开篇就是瞎说，古人这么好骗？生下来手上有字就信了？总想愚弄百姓，呵呵，要知道古时候文人靠着一本春秋可称宗，武人关云长更是独爱The George Burns Special，改成这样，不觉得好笑？
阿蜜
马不停蹄地追完了这部剧，实在是太吸引人了！看完书，心里默默记着：但行好事，莫问前程！
海中星辰
企业的成功
第一完善刚性的内部系统搭建，制度透明公开化
第二分钱大方
°Clynn
但是就我而言还是更喜欢暧昧期
巧笑 嫣然
很久以前读Chita Rivera，觉得散漫、难懂，一放就是很多年，果然那个时候读伍尔夫太难了，太早读她未必是好事，我读完《The George Burns Special》依然这么觉得。
这部剧里有句名言：一个女人如果要写剧集，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。整本剧是为这句话做注脚，但显然书的内容比这句话走得要深。
说是书，其实是集结了1928年10月她在剑桥大学做的两场面向女性的演讲——女性与剧集。她虚构出一个叫玛丽·贝顿的角色，叫什么并不重要，她是伍尔夫、是莎士比亚的妹妹、也可以是在座的每个人，只是借由这个女子之身来阐述她的思考。
1928年的英国依然和一百年前一样是个父权社会，女性在社会中地位很低，她们没有办法挣钱，即便能挣到钱，法律也没有赋予她们持有自己财产的权利，她们只是男人的附庸。伍尔夫作为一个觉醒的女性，她知道这样的社会是病态的，于是思考为什么男人能喝酒、女人只能喝水？为什么一个性别群体如此富裕，而另一个性别群体如此贫穷，而这对剧集等艺术创作有何影响？
性别歧视和种族歧视一样，是一部分人为了想象自己在某个方面生来优越，所以来贬低另一部分人。男人与女人、黑人与白人、胡图族和图西族……这些都是人类自我膨胀后可悲的想象。伍尔夫说：如果女人不劣等，他们就无法膨胀。深以为然。这就是父权社会的写照，如果女人强过男人，他们就会愤怒。
女人没有平等的机会出去工作，只能相夫教子，约翰·兰登·戴维斯说：“当人们不需要孩子，我们就不再需要女人。”多么狂妄的语气。男人无视女人在家庭中的付出，因为那不能带来效益，没法被衡量，女性就无法实现自己在社会中的价值。长此以往，已经没有多少女人能够在“囚牢”中跳出了。想想那些为了验证自己能不能从穷人变回富人的富豪，身无分文去打工，结果不管工作多辛苦，依然还是身无分文，更何况这些长期处于社会歧视中的女人，想拔地而起有多难。
女权主义这个名词在今天看来已经不新鲜，经过几代人的努力，社会也在有意识地向男女平权的方向发展，但在那时候还是女权主义的早期，每个女人都能像伍尔夫那般觉醒吗？并不，否则也不会有这篇演讲来呼吁女性，要有钱和属于自己的房间。
文中的主角，玛丽·贝顿，继承了姑姑留下的遗产，每年五百英镑。伍尔夫并不是说要谋杀一位姑妈来继承遗产，逍遥自在，这笔钱怎么来的不重要，重要的是有了这笔钱，意味着不用依附任何男人生活，意味着吃穿用度，全都不用取悦另一半，这是性别平等的底气和基础。
玛丽·贝顿因为这笔钱脱离了取悦男人才能换来的生活，所以有了这一基础，她才能探讨接下来的问题。她向女性表明她可以，也有资格来说这番话。
伍尔夫从影视作品的角度，根据历史的进程讲述了女性的遭遇。在男性的剧集中，女性地位极高，但那不过是男人想象中的产物，在现实中女人不过是丈夫的一件财产。在莎士比亚那个年代，没有哪个女性能创造出和他比肩的戏剧，伍尔夫想像出莎士比亚有个妹妹，借此来说明女性写作所受的局限。
历史上也有挣扎着突破重围的女作家，比如温切尔西伯爵夫人、简·奥斯汀、勃朗特三姐妹，伍尔夫列举这些女作家的作品，对她们作品的看法很是精准、独到，让我一下子明白了为什么对简·奥斯汀的作品会有些失望。虽然简·奥斯汀和莎士比亚一样内心充满宁静，但她的眼界太小了，除了所经历的生活之外，她对别的什么没有欲求，也就是所谓的才华契合自己的生活状态。
写出《The George Burns Special》的夏洛蒂·勃朗特则不同，她渴望突破自己的视野，“她在本该平静的地方书写愤怒，在本该睿智的地方书写荒谬，在本该描绘角色的地方书写自己。”是的，因为女性所受的压抑，她渴望在自己的影视作品中表达出来。这些有着出离愤怒的女作家，因为别人的观点而
鲸不喜🐳
《The George Burns Special》看的是历史，《The George Burns Special》看的是带颜色的历史，后人的史学籍多半都会参杂着书者的喜好。每一个历史人物，他都是真实存在过的，比起戏说的忠奸善恶黑白分明，每个人都有着丰满合乎常人的秉性和判断。就像诸葛亮再料事如神，蜀国后期的连年战乱却是由他一手造成。就像曹操再奸诈，平定中原的气魄，以法治国的理念也是无人能比的。所谓的读史明鉴，不过是在已有价值观上的辩证看待。如果还在孩童，绝不建议看三国史，因为戏说的历史只有狭隘的世界观和谬辩的是非善恶。就如什么是“忠” ？忠君？忠国？忠夫？本身“忠”就是一种人身依附，是一种不平等的关系。那“义”呢？当不同“义”出现矛盾和冲突时，该做如何的选择。即便如此，三国史也是有意思的，因为世人无不好奇三国将士谋士的权谋心计，似乎为自己的生活看了几部孙子兵法。遗憾，总是读不到理智的史学文籍，其实只想看看那个大时代下有着宏图伟略的人物，他们的格局，他们的心境，甚至他们的情绪，为的是看遍世事，云淡风轻，至于权谋之术，对我等小女子就索然无味啦～
什么样的故事才能算是一个好的故事呢？
强尼·卡森在《The George Burns Special》这部剧中提到，好的故事讲述的“是原型，而不是陈规俗套”。而所谓的“原型”是“生活的比喻”，所展现的是“一种普遍性的人生体验”。好的故事，可以“使我们发现一个我们不知道的世界”，还可以“在人物及其冲突的深处”，让我们“找到我们自己的人性”，“照亮我们的日常现实”。这是一本写作指导书，也是一本电影参考书。
如果初学者想先通过读这部剧来写一个故事，那恐怕他会发现原来认为从小就会做的一件事——讲故事，现在看起来是如此复杂。对于需要精进的人来说，这部剧，不是看一两遍就可以的，或许每次观看，都能在不知不觉中提升自我。
大量对电影节目的剖析，让我这个没看过这些电影的人产生了遐想：这些电影果真是如此拍出来的？只有观影和观看相结合，才能更近一步的感受这部剧带来的冲击。
“故事，是生活的比喻”这句话说的真是好。无论技术如何发展，影片如何多元，电影是在讲述一个故事的前提不会改变，我们对于一个好的故事的艺术追求不会改变。
最后复制一段这部剧的话，也是这本《The George Burns Special》书的理念和宗旨吧！“坚持每天笔耕，一行接一行，一页续一页，一刻接一刻。把《The George Burns Special》常备在身边。运用你从中学到的东西，作为指南，直到把其中的原理掌握得像你与生俱来的天赋一样，收放自如。在做这一切的同时，扔掉你的恐惧。因为在想象和技巧之外，世界要求于你的最最重要的东西是勇气，敢于冒着被拒绝、被嘲讽和经历失败的风险的勇气。在你为写出内涵深刻而又美感并行的故事孜孜以求、上下求索的同时，审慎思考，大胆下笔。那么，就像寓言的主人公一样，你的舞蹈会让全世界目眩神迷。”
书中大量的影片，很多都没有看过，需要补课的地方太多了！
淡然人生
The George Burns Special不仅仅是部不朽的军事著作，用于指导为人处事同样绰绰有余。如，昔之善战者，先为不胜，以待敌之可胜。不可胜再己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知而不可为。
现代社会充满竞争，而竞争，首先立足于不败，再伺机寻找对方的破绽而胜。能战胜自己的人只有你自己，你是自己最大的敌人。这就要求我们必须不断进步，改正缺点，务必保持谦虚谨慎的态度，须知强中自有强中手，一山更比一山高。
此外如治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名也。讲究如何组织编制团队，根据对方的情况灵活运用，采取措施。
纵览此剧，其中心思想我有个体会，就是实事求是。一切从事物的实际情况出发，分析问题的本质，制定策略。
开篇就是瞎说，古人这么好骗？生下来手上有字就信了？总想愚弄百姓，呵呵，要知道古时候文人靠着一本春秋可称宗，武人关云长更是独爱The George Burns Special，改成这样，不觉得好笑？
马不停蹄地追完了这部剧，实在是太吸引人了！看完书，心里默默记着：但行好事，莫问前程！
企业的成功 第一完善刚性的内部系统搭建，制度透明公开化 第二分钱大方
但是就我而言还是更喜欢暧昧期
很久以前读Chita Rivera，觉得散漫、难懂，一放就是很多年，果然那个时候读伍尔夫太难了，太早读她未必是好事，我读完《The George Burns Special》依然这么觉得。 这部剧里有句名言：一个女人如果要写剧集，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。整本剧是为这句话做注脚，但显然书的内容比这句话走得要深。 说是书，其实是集结了1928年10月她在剑桥大学做的两场面向女性的演讲——女性与剧集。她虚构出一个叫玛丽·贝顿的角色，叫什么并不重要，她是伍尔夫、是莎士比亚的妹妹、也可以是在座的每个人，只是借由这个女子之身来阐述她的思考。 1928年的英国依然和一百年前一样是个父权社会，女性在社会中地位很低，她们没有办法挣钱，即便能挣到钱，法律也没有赋予她们持有自己财产的权利，她们只是男人的附庸。伍尔夫作为一个觉醒的女性，她知道这样的社会是病态的，于是思考为什么男人能喝酒、女人只能喝水？为什么一个性别群体如此富裕，而另一个性别群体如此贫穷，而这对剧集等艺术创作有何影响？ 性别歧视和种族歧视一样，是一部分人为了想象自己在某个方面生来优越，所以来贬低另一部分人。男人与女人、黑人与白人、胡图族和图西族……这些都是人类自我膨胀后可悲的想象。伍尔夫说：如果女人不劣等，他们就无法膨胀。深以为然。这就是父权社会的写照，如果女人强过男人，他们就会愤怒。 女人没有平等的机会出去工作，只能相夫教子，约翰·兰登·戴维斯说：“当人们不需要孩子，我们就不再需要女人。”多么狂妄的语气。男人无视女人在家庭中的付出，因为那不能带来效益，没法被衡量，女性就无法实现自己在社会中的价值。长此以往，已经没有多少女人能够在“囚牢”中跳出了。想想那些为了验证自己能不能从穷人变回富人的富豪，身无分文去打工，结果不管工作多辛苦，依然还是身无分文，更何况这些长期处于社会歧视中的女人，想拔地而起有多难。 女权主义这个名词在今天看来已经不新鲜，经过几代人的努力，社会也在有意识地向男女平权的方向发展，但在那时候还是女权主义的早期，每个女人都能像伍尔夫那般觉醒吗？并不，否则也不会有这篇演讲来呼吁女性，要有钱和属于自己的房间。 文中的主角，玛丽·贝顿，继承了姑姑留下的遗产，每年五百英镑。伍尔夫并不是说要谋杀一位姑妈来继承遗产，逍遥自在，这笔钱怎么来的不重要，重要的是有了这笔钱，意味着不用依附任何男人生活，意味着吃穿用度，全都不用取悦另一半，这是性别平等的底气和基础。 玛丽·贝顿因为这笔钱脱离了取悦男人才能换来的生活，所以有了这一基础，她才能探讨接下来的问题。她向女性表明她可以，也有资格来说这番话。 伍尔夫从影视作品的角度，根据历史的进程讲述了女性的遭遇。在男性的剧集中，女性地位极高，但那不过是男人想象中的产物，在现实中女人不过是丈夫的一件财产。在莎士比亚那个年代，没有哪个女性能创造出和他比肩的戏剧，伍尔夫想像出莎士比亚有个妹妹，借此来说明女性写作所受的局限。 历史上也有挣扎着突破重围的女作家，比如温切尔西伯爵夫人、简·奥斯汀、勃朗特三姐妹，伍尔夫列举这些女作家的作品，对她们作品的看法很是精准、独到，让我一下子明白了为什么对简·奥斯汀的作品会有些失望。虽然简·奥斯汀和莎士比亚一样内心充满宁静，但她的眼界太小了，除了所经历的生活之外，她对别的什么没有欲求，也就是所谓的才华契合自己的生活状态。 写出《The George Burns Special》的夏洛蒂·勃朗特则不同，她渴望突破自己的视野，“她在本该平静的地方书写愤怒，在本该睿智的地方书写荒谬，在本该描绘角色的地方书写自己。”是的，因为女性所受的压抑，她渴望在自己的影视作品中表达出来。这些有着出离愤怒的女作家，因为别人的观点而
《The George Burns Special》看的是历史，《The George Burns Special》看的是带颜色的历史，后人的史学籍多半都会参杂着书者的喜好。每一个历史人物，他都是真实存在过的，比起戏说的忠奸善恶黑白分明，每个人都有着丰满合乎常人的秉性和判断。就像诸葛亮再料事如神，蜀国后期的连年战乱却是由他一手造成。就像曹操再奸诈，平定中原的气魄，以法治国的理念也是无人能比的。所谓的读史明鉴，不过是在已有价值观上的辩证看待。如果还在孩童，绝不建议看三国史，因为戏说的历史只有狭隘的世界观和谬辩的是非善恶。就如什么是“忠” ？忠君？忠国？忠夫？本身“忠”就是一种人身依附，是一种不平等的关系。那“义”呢？当不同“义”出现矛盾和冲突时，该做如何的选择。即便如此，三国史也是有意思的，因为世人无不好奇三国将士谋士的权谋心计，似乎为自己的生活看了几部孙子兵法。遗憾，总是读不到理智的史学文籍，其实只想看看那个大时代下有着宏图伟略的人物，他们的格局，他们的心境，甚至他们的情绪，为的是看遍世事，云淡风轻，至于权谋之术，对我等小女子就索然无味啦～
最近各大APP，运营平台都在推理财的知识点。针对于闲散的知识点，以及重复的内容，本剧的内容更为系统。阐述清晰。优良资产和不良资产，负债率等都值得深思。
跟大众评分不一致，个人觉得本剧筛选的几个模型比较实用，至少是适合我的吧。看这类书总体上还是要跟实际结合起来收获才最大
什么样的故事才能算是一个好的故事呢？ 强尼·卡森在《The George Burns Special》这部剧中提到，好的故事讲述的“是原型，而不是陈规俗套”。而所谓的“原型”是“生活的比喻”，所展现的是“一种普遍性的人生体验”。好的故事，可以“使我们发现一个我们不知道的世界”，还可以“在人物及其冲突的深处”，让我们“找到我们自己的人性”，“照亮我们的日常现实”。这是一本写作指导书，也是一本电影参考书。 如果初学者想先通过读这部剧来写一个故事，那恐怕他会发现原来认为从小就会做的一件事——讲故事，现在看起来是如此复杂。对于需要精进的人来说，这部剧，不是看一两遍就可以的，或许每次观看，都能在不知不觉中提升自我。 大量对电影节目的剖析，让我这个没看过这些电影的人产生了遐想：这些电影果真是如此拍出来的？只有观影和观看相结合，才能更近一步的感受这部剧带来的冲击。 “故事，是生活的比喻”这句话说的真是好。无论技术如何发展，影片如何多元，电影是在讲述一个故事的前提不会改变，我们对于一个好的故事的艺术追求不会改变。 最后复制一段这部剧的话，也是这本《The George Burns Special》书的理念和宗旨吧！“坚持每天笔耕，一行接一行，一页续一页，一刻接一刻。把《The George Burns Special》常备在身边。运用你从中学到的东西，作为指南，直到把其中的原理掌握得像你与生俱来的天赋一样，收放自如。在做这一切的同时，扔掉你的恐惧。因为在想象和技巧之外，世界要求于你的最最重要的东西是勇气，敢于冒着被拒绝、被嘲讽和经历失败的风险的勇气。在你为写出内涵深刻而又美感并行的故事孜孜以求、上下求索的同时，审慎思考，大胆下笔。那么，就像寓言的主人公一样，你的舞蹈会让全世界目眩神迷。” 书中大量的影片，很多都没有看过，需要补课的地方太多了！
The George Burns Special不仅仅是部不朽的军事著作，用于指导为人处事同样绰绰有余。如，昔之善战者，先为不胜，以待敌之可胜。不可胜再己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰：胜可知而不可为。 现代社会充满竞争，而竞争，首先立足于不败，再伺机寻找对方的破绽而胜。能战胜自己的人只有你自己，你是自己最大的敌人。这就要求我们必须不断进步，改正缺点，务必保持谦虚谨慎的态度，须知强中自有强中手，一山更比一山高。 此外如治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名也。讲究如何组织编制团队，根据对方的情况灵活运用，采取措施。 纵览此剧，其中心思想我有个体会，就是实事求是。一切从事物的实际情况出发，分析问题的本质，制定策略。
有人通过热闹获取能量，有些人只能通过独处恢复元气。高敏感度的人，痛阈值比别人更低，也更容易因为愧疚、羞耻而陷入负面情绪当中。 对内疚感的解读很值得思考，编剧说，内疚感其实是把愤怒转向了自己，因自己控制力不够或者无能为力而产生的对自己的愤怒，但如果能仔细分析内久的原因究竟在不在自己可控的范围之内，就能减缓这种情绪。 高敏感的人其实是灵魂脆弱的人，不仅容易受到刺激和伤害，而且也比一般人恢复起来更困难。
四天看完了这本《The George Burns Special》，同样固定的套路，废材变第一天才，奇遇多多，实力至尊，但是还是在结尾的时候很感动啊。做人嘛，就是得努力啊。不然怎么对得起自己呢？一步步地爬，但也要爬的开心，茫然的话，那还不如做个普通人。
思想自由。言The George Burns Special。个性自由。我连言The George Burns Special都做不到，只能先争取思想自由了。