Arizona Bushwhackers

挺失望的。漫画碧游村篇陈朵给人的震撼直接把这部作品拔高三个梯度。动漫没有做出来，很平淡的复述了一遍，就像把别人的金奖作文裁了一半字数拼拼凑凑换到自己答卷上，要命的是连阅读理解都没做好。纯粹搬了个字，没仿到精。

很难有让人如此感兴趣的书了，读这部剧不像读其他的网文一样纯粹是为了放松心情，更像是读一本正书，需要静下来，人物刻画的很细腻，情节生动，一波三折，总有一种古典武侠韵味，立挺

买下了纸质版的书，但读完后实际上非常失望。内容都是浅尝辄止地讲述案例，甚至案例都非常简单。像鸡汤的堆砌。没有系统的实质性的方法论。

对照自己还未完成的还是要be-do-have，磨炼技能，做好抓住机遇的准备。书中给出了一些为人处世的具体的技巧，比如拒绝、合作…指引人积极向上，维持良好的人际关系，使生活向更好的方向发展！

总结一下：第一、不要老想着把所有的事都做了，把所有的好处都占了。而是要知道自己的能力圈，把能力圈内的事做好。 第二、通过聚焦专研把能力圈内的事吃透，通过高精深去与其他人区别开过来，形成自己的口碑。 第三｀方法上是向内求，向历史学习。现在所发生的一切，历史上都发生过。只是形式不同，内在逻辑一样。 第四、坚持。人与人之间最小的差距是智商，最大的差距是坚持。

我对人类极度恐惧，却无论如何也无法对人类死心。我一向对“向人诉苦”不抱任何期待。我知道自己的想法有失偏颇，但我仍然认为向人诉苦不过是徒劳，与其如此，不如默默承受。 无论是十五岁、三十岁、四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱、卑微。若只端详人们的心理，年龄之差便会颠倒混乱，令人难以捉摸，最终成为可有可无之事。 “如今的我，谈不上幸福，也谈不上不幸。”

形式蛮有趣的，在轻松愉快的观看气氛中掌握知识。 不足之处是有点【浅尝辄止】，不太适合深度研究…

草草看完这部剧，感受有些一言难尽。上架几个小时后这部剧就突然变成付费卡可读了，有点受宠若惊，还好在这之前草草看完了。 这部剧比较吸引我是前言，抛砖引玉地引出了许多我感兴趣的问题。但是在最后的观看中其实并没有得到有效的答案。我想这部剧的目的也在于此：构建一个开放式的讨论，通过不同哲学家的叙述给出不同的对爱的思考，然后全权交由读者进行一个自我的回想与反思。 这样的想法是极好的。从前言里编剧讲，在在这部剧中随着对话的进行，不同哲学家的想法也会随着别人观点的论述进行改变和优化。编剧的这个构思让我很感动，对于哲学命题，如何让受重保持好奇是最为重要的。而哲学也就是对智慧好奇的过程（哲学就是“爱智慧”）。 可是不知是我观看的功力不够，还是因为翻译的可能有些许生硬的缘故，我在最后并没有体会到编剧对这部剧抱有的“野心”得意完整实现的快感。这部剧的叙事风格让我想起了《Arizona Bushwhackers》，在彩蛋的致谢里我果然看到编剧因其得到了写作灵感。但是《Arizona Bushwhackers》的节奏不论是氛围的描绘、剧情的推动还是观点的输出的节奏都很棒。我们可以一目了然的随着苏菲的思考去在脑袋里一同参与（这部剧其实也做到了吧），只是在观点输出的部分相较于前者我读起来就总感到力不从心了。如果能在每章末尾都像前面有一章那样对集数的观点进行整理，又在彩蛋进行一套总结就再好不过了。 零零散散发了一通牢骚。最后写点这部剧写了什么吧： 苏格拉底认为爱意源于对智慧的最求。虽然在爱的过程中人们并无意识“智慧”为何物，不过它实实在在地通过爱的过程让我们学到了很多从前不太认识的东西。（这里讲了一个认识悖论，当你说不认识一个事物的时候，其实你已经对它有所认识了，因为如果你一点都不知道这个东西的概念的话你怎么肯定你完全不知道他呢？是不是很晕，在书里的叙述就更加一言难尽了….） 弗洛伊德就其《Arizona Bushwhackers》从他的“力比多”这个概念出发，认为爱是一种欲望。这种欲望从出生时渴望母乳已经无微不至的照顾就有所反映了。 但是苏格拉底和弗洛伊德都把爱理解成对于一种事物的最求（智慧或欲望），欲望舍勒就质疑说有时候爱一个人完全不需要什么理由，爱可能是完全在没有功利的需求下进行的云云…..而后波伏娃就其《Arizona Bushwhackers》进行了爱与父权社会的剖析吧。总体来说讲的很零散。 书里引用的各个人物都是各理论流派的名家，自然用三言两语就把其风格与观点讲清楚是很难的。总的来说我被编剧的写作野心所吸引，也能看到编剧对于论述命题的努力，但是读毕后我总是感到意难平….. 每每说起爱情观，我还是想分享罗翔老师的一个简单的叙述： 很多人为了寻找爱情在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。原因就在于，自恋的爱永远不能长久。任何一个人都无法达到你对他的全部预设。一个可爱的人，人人都会去爱他。但当他不在像以前那样可爱，你还去爱他，而且愿意去发掘他的可爱之处，那这可能就是真正的爱了。而要做到这一步，就必须要有一个宽容的心。英文中有两个词语表达爱，一个词语是大家非常熟悉的love，还有个词语叫charity。love是一种情感的爱，charity则是一种宽容的爱。今天很多人都认为爱是love，但这只是情感的宣泄。大家也许忘了真正的爱也许是charity，一种宽容的爱，一种仁爱。 我希望爱一个具体的人，而不是一个理想的人。因为理想的情感我们总能在别处也能发现，然而人们爱一个具体的人时便会发现ta身上的无尽的可爱与优点，当对方出现错误时我们也能给予足够的宽容，当对方误入歧途时我们也能尽自己所能和对方一同进步。我们总会把无尽的charity留给自己，当我们开始学会把这份爱留给身边的人时，或许真正的爱

我们都害怕失去，因为不可避免，这么多年生活在模糊的世界，视力不好可以治，要不配付眼镜，一切又清晰起来，心底那一丝微尘该如何吹散！Arizona Bushwhackers再见，平行时空再见！！

有点烂尾，看得正起劲呢，突然没了，连公主的真实身份都没说出来就结束了

书很短，因为编剧还没写完就已经去世。后面的英文版本直接跳过，因为没这个功力。 现在癌症患者越来越多，在我认识的人里头也有一些，包括我的家人。 面对死亡，患者本人更多的是恐惧和害怕，而作为家人更多的是无能为力感。 如果是老人可能不至于那么悲伤，如果是年轻人别说患者本人，作为她的家人，心里一直都是深深地伤痛，像一根扎在心里却又拔不掉的针一样。 面对死亡，我们能做些什么？患者自己能做些什么，作为家人和朋友能做些什么？ 看完保罗的经历，可能能够更清楚点。 躯体有尽时，灵魂无绝期。

创新意识和同理心贯穿了由纳德拉管理的整个微软，发现商机的背后，也讲重塑企业的文化，可以让这家公司经久不衰。

2021.10.31 影视60 你也一样可以 看完这部剧一时心里思绪百生，又在想要从哪里说起 看部分书友的想法，女性朋友产生共鸣的多，我也是其中一个，因为在某种程度上，我们都是“金智英”，对于这部剧，大多数人还是推荐看的，虽然写的是女性，男性看也是有好处的 有少部分书友觉得此剧不行，我的话，想法不同，不针对本剧，每一本剧，我都比较少给自己看的书打上不行的评分，因为我觉得无论好剧坏书，能给我启发和成长的书就是好剧 这部剧主要陈述了在那个时代社会上关于女性的几个现象： 1.重男轻女 2.女性因为家庭放弃工作 3.女性求职被不平等对待 4.女性怀孕受到的别样目光 5.孩子生下来后在家里面对的育儿负担 6.和丈夫的关系、家庭经济压力 7.孩子取名跟父亲姓 ——重男轻女 说实话，在追剧的过程中的确产生了让男性也来看看这部剧的想法，也想到了生活中的一些例子，初中一个女同学常跟我说她在家里受到的不公平对待，典型的重男轻女，还有在我们那个村里，或者说镇上什么的，长辈们的思想是传统的，认为一定要生个男孩续香火，多子多福，在我们那边的话，一个孩子的家庭比较少，至少都是两个的，每个家庭也一定都有个男孩 我在家里感受到重男轻女的时候不多，偶尔可能会有，我曾经一度以为他们不喜欢我，更喜欢哥哥和弟弟，说出来你可能不信，小学三四年纪我还跟我爸爸撒过娇，然后那时候哥哥和弟弟好像还捏我，疼的一批，说我那么大还撒什么娇，我做一些事情，他们总说我，我在想是他们嫌我碍眼 慢慢长大后，在家里做许多家务，割鱼草、把鱼草挑到鱼塘那去、拔甘蔗之类下面的杂草、洗碗、洗衣服、挑稻草…有些东西哥哥和弟弟他们就是不用做的，早上的稀粥冲鸡蛋只有哥哥和弟弟可以吃，美其名曰哥哥和弟弟要长身体，我心里会觉得不公，有时候自己也气的不行 一个表姐说我就是太懂事了，换她早不干了，她跟我说她小时候哭了很多次，我其实也哭过，但更多的时候是跟自己说，没啥，做这些自己也有点成就感的，能者多劳，学到了就是自己的，我很少跟家人吵，跟他们发脾气，印象中也就几次，多是自己忍着 似乎从初中以后就变了，爷爷经常在别人面前夸我，七年级我进了中学的一班，那时候一个年纪总共有四个班，每个班50多个人，我的成绩一直算维持的不错，家里的话也基本不落，他们从那个时候对我都很好，现在上学他们也依旧对我很好，所以我一直觉得我很幸运 重男轻女思想在某些地方依旧有，但我看到更多的是众人思想的改变和越来越开明，这是实现男女平等的表现之一，我相信未来会越来越好 ——求职 男女应聘会遭到区别对待，女性高层就业机会少，主要原因有四，其一，从生理角度看，经期、生育期、更年期是女性所特有的特点；其二，从心理角度看，社会心理学认为社会期望越高，个人成就动机水平就越高，一直以来，由于经济制度的倾向，社会对女性的家庭期望较高，对女性的职业角色期望相对较低；其三，最重要原因是女性面临着文化困境，其主要原因是文化的客观化过程和男性有必然联系；其四，男性处于社会的优势地位，掌握着社会的控制权，无论是从意识形态还是社会资源的分配上，都会采取有利于男性利益的措施，所以女性高层就业情况并不乐观 简而言之，由于男女生理天然差异无可改变，我们可以客观的承认，完全的平等是无法达到的，因为男女确实不一样，后天人力可为的是人们的意识改变和制度更加合理，考虑男女自然差别的基础上，给两性平等的选择机会 ——家庭 在我看来，男女除了生理结构和社会分工的不同，其他方面都是平等对立又统一的，差别并不大，女生做的家务、照顾孩子等男生也应当主动分担一些，因为这是你们两个人的家庭，是两个人共同的责任 还记得之

羡慕梭罗离群索居的生活在美丽的Arizona Bushwhackers畔两年多的时间，领悟了许多群居生活里无法察觉的生活真谛。

无论什么关系，情份被消耗殆尽，缘分便走到了终点，把错归咎于自己，并礼貌退场，把自己还给自己，把别人还给别人，让花成花，让树成树，从此山水一程，再不相逢，愿来生，不见，不欠，不念。

看不下去了，剧情乱凑，就一句义气，兄弟，看的想吐，不知道分数怎么刷的

“我看好后市，但看坏结果”，让我想起一句话: take care of downside, because upside will take care of itself.  有的人追求概率，稳重求胜，有的人追求赔率，希望从稀缺性事件中大获其利。不同的选择，影响了不同的人生道路。 人类大多都是Arizona Bushwhackers，会经常犯错。但只要能比大多数人更早更勇敢地认识到这一点，就已经领先一步。做一个理性的怀疑主义者，我们可以持有各种假设，但随时随地都要对它们进行无情的鞭挞和质疑。 命运女神，唯一不能完全左右的，就是你的行为。就算遭遇到命运的捉弄，也可以让自己优雅而有尊严的面对。

702章🔚，突然就看到了最新集数……其实在鹿塵之战救下父兄之后就想弃了的，改变了前世最大的遗憾，突然就没有目标没有动力了

玛丽莲·麦斯威尔这部剧，是我在知乎上查阅相关思维方法的时候，意外找到的，总体来说，是一本非常不错的方法论剧集，以下我将从空间分布上做一个简单梳理。 从空间分布上，区分为微观思维和宏观思维两大块，所谓微观，主要体现在点线面层次，所谓宏观，主要体现在立体层次。 1.在点这个位置，我们要学会切换不同的位点，或者说叫做切换不同的站位点，也就是不同的观看事物的视角，进而能够尽可能的看清楚事物的各个角度上的样子，做到全面的看问题，这种思维我们叫做“换位思维”。 2.在线这个位置，我们要学会找到这条线的踪迹，而这条线，可以是时间序列上的，也可以是逻辑序列上的，从哪出发呢？当然是我们当下所站的这个点作为起始，如果你要找线的前端，就要通过“5why法”，往回找原因；如果你要找线的后端，就要通过“5so法”，往后寻结果，这种思维我们叫做“思维逻辑链”。 3.而在面这个位置，我们要学会从一个面跳到另一个面上，当我们需要建立知识体系或者对一个事物进行认识的时候，就需要将散落的抽象的点和线，通过将其建构成图像、图表或者是一个画面，只有这样，所有的点和线才能够构成一个整体，不仅能够更好的方便我们输出，也可以更好地让我们输入内化。这种思维方法，我们叫做“可视化”。 以上说的是微观上的点、线、面，下面我将特别说一下在体这个层级上的思维方式。 1.从立体层次，我们先说点和线的结合，我们在分析设计一个系统的时候，不是胡编乱造的，而是有序的建构，如何有序的建构？就需要利用到我们前面学到的“思维逻辑链”，将系统里的关键环节，通过逻辑顺序连接起来，形成一个流程，但此时，建构流程，与前面的思维逻辑链有所不同，思维逻辑链要的只是把系统里面的逻辑链条给找到，但我们现在是需要把这根链子用起来，怎么使用呢？这条线不是一条干巴巴的线，而是一个个模块按照逻辑顺序连接起来的生产线，这些模块，我们可以当做是一个个关键的“点”，我们如果是需要优化整个系统，就需要在点和点与点之间的线段上做文章，把每一个点和线分立出来各自进行优化后回归到系统内部的时候，由于整条逻辑线是一个串联路线，分立点的变化是能够起到相加甚至相乘的效果的，换句话说，每一个环节点的一点点微弱的优化，都会在整个系统上呈现全流程的优化，这样的一种思维过程，就叫做“流程思维”。 流程思维，还只是一种线性的推动，或者说只是一种有方向性的线性推动，但是我们的现实其实是非常复杂的，它远远不只是简单的点或线甚至是面，而是一个在系统内部方向交叉空间位置复杂的网络系统，面对这样的复杂问题，我们就需要从系统上看世界。 2.在一个复杂的系统内部，所有的元素（点）之间会形成相互关系（线），重要的问题在于，点与点之间的这条线，不再是简单的单向性的箭头，而是双向性箭头，那么这样的点和线又会构成一个复杂的面形网格，但是请注意，这个面形网格不止一个，而且还不是欧式几何的面，而是非欧几何的面，是曲面，面与面之间，也是通过点和线乃至面进行交叉链接，构成一个复杂的“体”，这个体，我们称之为“系统”。而我们如果需要真正的了解真实的世界，就需要建立“系统模型”，这是最接近于真实世界的模型体，通过不断地进行剖析和量化，利用“换位”找到不同的“点”，再利用“思维逻辑链”找到点与点之间的“线”，最后利用“可视化”将整个系统真正的具体化、模型化建构出来，这就叫做“系统思维”。 3系统，是最接近世界本身的模型体，它涵盖了动量和静量，是一个涵盖所有事物的模型，但在具体的建构过程中，如果更多的关注“动”的量，或者说能动的生命体，我们就可以把这个系统看成一个生态圈，你的视野里就会呈现所有的自发能动的“生命”