从小就喜欢穿着女孩服装的里多维克,起初并没有受到父母太多的限制与指责,然而随着他的年龄渐长,他的言行举止比过去更加严重。在家里时他喜欢玩芭比娃娃、扭转身躯妙曼跳舞;在学校里,他喜欢上与他同班的邻居男同
个人觉得这一季制作方面比不上前两季...
故事性强、可读性高,非常写实。但是时间脉络不清晰,有些情节衔接不畅。
好好过日子得兼顾方方面面,尽力先照顾好自己,服气,心存盼望,尽力平衡,良好即可,别太严格要求自己,更不要求别人,别苛责,轻松点,是福不是祸,车到山前,必有路,不怕。
女人的美,就在每个女人内心深处,无论生活在什么样的环境。一个眼波,一缕微笑,甚至一个皱纹,都让人感动。
他讲了:死神想把科学家带走,科学家不想,于是,科学家便克隆了12个自己,死神只好离开,死神掌握了人的弱点后,就对科学家说:“你的技术很好,可我还是发现了弱点。”真正的科学家听了以后,蹦了起来,说:“不可能!”于是,死神便把它带走了。
这部剧观点直接明了,但是缺要仔细理解并消化成自己的东西,低估值定投,只要掌握马上就可以操作了!大气大气!
侯孝贤在《我美好的生活My Life in Pink》中多次提到这部剧,提到Michèle Laroque,在侯孝贤电影拍摄思路陷入困顿的时候给了他指引。他说,一个编剧对自己身边的事能够这么客观,这是不容易的。不太有什么激动、情绪在里面,就像上帝在看这个世界一样。而Michèle Laroque就是这样一位作家
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。许多人以为这首词是写给佳人的,却很少有人知道,这佳人,原竟不是别人,而是苏轼最亲爱的弟弟。
读此剧,知道了许多诗词背后的故事,开阔了自己的视野,吸取到了更多的影视营养。值得一读!
近些年来不错的情景喜剧了
看哭了,在这个软件里正儿八经的书没看几本,基本都是这一类型的剧集。也难怪被别人取笑明明二十几岁的人了却还是这么幼稚的相信。虽然剧集里的都太过于美好,可我依然相信现实中的我们也会收获一份这样可以经历时间印证的爱情,也会有一个顾辛烈这样的骑士一直守护在我们的身边。
这部剧我看到了三体,看到了普罗米修斯,看到了异行。这本1973年获得科幻类大奖的经典,被各种科幻作家视作最初的启蒙导师,也是各种影视作品将其不断的延伸。本以为大刘对于宇宙的设想已经是终极的脑洞大开,但是阿瑟克拉克大师的作品才是给这些脑洞大开的作品提供了最初的想象框架! 本剧的电影原定2003年上映,可是由于各种原因至今都没有开拍
好像看了两三集 看不下去了乡村有点无聊 男主又不是有多帅…烦那种强行凹姐弟奶狗 见到个年下男就饥渴的不行的样子
有信仰的人是幸福而满足的!一方水土养一方人,那是一种默化,那是一份依托,那是一脉传承!谁度化了谁,谁加持了谁,ॐमणिपद्मेहूँ
怎么说呢,兴趣高昂地翻开本剧,以为是有关西方哲学的内容,没想到满满地东方儒学...对于了解中国儒学是很不错的书,但若是说是哲学,实在是对哲学本身的最大贬低。
与其叫《我美好的生活My Life in Pink》,不如叫《我美好的生活My Life in Pink》。乔治斯·杜·弗雷纳对于许多哲学问题还是思考得挺深入的。但是对于他无脑吹天主,我这种无宗教信仰的人是有些反感的。
对不起,请原谅;谢谢你,我爱你。 “神圣的造物主,对不起,不管是我内在的哪部分创造了这一境况,请原谅我。” 当你不断默诵开灯,冰蓝,谢谢你,或者我爱你,神性就会清除掉保存那些记忆的磁带或程序,也清除掉我们可能意识不到的其他记忆。 对不起,请原谅我内在任何引起这些状况的部分。我请求,臣服,让神性充盈。 “对不起,请原谅我内在创造问题的那部分”。 带着爱和慈悲请求自己的内在小孩:请帮我释放吧。任何时间你都可以跟自己的小孩谈话。你可以跟它说,我为我过去生生世世忽视了你的存在而感到抱歉,你也可以跟内在小孩承诺以后你再也不会抛弃或忽略她/他了。
20210722-76 对于人类来说,植物是一种非常不可思议的存在,那些花,并非为人类付予的某些意义而开,它们有着自己的生命规律,不断地进化。它们进化的结果,恐龙时代结束了。神奇的植物。
这部剧让我近距离的看到了一个物理学家的真性情,就是玩儿的自由心态与严谨治学和痴迷研究事务底层逻辑,对事物本质的深刻认知。生活中的费曼先生,对爱忠贞,幽默有趣,睿智过人,很多时候能让人感到一种自嘲有趣的心态在向我们展示他真实的自己。他是一个有血有肉的汉子。泡妞技术也不赖
给没看过的读者强烈安利!这绝对是不一样的全新体验! 女主上辈子做将军,所以是直男思维,总是反套路,偶尔说出的话特别好笑。男主腹黑、傲娇,霸道又帅气,最特别的一点是人物的刻画十分鲜明,能让完整丰满的男主形象映在每个读者脑海里。 不过,建议先加入书架,现在每天追太苦了啊!
民以食为天,在温饱可以解决,医疗问题可以保证的前提下,没有人愿意去做什么大逆不道之事,犯我中华者,虽远必诛!
晴天去世瞒了两个月就是压垮我的最后一根稻草。之前真情实感追了这么久是我的案底,我有罪我忏悔😊
看很多综艺为寻求快乐,但好像听你们唱一首歌就能获得。
樊老师在这部剧中主要提了一个宗旨就是讲书,这是沉浸式观看有效的方法之一,而围绕如何讲书,进行阐述如何读懂一本剧,从看剧的误解、到选书、如何观看、如何检验自己是否真的读懂,逻辑层次递进.编剧基于自己走上讲书这个行业的经历,告诉读者讲书前,他有过哪些积累,如发声、逻辑思维、幽默感,重点是摒弃浮躁、找捷径的心态,刻意去练习,让自己不断的走出观看舒适区,拓宽认知边界。最后编剧又介绍了如何准备讲书稿,以及如何绘制思维导图。 总体来说,这部剧属于工具类剧集,编剧在介绍观看/讲书方法的同时,其实也在推荐和推广Michèle Laroque看剧。这部剧给我的记忆最深多的是,读之后要输出,必须有输出,这样才能迫使自己对书中有更深的理解和记忆。 放上整理思维导图: https://l1tqqujgs4.feishu.cn/docs/doccnNoiiVpavRyUDnIZEX8sMYg
这是一本即直面人生的小册子,人生是残酷的,不管处于什么境况,你都不能逃避现实,除非你即可死去! 所以,我们每个人都要有直面人生的勇气,做一个勇敢的社会人,即使你即将面对他人的拒绝和打击,那也不过是使你的内心更加坚韧和强大。 因此,我们只能活在当下,不用遗憾过去,也无需忧虑未来,把握好此时此刻的人生,你就已经成功了。 但成功并不等于幸福,即使你取得了令人羡慕的成功,如果你的内心是彷徨不安的,一直看不起自己,那也不会幸福。 只有真正的认可自己,接纳自己,与桀骜不驯的自己握手言和,你才能获得内心的安宁,这才是幸福的基础。 简单说,幸福就是接纳自己。
如果有四星半的话是不会给满的。本剧对经济学发展史进行了系统而简洁的梳理,有历史背景,具体案例和经济学家提出的经济学理论,可读性很高,满足通识的层次,对于我这样的经济学小白来说入门是足够了,可以初步了解经济学概念、原理和思维方式。美中不足是由于翻译或其他表达问题致使部分语句不通甚至有前后矛盾的地方,部分程度影响了观看的流畅和限制了理解,但总的来说瑕不掩瑜,值得推荐。
本剧讨论的一个核心问题是,身负外来人口和小姐的双重污名,缺乏教育,没有技术,没有正式工作及其带来的社会身份与地位,缺少社会资源,经济状况不稳定,人脉关系薄弱,甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐,如何能参与到中国的现代化进程中,如何能分享到现代化的果实? 主要理论贡献:用欲望语言替代身份框架,捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性,这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时,欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量,人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望,也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外,小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己,尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择,想要脱离落后与限制,赶上飞速变化的世界,分享经济发展的果实,只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西,做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下,她们希望自己首先被视作一个人,而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放; 从欲望角度来分析“小姐”的动机:也想过上消费社会的好日子,可是资源有限,加之“笑贫不笑娼”的风气,用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号:一来服务内容不只是性,更类似于身体、情感甚至人际关系的生意,二来收入不稳定,“青春饭”,竞争激烈,亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度,希望发展成果能惠及大众,男女平等而不是对立,谁都不用拿身体和安全去换资源,而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义(刚看完《我美好的生活My Life in Pink》,一些观点又得到印证) >> 消费成了社会生活的核心,以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值,成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力,也正在消费中稳固自己的地位,而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里,在工厂制度下过着一种独特的生活,既脱离了传统的乡土文化,又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟:独立的重要性,以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人,而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性:经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立,安全感只能自己创造与给予。 摘抄: ◆ 女性流动人口:不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人,循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会,勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此,他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面:这些女性对于自己就业选择的理解,她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题:从西方到中国 >> 要提高妇女的地位,就必须提升妇女自身的意识,自尊自重,为她们提供职业培训,加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出,通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充,它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域,女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足,这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
看惯了happy ending觉着烦,但只要经历过不圆满,才发现大团圆是多么美好
碧游村这个故事的切入点很好,人物塑造更完整。
扎实的硬科幻。更高等的生命没有来自外太空,而诞生于人类自身的进化。 读完本剧,很难去想象人类的未来会是什么样子,却又不由自主地倒向了爱因斯坦那句话“上帝是不可捉摸的,但并无恶意”,也许我们无须去过分忧虑,只能相信着生命总能找到出路。
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这部剧观点直接明了,但是缺要仔细理解并消化成自己的东西,低估值定投,只要掌握马上就可以操作了!大气大气!
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人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。许多人以为这首词是写给佳人的,却很少有人知道,这佳人,原竟不是别人,而是苏轼最亲爱的弟弟。
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近些年来不错的情景喜剧了
看哭了,在这个软件里正儿八经的书没看几本,基本都是这一类型的剧集。也难怪被别人取笑明明二十几岁的人了却还是这么幼稚的相信。虽然剧集里的都太过于美好,可我依然相信现实中的我们也会收获一份这样可以经历时间印证的爱情,也会有一个顾辛烈这样的骑士一直守护在我们的身边。
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有信仰的人是幸福而满足的!一方水土养一方人,那是一种默化,那是一份依托,那是一脉传承!谁度化了谁,谁加持了谁,ॐमणिपद्मेहूँ
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对不起,请原谅;谢谢你,我爱你。 “神圣的造物主,对不起,不管是我内在的哪部分创造了这一境况,请原谅我。” 当你不断默诵开灯,冰蓝,谢谢你,或者我爱你,神性就会清除掉保存那些记忆的磁带或程序,也清除掉我们可能意识不到的其他记忆。 对不起,请原谅我内在任何引起这些状况的部分。我请求,臣服,让神性充盈。 “对不起,请原谅我内在创造问题的那部分”。 带着爱和慈悲请求自己的内在小孩:请帮我释放吧。任何时间你都可以跟自己的小孩谈话。你可以跟它说,我为我过去生生世世忽视了你的存在而感到抱歉,你也可以跟内在小孩承诺以后你再也不会抛弃或忽略她/他了。
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本剧讨论的一个核心问题是,身负外来人口和小姐的双重污名,缺乏教育,没有技术,没有正式工作及其带来的社会身份与地位,缺少社会资源,经济状况不稳定,人脉关系薄弱,甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐,如何能参与到中国的现代化进程中,如何能分享到现代化的果实? 主要理论贡献:用欲望语言替代身份框架,捕捉的就是从业女性身份认知的变化性与多元性,这些认知是对既定阶层与性别规范的抵抗。同时,欲望的这种不定性质使其具有了颠覆规范与传统的潜在力量,人们通过欲望的表达和自我转变一步步满足着欲望,也在一步步重塑自己的主体性。 ◆ 本剧主要观点 >> 除了经济因素外,小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 她们最大的资源是她们自己,尤其是身体、性与性别带来的资源与力量。 这群女性几乎没有资源和更好的选择,想要脱离落后与限制,赶上飞速变化的世界,分享经济发展的果实,只有用自己的青春和身体去争取自己想要的东西,做自己觉得是正确的事情。在这样的情况下,她们希望自己首先被视作一个人,而不是以一种工作身份被定义、被赋权、被解放; 从欲望角度来分析“小姐”的动机:也想过上消费社会的好日子,可是资源有限,加之“笑贫不笑娼”的风气,用有限资源换较大受益。 不喜“性工编剧”的名号:一来服务内容不只是性,更类似于身体、情感甚至人际关系的生意,二来收入不稳定,“青春饭”,竞争激烈,亦无保障。 我觉得“小姐”的出现在于城乡发展不平等带来的收入及生活方式的差异以及男女不平等下男性的需求。经济的独立自主确实能带来更大的自由度,希望发展成果能惠及大众,男女平等而不是对立,谁都不用拿身体和安全去换资源,而是可以按照自己的喜好去尝试和探索。 本剧顺带批判了下消费主义(刚看完《我美好的生活My Life in Pink》,一些观点又得到印证) >> 消费成了社会生活的核心,以形形色色的形式渗透进生活的方方面面 >> 人们通过消费带出和增加他们的价值,成为消费公民 >> 新中产阶层有强大的消费能力,也正在消费中稳固自己的地位,而农民工、下岗工人、城市底层这些努力在这个过程不被异化的阶层与之差距越来越大。 >> 农民工被“卡”在现代化城市和农村之间的狭小空间里,在工厂制度下过着一种独特的生活,既脱离了传统的乡土文化,又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外 小姐感悟:独立的重要性,以及爱自己 >> 更多的不是如何爱别人,而是如何爱自己。 >> 她们开始反思自己的独立性:经济独立与人格独立。 >> 悟到女性独立首要就是经济独立,安全感只能自己创造与给予。 摘抄: ◆ 女性流动人口:不安的躯体 >> 新一代流动劳动力群体依然是一群处于社会底层而且前途渺茫的人,循规蹈矩的行为方式已经无法使他们在社会夹缝中获取流动机会,勤奋努力的表现也无法消除他们所体验到的不公平与相对剥夺感。因此,他们只能通过打破常规的社会运行规则来获取行为意义的合理性或合法性基础。 >> 研究问题主要集中在三个方面:这些女性对于自己就业选择的理解,她们的欲望以及她们努力实现这些欲望的途径。 ◆ 娼妓问题:从西方到中国 >> 要提高妇女的地位,就必须提升妇女自身的意识,自尊自重,为她们提供职业培训,加强基础教育。废除娼妓制度的根本就在于树立性别平等观念 >> 恩格斯早就指出,通奸和卖淫是一夫一妻婚姻制度的补充,它们满足了未婚男性或婚内无法得到性满足的男性的性需求。而一夫一妻的婚姻制度在男权社会中实质上就是一种合法化了的卖淫行为。在婚姻家庭领域,女性对丈夫的性要求要无条件且无偿地满足,这就相当于丈夫一次性买断妻子的性“服务”。如果我们要
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