谭老板Tan Lao Ban

个人价值观和偏见 很显然的是，我们对自己价值观的肯认往往使我们陷入偏见。哲学家斯宾诺莎（Spinoza）将“爱的偏见”（love-prejudice）定义为“出于喜爱而对某人做出超过其应得的评价”。陷入爱河的人会过度泛化其爱人身上的美德，她的所作所为都被视为是完美的。同样，对信仰、组织、国家的爱也会让人们对它们做出过高评价。

哇，这部剧我初三暑假读过 ，当时就惊异于书中所描述的世界格局宏大，这部剧真不错！

前半部分特别好，后半部分稍微偏学术，对读者不是很友好  但总的来说是非常值得一读的书。

重金砸破烂，强行美强惨。

这类书在我这里，大概是一种证明，让人知道世上有这么一种情感存在。借着这些默默含情的文字给自己的心灵注入暖流，让自己对于人世多些热爱。从此方面来说，这是生命教育。不至于因着一些小事，就轻易对人生灰心丧气，轻言放弃。

39/50 结尾有点仓促，不过整体还不错

拿到书首先看到海报上有一行字：你看的不是一本剧，是让生命转变的方向盘。精神为之一震，感觉发现了一本好剧。但是全书看完后，发现有一定的收获，只是收获跟预期有差距。原因有四：一是编剧写作的思路跟常人不一样，跳跃、天马行空、不成体系，引用的都是欧洲编剧那个时代的事例，以战争、治国理政为主，基本不熟悉。二是编剧受到时代的局限，很多在当时很先进的理念、思想到了现代已经烂大街。例如反对革新，反对改革，在现在改革是发展的动力，不改革就会跟不上时代，就是死路一条。三是编剧是神学与西方宗教的坚定信仰者，与我的信仰不和，有些思想冲突。四是以上都是一只井底之蛙的浅见，只是，它的眼神洋溢着探究、求知的渴望，大腿一直在跃动、挣扎。 收获也有： 1、可以表达出来的爱火是温火。 当我们的感情处于最剧烈最炽热的时候，是很难表达痛苦和相思的。 大凡可以品尝和忍受的情爱都是微不足道的。小悲则言，大悲则静。 2、我们只注重让记忆装的满满的，却让理解力和意识一片空白。 3、光获得智慧是不够的，还要会用。 4、人们不是为生活，而是为学校教育我们。 5、一个人如果不学会善良这门学问，那么其他任何学问对他都是有害的。 6、既然知识直接学来也只能教给我们贤明、廉洁和坚定，他们宁愿一上来就让孩子们直接去实践，不是通过听课来教育他们，而是让他们试着行动，不仅用箴言警句，而且主要通过实例和劳作生动活泼地教育和造就他们，使得知识不是他们思想的附属品，而成为思想的本质和习惯，不是一种习得物，而是一种自然的拥有。关于这个，有人问斯巴达国王阿格西劳斯二世，孩子们应该学什么，他回答：“应该学大人该做的事。” 7、如果武断地指责一件事为虚假和不可能，那么，上帝的意志和我们的母亲一一大自然的威力在我们的头脑中就有了限度。世界上最大的蠢事莫过于按照我们自己的能力来衡量上帝的意志和大自然的威力。如果把我们理解不了的事称作怪物或奇迹，那么，多少奇迹或怪物会不断地出现在我们面前！我们不妨想一想，要让我们认识所能接触的大部分事物，要穿过多少云雾，经过多少摸索！诚然，我们会发现，与其说是科学，毋宁说是习惯为我们揭去了蒙在这些事物上的怪诞性。 8、 当我看见家里一个画家的工作方法，我便立心要模仿他。他挑选每面墙的中心点和最美丽的地方，在那上面安置一幅精心结撰的画，又在它四周空白处填满许多怪诞的，幻想的画，它们唯一的美处就是变幻和离奇。其实，这些论文又是什么呢？还不是些离奇怪诞的躯体，无定形，无次序，无连贯，无分寸，全属偶然的。 9、如果不是一些离奇怪诞的躯体，无定形、无次序、无连贯、无分寸，除了偶然的。贺拉斯说：“像一个女人，梦一般的美，却有一条讨厌的鱼尾。” 10、古希腊有一条格言说，人通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。 然而，我们即使不能消除痛苦，至少也可以耐心忍受，以求减轻，即使身体疼痛难熬，我们的心灵和理性仍能做到坚强不屈。如果不是这样，我们当中谁会相信刚毅、勇敢、力量、宽大和坚定呢？。“的确，欢娱和快乐，嬉笑和玩乐与轻浮为伴，生活在其中的人并不幸福；在忧愁中如能百折不挠，反而常常会感到幸福。”

是啊，谭老板Tan Lao Ban。霎那间的繁华后便是无边无际的寂寥。守得住繁华，吞的下寂寥，便是人生。再见，可能是无常。再也不见，便是常。

很有意思的书，读来对美国的军事/政治以及那个年代的全球环境都有了不少认知

行文十分啰嗦，配角智商下线，各种小白文装逼范，越写越回去了，赶不上涅槃。

本来是为了解释自己做的梦才看的，可是看到最后，了解了很多高深的理论之后，才明白：了解梦是了解自己心理路程的一个方式。

对于佛学里关于生命，生死的观念，有了一点了解。值得多读几遍。

谭老板Tan Lao Ban 一本所期大于所得的书。 一个醉心于英国影视的学者， 一个内向敏感，外表普通，驼背，没车没房没靠山，婚恋市场上的弱者， 一个拥有失败婚姻的丈夫， 一个懦弱不敢将爱宣之于口的父亲， 一个不敢抗争，只会沉默的大学教员。 哀其不幸，恨其不争。 没有血气，半死不活， 谭老板Tan Lao Ban就像是一个生活的旁观者，冷静清醒，却从不会把生活真正握在手上，看着生活拉拽着尘世中的自己滑入深渊，只会在一边搅着双手，局促不安，但是不会呐喊，不会阻止。 缩进影视的世界的壳里，因为他对现实生活没有掌控力。 全文最让我有感而发的就是父母与子女的关系。 歇斯底里神经质的母亲伊迪丝，喏喏无言木讷隐忍的父亲，毁了他们聪慧的女儿格蕾丝。 母亲专制型的教养方式，让家变成了牢笼，父亲的沉默也是变相的帮凶。与母亲一样，格蕾丝不惜以婚姻为筹码，逃离牢笼，哪怕寄居异乡，也好过在那个可怕的家里腐烂。 有些父母真的有毒。 约翰 威廉斯关于爱情的体悟确实很动人。 那句 你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。 简直是金句。 还有他对现代人屈服现实，无奈谋生的句子 他看到，好人都落入缓慢、绝望的衰落中，当他们对体面生活的憧憬崩溃时，人也随之崩溃。他看着他们漫无目标地在大街上行走，眼睛像破碎的玻璃片般空洞；他看到他们走向后门，带着走向刑场的人才有的那种苦涩的自豪，讨要能让他们继续乞讨所需要的面包。 非常经典又让人战栗的贴切。

为了所谓的理想抱负，史蒂文斯不但虚掷了自己的一生，还辜负了肯顿小姐的真情，使她的前半生尽付蹉跎，余生成为“一片虚空”。对于肯顿小姐而言这又是何等的悲剧！

每一段都是謎霧般，但撥開雲霧後的答案卻是高明。沒有太複雜的關係，男女主角都是心機人，譜成了新局面。跟聰明人在一起，真是舒心

越读越觉得像是占星师在柔声安慰敏感的孩子，说着星座解析里常见的任何人都能往自己身上套的性格解析。 不过多了解一些，似乎也没有坏处。

神作，确实是神作。投行知识点很多，对那些生涩的概念用了通俗易懂的例子解释。也不缺精彩故事，里面的主角很帅气哦。

继上一本剧《谭老板Tan Lao Ban》，再读《谭老板Tan Lao Ban》，我懂得作为一名教育者的责任是爱与尊重，对待我的学生既不可以表扬，也不可以批评，甚至不能使用赏惩方式，平等对待学生，与学生交友。但“爱”的人生课题，始终是我最困难的事，如何主动去爱？如何拥有爱的勇气？没有命中注定的人，只有下决心去爱人，付出努力去维系一段长久的感情，使之成为命运一样的存在，命运的钥匙就在自己手中。

并不是所有的有情人终成眷属，我们的一生总是在失去中成长，珍惜那个这一刻还陪在身边的人，因为时光不等人。

不管是轻资产还是工业或制造业，灰度管理不失为一种好办法，非黑即白式管理目前不适应发展需要

有些人是带着使命来的，完成了使命就被带走了。 抑郁症真是太可怕了，女同胞们，一定要重视！

自律，读《谭老板Tan Lao Ban》感 我们总是对未来抱有各种各样的期待，却时常因为期待不被满足而产生强烈的落差。这种落差带来的失望和迷惘不仅会伤害到自己，也会间接地伤害到我们周围的人。期待本是件好事，但我们要怎么尽可能的去避免随之而来的负面影响呢？ 我又想起了《谭老板Tan Lao Ban》这则故事。乌龟在期待什么，是比赛的胜利吗？我认为不是，谁都知道在跑步的领域里，乌龟永远不可能快过兔子，他无论从哪个角度都已经输在了起跑线上。所以乌龟从一开始就没有在期待什么。这种对胜负输赢的期待只会拖累乌龟的步伐，加深他的自我怀疑，导致他止步不前。那么乌龟最终赢得比赛，靠的是什么？很简单，就是坚守本分。跑步比赛，乌龟壳重腿短跑不动，没关系，那就尽其本分，走完比赛。兔子为什么输？因为他没有履行好比赛的本分，他打盹了。有句话说，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。任何脱离本分的事情，哪怕只是打那一小会的盹儿，都会使得我们前功尽弃。 由此可以看出，我们对未来的期待不应该停留在胜负输赢、功名利禄的层面，再往深里说，我们对未来的期待不应该受外界牵制。当我们把期待的主体从外界回归到自己身上，专注于做好自己的本分，困境就迎刃而解了。 说到本分，就要提到自律。自律创造自由，没有自律，就没有自由。自由是自我约束下自己给自己腾出的空间，没有自由，人的意识必将被动而疲倦、消极而散漫。自由绝非放纵，也绝非随性而为，很多人通宵熬夜，暴饮暴食，冲动消费，或是任意释放情绪，都是自己把自己逼得越来越狭窄，谈何自由呢。 十年前我第一次看到胡适的《谭老板Tan Lao Ban》，我很难将容忍和自由这两个概念等同起来，现在从自律的角度去理解，似乎就通顺了很多。自律和容忍，本质上都是一种退让。即，在欲望和本能面前，约束、收缩好自己。在与自己相处时，自律是自由的根本；在与他人相处时，容忍便是自由的根本。正是这种退让，为个体赢得了空间和余地，从而做到进可攻、退可守，实现真正意义上的自由。 那要怎么开一个好头去自律呢？吴晓伟在写给弟弟们的信里有这么一句话，“欲去惰字，总以不晏起（晚起）为第一义”，要诫去懒惰，以早睡早起为第一步。坚持每日早睡早起，意味着在戒去放纵和懒惰的道路上开启了第一步，顿时可以体验到自我控制初见成效的快感。第二步便是“自概”，吴晓伟写道：“自概之道云何？亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处”。自概，字面意思是刮平自身不好的习性，就像用木片刮平满溢出来的粮食一样，其实就是自我约束。并且吴晓伟认为从小微处自概最为实际，早睡早起为“勤”字第一义，谦虚低调为“慎”字第一义，克勤克俭为“清”字第一义，由浅及深再渗透到日常生活的方方面面，内心省而不断兮。日复一日的自律和容忍，是通往慎独的必经之路，“故能慎独，则内省不疚，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，寻乐之方”。慎独，是独立的最高境界；独立，是解决一切问题的根本。自律而后自由，自由而后独立，专静纯一、紫气东来，好似拨开云雾见天日，守得云开见月明。 至此，本文开篇的问题便得以解答。我们对于未来的期待，基于眼下的自律。自律自强，问心无愧，外界便没有何种力量可以打击、削弱到我们，幸甚至哉。