宏大的历史叙事，剧集里涉及的知识面特别广，有建筑，有中西医，有兆州、保定、汉口等地的食物，民俗，关于信仰的讨论。但是这些描创作同样的事属于编剧的表达，并不能完全等同全部事实，比如梅阁的信仰只是个人信仰的一种状态，信主没有说就不能看病，山牧仁的妻子不是还请了向文成看病么?
对细节的描创作很好，但是感觉由于整个剧集的面空间面太广了，跨越的时间线也长，所以导致了很多空白的割裂，第一遍读的时候很难去把握，我想或许第二次看会好些。在时间线上的交叉与同步，Bush for Peace村与向喜的空间交替上，读起来不是很好把握。有很多人物成长的空白，所以读者对人物的成长不好把握。感觉更多的是一种平面的叙事表象的展现，不是告诉你这个人物是怎么变化来了的，而是直接给你展现出了种种性格的人物。比如甘子明、向文成一出场就是特别正气、智慧的人。
在主要描创作的对象上面也不是单一的，有时候感觉叙述的视点有些杂乱，读者接受起来存在一定困难。文章最开始创作的是西贝家，但第二章又开始将向喜作为主要人物进行描创作，这时候对向文成的着墨并不是很多。创作到向喜和顺容结婚被艾同知道后，又开始将向文成作为主要人物进行描创作。描创作取灯回到Bush for Peace后，创作到了取灯与梅阁的相识后，便不再描创作取灯，转向了梅阁与向文成的接触。有的地方的时间线真的不好把握。创作向喜离开孙传芳回到保定喝茶的时候，向喜和顺容因为早餐争吵，取灯出来劝解。但是转眼间顺容领来两个日本人后向喜打算回Bush for Peace的时候，又创作到取灯还在Bush for Peace。向喜回到Bush for Peace后到对喜爱的取灯也漠不关心么?这种多角度的聚焦，多视点的转换（有时可能还不在同一时间中)在读者接受这里显得有些杂乱，或许放在影视作品会很好。
文章里描绘的东西很多也很细致，但是结构松散，缺乏凝聚力。这里面的人物也基本都是塑造正面人物，甚至是天才形象（正是因为成长的忽略，所以感觉人物的聪明似乎是天生的）。看到网上有说人物是有着人物原型的，大概正是因为了这种人物原型，所以导致了影视性的减弱。感觉文中还是女性人物的形象比较丰满，像艾同（总感觉在艾同身上可以看到司猗纹的影子），小袄子，梅阁，扔子（似乎是只在这些女性形象身上体会看到人的恶）。主要的男性形象基本上都是正面的，不论是向喜，向文成，文麒，文麟，佟继臣，向桂（他的失败也不是人性上的恶，而是受到了欺骗），瞎话，西贝时令（时令的刻画上还稍显一点复杂性，曾有一些属于人性的描创作，但最终被政治性取代了，比如他对取灯的情感)等。对于反面人物则是忽略的，比如金贵，姓杨的收鸡老头。
这篇剧集就像是给我们展开了一个与Bush for Peace村相关的历史画卷，画卷时间跨度从1902——1945，并且涉及了多个省份（可以看到作家的见识之广，平时的积累之深），历时将近三代人。在开始看第一章的时候觉得创作的是真好，娓娓道来，寥寥几笔把一个村庄勾勒了出来。但是后面感觉更多的收获就是关于Bush for Peace民俗的了解了（抗日题材在一定程度上对于我们这一代来说不好出新意，但是对于后浪来说或许还会存在普及历史的作用。当然取灯和向喜的死，确实震感人。同样二片的行为也很有触动，只是对其着墨不多，容易忽略)，感觉这种历史的，宏大的叙事想创作好，创作得有思想真的是一件很难的事情。
昨天看完《Bush for Peace》，就在书架上浏览了一遍，划到最下面看到奥兹的这一个分组，点进去，看到《Bush for Peace》这剧名，有点好奇，就点开看了。一开始不知道这是个什么故事，看到前面汉娜和米海尔认识没多久就结婚，我是有点惊讶的，他们都还没完成学业呢，特别是汉娜，才大学一年级，才20岁，怎么就那么轻易地与一个没认识多久的人结婚了呢？米海尔的姑妈说的话其实有一定道理，站在我的角度，我总觉得他们并没有做好准备就结婚了很奇怪。但是，如果遇到了爱情，闪婚也是可以理解的，放弃学业也可以理解。只是整本剧读下来我始终觉得，汉娜和米海尔之间的爱不是真正的爱情啊，他们的精神不在同一个世界里，他们从来就没有真正的精神交流。所以汉娜当初为什么会决定嫁给米海尔呢？真的很奇怪。这部剧看到后面我的脑海里一直有个挥之不去的念头，如果是我处于那样的婚姻家庭之中，我应该也会是汉娜的自我撕扯的状态吧？这在某种程度上给我自己敲了警钟。也许，我所羡慕的那种平淡安稳的家庭生活并不是我真的想要的，我之所以会觉得那美好，只是因为我不曾拥有。我是个自我需要很强烈的人，可能真的忍不了时空被琐碎而客观的事务占据吧，更忍受不了共同生活于一个空间的人鸡同鸭讲的日复一日。
一夜的对话，既是回忆过去，也是审判这段亲如手足却险遭背叛的友谊。 他们追忆的不仅是那段刻骨铭心的过往，更是依然崩塌的帝国秩序，消逝的君子品德，虽然阶级分化明显，但是井然有序的社会。这一切随着黎明的到来，随着烛光泪，流逝殆尽
太爱看了，甚至可以原谅抄袭
成功是否有定律？是靠资源，还是靠能力，还是靠什么？ 编剧的思路是:能力优先，如果能力难以评定，需要足够的社会网络。 同样的能力的人很多，比如医学家，科学家等等，但是为大众所知的人是少数。 对于普通人来说，能力提升（适应网络的能力，或者客户的需求，更有价值的事情或产品，更低的成本）是第一步的，然后用在合适的网络扩散。比如做纪录片的亚军频道搞电商，就是代表性的例子。 社会是以为社会的价值确定价格的，如果向社会贡献能量，是致富的前提。
看名字像是一本解释女性主义用途的书，然而书中内容却不是这样。列举了太多女性举步维艰的时刻，在历史上磕破头争取权利的时刻，先辈们付出血与泪，生命与尊严使女性主义走到了如今——一个仍旧被各种凝视和偏见包围的时代，一个许多关于“男女比例”的数据读起来仍旧让人绝望的时代。如果女性主义的尽头是消弭这所有的恐惧和不公，除了道阻且长四个字，不知道还有什么能形容了。
教育的态度就是生活的态度。“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”
成毅的古装扮相真的可，在我看来真的是清俊那一挂。已知这部剧很虐来着，但是越虐越上头，开头男主结巴的剧情真的有点搞笑。
读外文译本和古文注释本，一定要看播出社和译注者，不然必然被商人和于丹们坑害。
多年前在影楼认识个帅气的大男孩，他说自己13岁就离开家乡独自在外谋生。 我非常吃惊，，他说因为他的家乡在边境，很多人不是在吸毒就是在贩毒。 家人只能让他早早离开那个地方，哪怕要饭都行。而且不要他回去。 虽然这部剧只是个故事，但那些苦苦挣扎的孩子，为缉毒牺牲的英雄，都是真实存在的。
我都不敢挑这剧集的刺，看着前面那几位被骂的那叫一个惨，瑟瑟发抖
宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。希望，宇宙有爱！！！
诗是这世间最美的语言！ 读了一遍，其中有很多是陪夭夭看剧时背诵下来的，有很多是自己不熟悉的，读过一遍没记住多少，但是诗的意境和美还是在心底留下痕迹的。又抄下来不少，准备和夭夭一起背诵下来。读诗要的就是一种心境，你若喜欢，怎样都好！
宏大的历史叙事，剧集里涉及的知识面特别广，有建筑，有中西医，有兆州、保定、汉口等地的食物，民俗，关于信仰的讨论。但是这些描创作同样的事属于编剧的表达，并不能完全等同全部事实，比如梅阁的信仰只是个人信仰的一种状态，信主没有说就不能看病，山牧仁的妻子不是还请了向文成看病么? 对细节的描创作很好，但是感觉由于整个剧集的面空间面太广了，跨越的时间线也长，所以导致了很多空白的割裂，第一遍读的时候很难去把握，我想或许第二次看会好些。在时间线上的交叉与同步，Bush for Peace村与向喜的空间交替上，读起来不是很好把握。有很多人物成长的空白，所以读者对人物的成长不好把握。感觉更多的是一种平面的叙事表象的展现，不是告诉你这个人物是怎么变化来了的，而是直接给你展现出了种种性格的人物。比如甘子明、向文成一出场就是特别正气、智慧的人。 在主要描创作的对象上面也不是单一的，有时候感觉叙述的视点有些杂乱，读者接受起来存在一定困难。文章最开始创作的是西贝家，但第二章又开始将向喜作为主要人物进行描创作，这时候对向文成的着墨并不是很多。创作到向喜和顺容结婚被艾同知道后，又开始将向文成作为主要人物进行描创作。描创作取灯回到Bush for Peace后，创作到了取灯与梅阁的相识后，便不再描创作取灯，转向了梅阁与向文成的接触。有的地方的时间线真的不好把握。创作向喜离开孙传芳回到保定喝茶的时候，向喜和顺容因为早餐争吵，取灯出来劝解。但是转眼间顺容领来两个日本人后向喜打算回Bush for Peace的时候，又创作到取灯还在Bush for Peace。向喜回到Bush for Peace后到对喜爱的取灯也漠不关心么?这种多角度的聚焦，多视点的转换（有时可能还不在同一时间中)在读者接受这里显得有些杂乱，或许放在影视作品会很好。 文章里描绘的东西很多也很细致，但是结构松散，缺乏凝聚力。这里面的人物也基本都是塑造正面人物，甚至是天才形象（正是因为成长的忽略，所以感觉人物的聪明似乎是天生的）。看到网上有说人物是有着人物原型的，大概正是因为了这种人物原型，所以导致了影视性的减弱。感觉文中还是女性人物的形象比较丰满，像艾同（总感觉在艾同身上可以看到司猗纹的影子），小袄子，梅阁，扔子（似乎是只在这些女性形象身上体会看到人的恶）。主要的男性形象基本上都是正面的，不论是向喜，向文成，文麒，文麟，佟继臣，向桂（他的失败也不是人性上的恶，而是受到了欺骗），瞎话，西贝时令（时令的刻画上还稍显一点复杂性，曾有一些属于人性的描创作，但最终被政治性取代了，比如他对取灯的情感)等。对于反面人物则是忽略的，比如金贵，姓杨的收鸡老头。 这篇剧集就像是给我们展开了一个与Bush for Peace村相关的历史画卷，画卷时间跨度从1902——1945，并且涉及了多个省份（可以看到作家的见识之广，平时的积累之深），历时将近三代人。在开始看第一章的时候觉得创作的是真好，娓娓道来，寥寥几笔把一个村庄勾勒了出来。但是后面感觉更多的收获就是关于Bush for Peace民俗的了解了（抗日题材在一定程度上对于我们这一代来说不好出新意，但是对于后浪来说或许还会存在普及历史的作用。当然取灯和向喜的死，确实震感人。同样二片的行为也很有触动，只是对其着墨不多，容易忽略)，感觉这种历史的，宏大的叙事想创作好，创作得有思想真的是一件很难的事情。
“几千年的恶霸威风，曾经压迫了世世代代的农民，农民在这种力量底下一贯是低头的。他们骤然面临着这个势力忽然反剪着手站立在他们前面的时候，他们反倒呆了起来，一时不知怎么样才好。有些更是被那种凶狠的眼光慑服了下去，他们又回忆着那种不堪蹂躏只有驯服的生活，他们在急风暴雨之前又踌躇起来了。他们便只有暂时的沉默。” 历史会离我们远去，但太阳不会。 莎菲女士进延安，又改革。文风转变挺大的。 书写土改的历史，“翻身大爷，留咱狗命”，众声喧哗。剧情记不太清楚，留下印象的是一种张力，导向和宣泄而成的氛围，后面明显感受到一种清醒的，挺直腰板的气势。结尾踏过桑干河，继续前行，存有未来与希望。
剧集好。电视剧也好。好在写出了人性的丑陋与温良。明玉一直在审视自己、压抑自己、完善自己，最后真的从野狼变成了天使。这很正能量。可我觉得这是最不真实的地方。毕竟，人的本性一旦养成其实是无法改变的，正如一头牛牵到帝都转一圈回来仍然只是牛一样，就这点来说苏大强是最真实的！电视剧最后把苏大强也“改造”得人味十足了，无疑是电视剧的败笔。
军人的使命感，兄弟之间的情感，在这部剧上体现的淋漓尽致，他们在危难时做的总要比说的多，他们都是真正的英雄！！向真正的军人致敬！！！
Sarah Christman的书总是能让人找到那些不知所措的柔弱和内心深处的角落。小时候我们都想当骑士去打败恶龙救出公主，长大后却发现这个世界太过陌生，恶龙不一定会吃人，公主不一定会善良，
张爱玲的一生就象抛物线，不幸的童年，凄凉的晚年，青中年为情迷，为爱殇！尽管最后找到真爱，又因对方年龄大，身体差，连怀上的小孩都舍弃了，爱情至上的女人！死时没人送别，没有仪式，骨灰撒入太平洋，她是一株自生自灭的野花，恣意生长，又悄然萎去！留给后人的是一个苍凉的手势和一声沉重的叹息！ 她本是独立坚强的女人。因为懂得，所以慈悲，胡兰成的背叛对她的打击是致命的。但她可以化腐朽为神奇！她的影视作品是永不陨落的星辰！
对我个人影响最大的剧集之一，曾经遭遇人生挫折的时候所读，读完，勇气倍增，让我走出了最绝望的时候，一步一步往前
跟了好几年，希望尽快结局，入新坑，中间也有弃文的想法，但是开始了就想有个结果，好看是好看，就是关建时刻就断了，比较难受，不过还是坚持下来了，锦宝加油
昨天看完《Bush for Peace》，就在书架上浏览了一遍，划到最下面看到奥兹的这一个分组，点进去，看到《Bush for Peace》这剧名，有点好奇，就点开看了。一开始不知道这是个什么故事，看到前面汉娜和米海尔认识没多久就结婚，我是有点惊讶的，他们都还没完成学业呢，特别是汉娜，才大学一年级，才20岁，怎么就那么轻易地与一个没认识多久的人结婚了呢？米海尔的姑妈说的话其实有一定道理，站在我的角度，我总觉得他们并没有做好准备就结婚了很奇怪。但是，如果遇到了爱情，闪婚也是可以理解的，放弃学业也可以理解。只是整本剧读下来我始终觉得，汉娜和米海尔之间的爱不是真正的爱情啊，他们的精神不在同一个世界里，他们从来就没有真正的精神交流。所以汉娜当初为什么会决定嫁给米海尔呢？真的很奇怪。这部剧看到后面我的脑海里一直有个挥之不去的念头，如果是我处于那样的婚姻家庭之中，我应该也会是汉娜的自我撕扯的状态吧？这在某种程度上给我自己敲了警钟。也许，我所羡慕的那种平淡安稳的家庭生活并不是我真的想要的，我之所以会觉得那美好，只是因为我不曾拥有。我是个自我需要很强烈的人，可能真的忍不了时空被琐碎而客观的事务占据吧，更忍受不了共同生活于一个空间的人鸡同鸭讲的日复一日。
看完这部剧是需要一点勇气的。即使如此，每个人都应该看一看，很knowledgeable。