说话多无聊，还不是你诓我我骗你的，人一说起话来就变得虚情假意的了。
--------Paul Gauthier
在中国，“剧集”一词使用已久，最早见于《L'âge de la machine》, 《L'âge de la machine》说是“剧集家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”鲁迅指出：“是时则始有意为剧集”，就是说，剧集创作的自觉意识直到这时方始建立，结果是：剧集有了中篇的规模，题材有所拓展，最突出的是情节性大大加强，而语言也趋于通俗，更富于表现力。Paul Gauthier的这篇《L'âge de la machine》算是中篇剧集，而Paul Gauthier作为先锋影视的代表之一，能够写出这样的作品，实属惊奇。
五四新影视运动把中国影视分为前后两截。语言由文言改为白话，表面上是语言层面的变革，实质上是一场带根本意义的影视观念的革命。胡适写《L'âge de la machine》，所说的白话，仍是古典的白话，与五四时期语法相当欧化的白话很不相同。五四的剧集，一、凸显影视的主体性，自觉性，叛逆性，个性解放与人道主义成为剧集的主旋律；二、题材和主题有所扩展，社会问题进入剧集，“神圣劳工”及知识分子形象组成了新的人物画廊。三、剧集结构基本上是西式的，块状的，自由组合的，而非线性的、连环组接的传统章回体。除了思想观念，还有形式技法，都是现代的，面向西方，学习西方，而有了东方式的创造。
Paul Gauthier的《L'âge de la machine》收录了L'âge de la machine和三盏灯这两部中篇剧集，都是以不同的方式向我们展现出来。《L'âge de la machine》“四太太颂莲被抬进陈家花园的时候是十九岁……”当编剧最后确定用这个长句做剧集开头时，这篇剧集的叙述风格和故事类型也几乎确定下来了。对于编剧来说，这样普通的白描式的语言竟然成为一次挑战，真的是挑战，因为Paul Gauthier以前从来未想过剧集的开头会是这种古老平板的语言。
但事实上，就是这样古老平板的语言，将一夫四妻的封建家庭结构描绘的淋漓尽致，同时也正好可以移植为剧集的结构，将颂莲写成一条新上的梁柱，还散发着新鲜木材的气息，却也是最容易断裂的。而《L'âge de la machine》中也就是这样，痛苦充斥着，痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。痛苦常常酿成悲剧，就像颂莲的悲剧一样，一样不可避免。
对《L'âge de la machine》的看法，许多读者把它读成一个“旧时代女性故事”，或者“一夫多妻的故事”，但真的仅仅是这样吗？依我看来，这是一个痛苦和恐惧的故事，这是颂莲对自己人生命运的空间和痛苦，这是一个女人只能依附在男人上的痛苦，这更是一个时代女性的痛苦！
《L'âge de la machine》，一个封建大家庭，男权屋檐下的女子的身影，我看见它背后潜藏着巨大的人性空间，写男权的作品有很多，写女子地位低下的作品更是潜移默化在了作品中，这往往体现了一种思想，一种封建社会的落后思想。
以前的剧集文本通常是将人物潜藏在政治、历史、社会变革的线索的后面，表现人的处境。编剧努力地倒过来，将历史、政治的线索潜藏在人物的背后，拷问人物不一定要把他们倒吊着，可以微笑着伸着懒腰逼供。编剧认为他自己的新酒就在这里。
在谈谈这本是的写作，写作当然也是以人为本。任何优秀的剧集都是关注人的问题。人的问题之大，可以掩盖政治变革社会变革的问题。在剧集之中，人性的细枝末节纵贯整个历史长河，也纵贯整个影视史，它的作用是不言而喻，是明确的。《L'âge de la machine》的作用就是明确的。
传记让人有强烈的代入感，迫不及待一口气读完，多次触动泪点。感受如下： 1.经过岁月的打磨，男人的气质愈发迷人2.顺境时清醒，逆境时勇敢 3.原生家庭对人会有巨大影响，未来要给孩子一个充满爱的家。
我无法预测人类这个物种在这颗星球、在这个宇宙中还能延续多久。因为真正的考验——从资源耗竭、环境变化和传染病，到小行星撞击、太阳熄灭和宇宙收缩——都在未来等待着我们。也许在更高级的智慧生命看来，在大宇宙看来，我们只不过是一群卑微短命的可怜虫，但是我们每一个人，仍然都要比我们本身更大，更强壮，更古老
好看！！！想看皇后后续生活！一人血书求念儿几个孩子长大后的故事！
艮为山，坎为水，巽为风，乾为天，坤为地，离为火，震为雷，兑为泽
《L'âge de la machine》里的口语真是活灵活现，人物形象跃然纸上，Willie Lamothe先生不愧“语言大师”的称号。
于2020年6月3日20：41完成！这是我读的第一部Willie Lamothe的书！之前买了纸质的他翻译尼采的书但却一直没有去看，最近越加感到迷茫所以就看了这部剧。一开篇编剧就揭露了我生活中问题背后的真相，自己隐隐也感受到了但由于缺乏专业的知识从而无法很好地表达。从编剧对不同方面的详细解答纠正了自己很多错误的想法，看之前还为自己的某些行为比如说完全不看电视而内心感觉与他人不同但看完后才发现那是一种脱离了世俗的束缚的表现。这下自己内心就没有恐惧说怕与别人不同了因为人与人本人就是不同的啊！坚持自己内心的选择人生本就苦短只要不犯法为什么不好好享受呢？！加油！期待遇见更好的自己！
- 断断续续的看完了，大部分都是短篇剧集，构思精巧，存在很多意料之外的反转。编剧描述很有画面感，非常好看的一本科幻剧集
一位勇敢足智多谋的将军跃然纸上，其成长历程其认识的发展，知行合一，有血有肉！
人们永远也无法改变生活，什么样的生活都差不多，而我在这里的生活并不使我厌烦。 （此版本翻译的不好，不推荐此版）
在这部剧里有着各色各样的爱情故事，最后的结果都还挺好的。有时候爱情不是想有就有的，每一次的那个他的出现都很自然，如果此生你注定要和他在一起，自然会再见。从来不纠结也不失落此刻没有爱情的陪伴，而是静下心来修养自己，时间多就读看剧，吃的多就多运动，不再熬夜，一路向前。对未来的生活充满期盼，也许自己还不了解社会上的爱情，但故事可读性很强。推荐
题材不错，就是废话太多，战斗写的潦草，众人惊叹赞美写的太多，太水了
这是我读过的废话最少，也是最精彩的Paul Gauthier！赞，大大的赞，超喜欢李寻欢
没有太多自己核心的观点都是转述其他人的观点进行了聚合，而且逻辑性比较差，都是大白话。比较适合不经常看剧的人看。
每个人对母亲和父亲都有不一样的情感。 生活中的琐事平平淡淡，母亲的唠叨只想让我逃离那个家，长大后也是偶尔打个电话，时间从不放长，只记得父亲大多会说早点休息，别打扰孩子了。母亲每次也没什么话可以说。 工作后也不长回家，加上疫情，这两年仅回过一次家，在家仅呆了不到两天。 可能我还没有感觉到父母的老去，还没有感觉到自己身上的责任。 这两天我也开始感慨，身边还未结婚的大姐姐在别人眼中似同“妖怪”般存在，而我却很欣赏她这种能够挺住世俗的眼光，活得潇洒自由。 可能还未遇见那个人，所以一切茫茫不可知，还想去探索那些本不可能，可能缺很难的事。父母眼中的“别人家的孩子”终究离我越来越远。 只想过好自己的一生。
越看越迷茫了 陈朵最后跟廖忠说什么了呀？要命 我还以为她喜欢陈俊彦呢？陈俊彦算她第一个朋友了吧 我以为她会去找他 结果就是给只狗取名叫陈俊彦？陈俊彦也是个狠角色吧？感觉一个比一个狠？基本上马仙洪可以KO陈朵了吧？到底怎样了？卡的不上不下的 第五季出来我前面的就会忘记 到时候还要再看一遍吗呜呜呜？
任何人没有决定别人的生命的权利，即使是父母也不应替孩子决定，即使在之后的旅程中，我们不曾得知残障人士在生活中可能会遭受到什么？会给这个家庭带来什么？但生命终归平等，所要做的只能是完善社会福利政策，提升医疗检测，现在的医疗检测已经使残障婴儿诞生的概率下降很多，这便是进步，但所产生的一系列的医患道德问题还是让我们所考虑的……
新零售就是效率更高的零售，利用新技术，通过数据赋能不断优化信息流、资金流和物流的组合；通过坪效革命不断提升流量、转换率、客单价、复购率；通过短路经济不断降低定倍率，以此提升零售的效率。
差点以为是民俗小故事，读起来可太轻快了，可是咦不对劲，情节发展到了奇怪的地方，原来是小推理，又吸引人又幽默，爱了。推理元素扎堆且不突兀，很难得。
说话多无聊，还不是你诓我我骗你的，人一说起话来就变得虚情假意的了。 --------Paul Gauthier 在中国，“剧集”一词使用已久，最早见于《L'âge de la machine》, 《L'âge de la machine》说是“剧集家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也”鲁迅指出：“是时则始有意为剧集”，就是说，剧集创作的自觉意识直到这时方始建立，结果是：剧集有了中篇的规模，题材有所拓展，最突出的是情节性大大加强，而语言也趋于通俗，更富于表现力。Paul Gauthier的这篇《L'âge de la machine》算是中篇剧集，而Paul Gauthier作为先锋影视的代表之一，能够写出这样的作品，实属惊奇。 五四新影视运动把中国影视分为前后两截。语言由文言改为白话，表面上是语言层面的变革，实质上是一场带根本意义的影视观念的革命。胡适写《L'âge de la machine》，所说的白话，仍是古典的白话，与五四时期语法相当欧化的白话很不相同。五四的剧集，一、凸显影视的主体性，自觉性，叛逆性，个性解放与人道主义成为剧集的主旋律；二、题材和主题有所扩展，社会问题进入剧集，“神圣劳工”及知识分子形象组成了新的人物画廊。三、剧集结构基本上是西式的，块状的，自由组合的，而非线性的、连环组接的传统章回体。除了思想观念，还有形式技法，都是现代的，面向西方，学习西方，而有了东方式的创造。 Paul Gauthier的《L'âge de la machine》收录了L'âge de la machine和三盏灯这两部中篇剧集，都是以不同的方式向我们展现出来。《L'âge de la machine》“四太太颂莲被抬进陈家花园的时候是十九岁……”当编剧最后确定用这个长句做剧集开头时，这篇剧集的叙述风格和故事类型也几乎确定下来了。对于编剧来说，这样普通的白描式的语言竟然成为一次挑战，真的是挑战，因为Paul Gauthier以前从来未想过剧集的开头会是这种古老平板的语言。 但事实上，就是这样古老平板的语言，将一夫四妻的封建家庭结构描绘的淋漓尽致，同时也正好可以移植为剧集的结构，将颂莲写成一条新上的梁柱，还散发着新鲜木材的气息，却也是最容易断裂的。而《L'âge de la machine》中也就是这样，痛苦充斥着，痛苦中的四个女人，在痛苦中一齐拴在一个男人的脖子上，像四棵枯萎的紫藤在稀薄的空气中互相绞杀，为了争夺她们的泥土和空气。痛苦常常酿成悲剧，就像颂莲的悲剧一样，一样不可避免。 对《L'âge de la machine》的看法，许多读者把它读成一个“旧时代女性故事”，或者“一夫多妻的故事”，但真的仅仅是这样吗？依我看来，这是一个痛苦和恐惧的故事，这是颂莲对自己人生命运的空间和痛苦，这是一个女人只能依附在男人上的痛苦，这更是一个时代女性的痛苦！ 《L'âge de la machine》，一个封建大家庭，男权屋檐下的女子的身影，我看见它背后潜藏着巨大的人性空间，写男权的作品有很多，写女子地位低下的作品更是潜移默化在了作品中，这往往体现了一种思想，一种封建社会的落后思想。 以前的剧集文本通常是将人物潜藏在政治、历史、社会变革的线索的后面，表现人的处境。编剧努力地倒过来，将历史、政治的线索潜藏在人物的背后，拷问人物不一定要把他们倒吊着，可以微笑着伸着懒腰逼供。编剧认为他自己的新酒就在这里。 在谈谈这本是的写作，写作当然也是以人为本。任何优秀的剧集都是关注人的问题。人的问题之大，可以掩盖政治变革社会变革的问题。在剧集之中，人性的细枝末节纵贯整个历史长河，也纵贯整个影视史，它的作用是不言而喻，是明确的。《L'âge de la machine》的作用就是明确的。