Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt

很棒的宝可梦剧集，虽然战斗的场面有点像无脑爽文，但是更多的是宝可梦和训练家之前的陪伴与成长，真好

从嘉靖二十一年“壬寅宫变”他搬离了紫禁城迁居西苑到今年整整二十年了。二十年来他不再上朝，也不再集体召见甚至是内阁的阁员，每日更多的时间都在练道修玄，美其名曰无为而治。有几人知道，他已经悟到了“太极”政治的真谛——政不由己出，都交给下面的人去办、去争。做对了，他便认可；做错了，责任永远是下面的。万稳万当，不如一默。

价值的判断，譬如天气冷热，喜欢什么口味的菜，没有绝对的基础，因人而异，都是相对的。一起讨论天气，菜的口味都在构建Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt。 书中说到国家，民族都是构造出来的想象共同体，有了这些，才有那么大的凝聚力。人类文明的基础就是可以构建共同的想象体，。

编剧是写红楼的老手，都写的不错，剧情很爽，文笔很细腻，是爽文类型。

审视各种习以为常的道理、故事、习俗、家长里短，大多数不代表正确，多思考，少从众。

三星观望一下，我发现国产的这种冒险悬疑恐怖都有一个通病， 布景到处亮堂堂，崭新的，人物个个现代装造像拍写真。 现在越来越多的观众都吃过细糠了，影视行业也要进步一点了吧？

一口气炫了五集，有人民的名义那味儿了

听过一遍，又读了一遍。这是本内容丰富详实，颠覆常识，涉猎极广的书。 老话叫“人的名，树的影”。诺贝尔奖获得者果然不是盖的，信息量还是很大的。里面的前景理论、框架效应都是非常经典的理论；编剧还有着非常强大的数学、经济学基础，还有一些积极心理学的元素。编剧把直觉判断、样本、概率、平均值回归等这些日常我们很容易明白却忽略的事，阐述得很清楚，也让人大开眼界。 可惜，我没法完全沉浸于这种偏学术性的剧集中，后半部基本属于咬牙粗读完的。所以，内容绝对五星，可读性对我而言仅三星半，综合四星。 还是一本很值得看看的书。

做事先做人，做人关键在于德行而已，即修身、慎独、积微、尽己，做到这八个字，人生修行也就圆满了。

剧集《Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt》引用民间“花二娘”的传说，以想象的故事描述“我”记忆中的六叔生前所画的画作，探讨延津人幽默的本质。 从两米见方的剧团人物群像素描中挑出陈长杰、李延生、樱桃，围绕几位主人公身边出现的人物，有开车的、扫大街的、开饭馆的，串联起几个家庭的人生经历和故事，把世人被忘却的情感和心事复刻出来。最后引出寻常父子二人遍尝生活辛酸后对人生至理的了悟，在不同时间和地点悟出：一个重要的的瞬间，在人生中犹如Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt，但这瞬间永不再来。 剧集充满了黑色幽默，世俗生活所包含的哲理，及打破日常生活壁垒的想象力。Angela Graas写出现实与想象中的人性、土地、命运。既是幽默，也是讽刺；既是魔幻，也是现实。

对于只了解过 C 端产品设计的我来说，这部剧帮我打开了 B 端的视野和大门。书中清楚阐述了 C 和 B 在需求分析、功能重点、竞品研究、设计流程等多个方面的异同，了解 B 端产品如何设计的同时，也加深了我对 C 端的理解。 不同的人和公司对产品经理的定义都有所不一样，这部剧可以让你更全面地看待产品经理这个复合性强的职能岗位。 本剧文笔比较朴实，没有幽默风趣与华丽词藻堆砌，也没有旁征博引经典名句来引人共鸣，可读性欠佳，但干货挺多的。

大家都是在匆匆前行，哪里还能顾得上当下，哪里还记得要好好吃一餐，哪里还记得要好好和家人吃一餐，哪里还记得，一家人一起开心的聊点什么！哪里还记得其实反正都要去终点的话可以边逛边去……

《Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt》引述孔子的一段话。子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”孔子在这从言、行和人际关系三方面阐述了为人处事的原则。 实际，这三方面就是一个君子修养的整套功夫。首先是身安，身安即心安，这是一个人的内在修养、内在证量。其次是易心，你的内在的修养要显示出来，即拿给大家看，大家才会给予信任，才能够兼济天下。而由内而外，建立起稳定的社会关系，这是定交。有了这个前提，大家才能够互相帮助，整个社会才会和谐共存。所以说，君子有了这三方面的功夫，其德行修养才算完美。 古圣先贤说的话在当今仍然很管用，有时好象就是针对你所处的境地而说，只是你自己无知而不知晓。 在这世界上，假如你自己不强大，就是认识谁也都不管用！

就觉得张亦不应该会那么草率的和洛小杉结婚的，那么疼女儿疼入心尖里的人，怎么会轻易的把回家的路堵死了呢？

有毒，几乎停不下来……动画进度太慢啦去追漫画了~每个配角都立得很好，这点超厉害。OP越听越好听，尤其是山歌部分，居然是一个人唱完全曲（有和声），太厉害了！

喜欢编剧在故事情节中加入有关催眠的知识，我现在甚至想上相关课程了，虽然家人对此一笑了之

看完了，非常震撼的一部作品。 不知道如何评说，涵盖的方方面面非常多，也没有真正的一味良药可以解决问题。 那就随手涂鸦，写上几笔吧。 第一，故事讲述的是三代人的命运。 随着城市化和制造业的发展，人口开始迁移，很多人从乡镇进入了工厂，开始了奋斗的生活。他们有了很好的职业，有了稳定的工作和技能，但是，生活依然是一团糟。 第二代，能够进入完整的学校看剧，能够在此基础上进一步发展，但是，堕胎，吸毒，入不敷出，挣扎，生活的不幸依然伴随着他们。 第三代，随着制造业外迁，无法参与国际竞争，美国中部地区逐渐衰落，矛盾日益激化。在这种背景下，他们挣扎，想努力摆脱命运，但是不知道该如何选择和努力。 生存环境一直在变化，但是，他们没有适应新的形式，也不知道如何去改变自身。因此，很多人的命运已经注定。 第二，什么原因导致这种群体性的结局？（个别人说明不了问题） 我觉得是一个综合性的问题，并非单一方法能够解决。 1.民族个性或者性格。或者说，融入到他们生活习惯中的文化。 举一个其它例子:最近疫情，我问在墨尔本生活的家人，为何澳洲不能采取中国模式封城？回答:澳洲人口稀少，不容易人传人。但是，随着城市化发展，在超市地铁和学校，会有密集的人口聚集，这给人传人创造了条件。澳洲人对戴口罩反感，觉得阴险不光明。联想到土豆的推广，当时，老百姓宁愿饿死，也不吃土豆，原因就是，土豆在地下生长，给人不洁的联想。还有，澳洲，现在穷白人非常多，有上顿没下顿的，一旦采取封城措施，很多人可能会饿死，造成社会矛盾激化。 以前，中国移民如果嫁给白人，大家都会说，哦，她嫁给了一个白人；而现在大家会说，咦，怎么会嫁给了一个白人了呢？以前的澳洲白人，富有而且温文尔雅，知书达礼，而现在的很多年轻人，鸡鸣狗盗，吸毒，造成了社区的不稳定。而移民的中国人，靠着自己的努力还有家庭以及文化，逐步站稳脚跟，并且获得了财富。 2.是家庭问题吗？ 编剧很在意家庭的稳定和睦，把很大的原因归结为家庭因素，但他的家人，也都善良勇敢，也多少互帮互助，只是行为方式有些和其它家庭不同，他们带着文化的基因，把一些习惯和行为模式，带给了下一代。 但是同样的家庭，也有不同的命运。他的母亲和她的姨妈，命运多少有些不同，甚至有些人，承受了更多的不幸，但是依然能够顽强逆行。只是相对而言，完整稳定的家庭，能够更好的基础，能够拥有更多的幸福快乐。 3.缺乏教育吗？ 并非如此，她母亲能够接受到的教育，比她的父母更多更好，但是，却滑向了更糟糕的地步。 4.是缺乏机会吗？其实也不是，美国，世界经济第一的国家，在福利教育上，并非没有作为，很多富人也并非为富不仁，也愿意帮助那些人。但是，不愿意自己站立的人，你无法扶着他走路。 5.是贫穷吗？ 不对，起码有段时间，家庭并不贫穷，有了好多新的汽车，有自己的别墅。尽管大家都可以摔锅贫穷，但是，在他们相对富裕时，他们无法掌握所拥有的财产，或者没有能力和意识来掌握自己手头所拥有的资源。就好比，国内有些拆迁户，或者彩票中奖者，如果赌博，胡乱消费，很快又会返贫的。财富并不会给他们带来幸福。 第三，总结:这是一个综合性的问题，当生存环境改变了，而依然不能进行相对应的变化，那么，自然就会滑向深渊。 记得《Pfarrer auf der Wies'n - Seelsorge zwischen Achterbahn und Zirkuszelt》中的卫希礼和白瑞德，当时代改变了，如果还固步自封，会有什么结果？除了靠自己改变，我不知道还有什么办法…… 有些人，一手烂牌可以打的很精彩。 人生就是如此。