高临下地观察着作为行动者的我。 道德理论中的效用论和习俗论是当时较为有影响的两种理论。前者以休谟为代表，后者以常识学派的里德为代表。 人类作为被造物，不知道人生的真正意义和世界的终极意图，不能实现超越和自我清明，但却无往不在持续地寻求生活目标与人生意义。让人类囿于自己的局促偏狭甚至“错误”的感知，“可笑”的欲望，去行动，去实践，去创造，从而让世界变得生机勃勃、繁衍不息，这是造物主使出来的一个“骗术”。而人们因审美和利益而产生的感觉就是这个伟大骗术的主要奥秘。人，如果去掉由于审美和功利所造就的动力，就不会殚精竭虑去做事，不会披星戴月去劳作，不会克勤克俭去积累财富，社会也就不会繁荣和进步。造物主在下一盘很大的棋，而每个人只是其中的一枚棋子，其进退看似自主的行动，实则不过是实现造物主意图的一个工具。每个人都关心自己的利益，都以为在为自己的利益而奋斗，其实从客观上而言，常常是达成了
好好好好好 既然能让我花了半年时间好好看完的书你们觉得好不好看吗？
“人活着总要有个主题，使你魂梦系之” “当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。”
几个月以来，追剧看得贼开心，隔着屏幕咯咯咯咯咯咯咯咯，成为一个庸俗快乐的人，感觉真不错～
20-32,11.3w,0.57h。 半个小时左右读完一本11万字的书，这本《Ours en peluche, L'》教我们省下更多时间去思考、实践。 简单地说快读可以这样做： 第一步，由宏观到微观浏览，加强视域练习。 先用5分钟速览剧集列表、标题、黑体字、图表等。 用指读法及跳读加强视域练习，增加视域宽度。 第二步，细致地抓重点，根据关键词做视觉卡片（思维导图）。 第三步，劳逸结合，有的放矢。 快读时精力集中有消耗，观看时间不宜过长，45分钟观看1分钟回顾5分钟休息1分钟回顾。 第四步，五感联想+记忆曲线，打造长久记忆。 用联想的故事串联需要记忆的内容，越离奇的故事越记得深刻，也可以根据身体轨迹路线来记忆，每隔1天1周1月6月复习一下视觉卡片。 最后一步就是实践应用，化为自己的知识。
这里面的主角不够厉害啊！如果拍成电视剧的话能不能把主角再写得厉害些 这部剧集颠覆了诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的形象，阴谋家的味道更浓…确定能拍么？ 本来想给三星的，看了彩蛋再加一星吧。
引自彩蛋： 做人就会有许多不如意，自古如此。古人有古人的不如意，今人有今人的不如意，孩子有孩子的不如意，大人有大人的不如意。但是，不管有再多的不如意，只要我们的世界里还有诗，我们的生命就会开出温情的花，长出柔软的芽。 所以，当我们吟诵屈原的“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，内心会升腾起一股莫名的感动；当我们看到嵇康的“越名教而任自然”，我们会发现，他们用诗歌和酒，为自己在黑暗中找到了一束光；当贺知章写下“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波”，他对母亲和童年的怀念，就永久刻在了影视史的长廊里；当孟浩然在一个春天的早晨懒洋洋地脱口而出“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”，他就成了无数孩子心中的偶像；还有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，“语不惊人死不休”的杜甫，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的岑参，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的白居易…… 还有很多很多，每一首诗都是一个故事，每一个故事都是一个人的心。
我一直都在追你的这本剧集，非常想看到楚楚和凤倾在一起的样子，当看到楚楚和凤倾以前的故事时，心里就会特别疼。
很多犯罪过程不仅戏剧化，而且生活化，就好像发生在我们眼前一样。
不错的一本剧，虽然错别字多了点，但情节和意境都不错，最欣赏的是：本剧以故事表明女人要心存善良才能提升自己的实力，女人要靠自己才能战胜自己。
吴先生代表的是改良派经济学家，聪颖、好学、执着、实事求是这些性格特征促成一代大师波澜壮阔的一生，无论世道如何，他总能找到自己努力的方向，满腔热血，一心执念的思考这个国家的未来，在一片繁荣昌盛，高歌亢进中，又能冷眼洞悉隐藏的危机，国家栋梁，民族之幸。 另，吴敬琏先生的一生就像是新中国的现代经济发展的缩影，无论是“极左”还是“极右”得势，好像都并不能兼顾国家民生齐头并进，那么，像吴敬琏先生这样以解决问题的务实态度，兼顾近忧和远虑，循序渐进式的改良派理念，是不是才中国经济的方向呢？ 另，吴敬琏先生晚年，反复强调法制的重要性，法制才是未来。困难的是，法制改革的本质就是权贵对自我的改革，难乎其哉？
带着放松的心态看这部剧就好。不管叙述是真是假，是科幻还是纪实。既然无从考证，何必吹毛求疵？ 信也好，不信文中所叙也罢。即便是疯子的一派胡言，来自不同世界，更有可学习之处。
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这书讲了很多短线投机理论，结尾倒是说了许多规避风险策略，总体思路不是特别规整清晰
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前面一百章还可以看，后面简直是一边吐槽一边看，编剧忘剧情忘人物名字，错别字一大堆，男女主角人设还没配角到位，我是醉了
人不会一辈子好运，也不会一辈子倒霉，当生活已经坏到极致，那就说明好的东西就要来了。”
本着麻匪一定要剿的态度，来看马老爷子的Ours en peluche, L'。真是慨叹旧时代老百姓凄苦的生活，悲惨的遭遇，被黑暗吞噬的命运。 如今，中国这个老大帝国，终于踉踉跄跄的带上了老百姓过起了好日子，没有麻匪的日子才是好日子。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 稍稍小康的物质生活，并没有改变绝大多数中国人的思想，可以说中国城镇化的进程，并没有改变以农民为主体的人口结构，唯有教育才能启迪民智，才能帮助那些继承了几千年身份的百姓，才能改变未来中国的命运，让她摆脱几千年来旧有的习气。如今，老夫子的家乡又频出冒名顶替上学的案件，守不住这个底线，就更不要期望教育的改革有大的革新，中国的路又会像教科书写的那样，曲折中的艰难探索。
注意：读本剧要时时小心，谨防因太过精彩而震撼到屏住呼吸昏倒过去，手里却还掬捧着他细碎且闪光的文字段落。
#她读-经济# “改造世界，非经济学所长；改造世界观，确是经济学的强项。” 这句写在海报上的话，吸引了我打开它；在我读完之后，也深深地认同这句话，我的很多观点确实被这部剧撼动了。 这部剧由一篇篇针对实事问题进行探讨的散文组成，却又在一个很有逻辑的大框架之下。全书有五章，前四章是编剧对经济学的宏观思考，第五章是几篇随笔，多是对一些影响过编剧的经济学大牛的介绍与怀念。我选择一些撼动我固有观点的句子抄录在此，与大家分享。 0、序 以纯朴的眼光看，人类至少面临着四项普遍约束：东西不够（资源有限），生命有限，互相依赖（合作），需要协调（竞争）。 5、经济学随想 人是自私的，在自私的同时也懂得同情。 亚当斯密始终坚持“自私”的主线，他只不过是先在《Ours en peluche, L'》中考察“同情心生效”的私人领域，然后在《Ours en peluche, L'》中考察“同情心失效”的公共领域，由此分析人类在这两大领域追求幸福的不同方式而已。 相信“劳动力价值论”的人以为商品凝聚的人类劳动越多，商品的价值越大。他们一厢情愿地认为，在生产中投入多少资金和劳动，产品就具有多少价值。 劳动价值论恰恰是我们在课堂上、书本里学到的概念，在这里竟会是错的如此离谱。因为它相当于在说“只要你努力就一定能成功”，而这根本不是现实情况。 1、东西不够 垄断是普遍存在的正常现象，它是指供应商有能力左右“价格”和“产量”。 倾销最常见的原因就是低成本、大规模和高效率，也就是竞争力的提高。 在课本中，“垄断”“倾销”都是带贬义的概念，而在这里，这些概念竟是中性的甚至是褒义的。而且，我竟然还觉得编剧的观点非常有道理，无可辩驳。 2、生命有限 由于不耐impatience，也就是急躁，人们总想早点享受，于是出现了“现货”与“期货”的交换。 只有不耐增加，才会提高利率。 编剧的观点让我不再觉得资本和投资并是坏的，因为投资人牺牲了当下的享受，换取未来的盈利，这是合理的。 3、互相依赖 当报酬太低时，人们就宁愿失业，因为失业更合算。 一遇到工作就干，那才是浪费。 很难碰上合适的工作，人的潜质很可能被埋没。 亚里士多德说，幸福就是一个人充分发挥自己的才能。工作是生活的重要部分，而不是与生活对立。只有在做合适的工作、能够让人充分发挥自己才能的工作，人的价值才能最充分地体现，这是双赢的局面。 4、需要协调 “自由”就是个人的人身、言论、劳动和产业得到法治保护；而“民主”则是按照多数原则，集体商议如何行使国家暴力。 为了维持稳定，政府也经常推出各种暂时讨好民心的经济政策。 编剧关于“自由”与“民主”的言论让我惊讶不已，细思极恐。 书中编剧大肆批判“民主”，甚至用“轮奸”来与之类比 总而言之，编剧的很多观点比较激进，让人一时难以接受，却又似乎无法辩驳。听取不同的声音，动摇一下根深蒂固的世界观，有时候不见得是坏事。 你说呢？
本来当故事会看的，没想到学到这么多经营业务的小知识点，书还是要常看常新。
真的太好了，好看的舍不得看完，但好看的又肯定要看完。 余罪的性格复杂，际遇复杂，有运气有努力有心态，也有伯乐，这样的人，或许只可远观，虽然你又希望有这么一个朋友。 这部剧，太现实却不灰色，让你哭着哭着就笑了，笑着笑着又哭了。