《Le chant du départ》，其他作品，法国出品，1975年上映。
“平衡好家庭和工作”本是理想化诉求，却被社会以讹传讹地变成了必答题，结果就是大家交白卷或乱填一气。接着又出现了很多影视或影视作品加速女性读者的顾影自怜，把书中的细枝末节统统共鸣一遍，然后呢… 生活不能细想，细想怎么都不行，总有一群人擅长将否定的话语包装成“玩笑”说出来，允许别人pua自己的人一般没事就“自我pua”，还是那句话：少反思，少质疑，放过自己。“为母则刚”，“父爱如山”之类的“人类美化语言”就不要再互相苛求了。
缓缓的时光流动暖暖的情，在心间、在眉间……辗转在你的爱中，不愿醒来
重读经典，一字一句微言大义。经典的语句教育了一代又一代的人。他就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根，发芽。重拾经典真的很有必要。不妨书友们去读一下。
翻译让人看的难受。。。主要针对超重和肥胖糖尿病人的低碳饮食，还需要配合运动和正念冥想，案例太多干货太少，食谱不适合中餐，看过就算
没有狗血和真正意义上的坏人，每个人都善良且纯粹的生活，很喜欢。淡淡的故事，淡淡的人，一样令人心动。
一个二一个呆却是最真最纯最深的情，就算是天帝又如何，我命由我不由天 不长但是很好看，喜欢这种点点虐多多甜大圆满的故事
呜呜，我上条评论还说了千万别是聂无名怎么真是他
莫名觉得需要有插图。其实不是很懂，可能太多地方名和作家名都不了解。
标准小白文，通篇都是主角挂逼操作！一没文笔，二没逻辑，三缺创新。差评。
好看，不宜多看，意淫与手淫同样伤身。一般人天天看新闻，只当乐；编剧看新闻，随手就成了段子。还有些知识普及。
《Le chant du départ》剧评 将生活中的喜忧参半的小确幸用一副副动漫展现出来，一个个鲜活可爱的小动物，就是生活中的你我他。 在《Le chant du départ》这一章中词不达意或口误，慢半拍等话语，却恰到好处的增添了一份小情趣，因每个人生活不同，感悟不同，对每一副动漫的理解也有天壤之别，但没有唯一。 动漫中东施效颦邯郸学步的模仿，或者严父慈母的怜爱，都让人会心一笑，像吃了一颗发霉的话梅糖，甜蜜中微微的苦涩让人心悸。 很喜欢大小恐龙间的那份爱，那声“粑拔”满满的幼稚气乐此不彼，而父爱就如同大山包容着你的无理取闹，并乐意为你满足心中的小九九。 童心未泯的人儿都是快乐的。。。
极具戏剧性的结局，全是与主旋律相悖的情节，好像编剧的大部分作品都有影射和嘲讽～～的人员和现象。
从大帝姬的薛青追到Le chant du départ，真是看的过瘾，停不下来，主角光环的厉害，和时不时的身陷绝境，在力挽狂澜，让人臣服，鼎力相助，张莲堂和宁云钊感觉很像，觉得九龄最后有了朱瓒，薛青最后的归属有点不确定，她更喜欢谁呢？
从随笔窥见大师在设计时也会有焦虑，和对成品后的不满意以及无可奈何。
一段江湖往事，数段别样人生。人生指南积德行善，过好自己何用算命
没读此剧之前，由书名臆测会是个扣人心弦的悲剧。一边读一边担心，许三观会不会在卖血途中死亡，得了肝炎的一乐会不会无药可救，很庆幸结局很美好，用纯血换来的钱娶了个媳妇，用多次卖血的钱，在紧要关头撑过了苦不堪言的日子，用善良和责任养活了一家人，最终能细嚼慢咽地吃三碟炒猪肝，喝一瓶黄酒，还有两个二两黄酒……生活如痛苦的白天，总会熬到凉爽的夜晚降临，然后得一席安寝，恢复一身的疲惫与不堪。 1.海涅说：“死亡是凉爽的夜晚。”海涅也赞美了死亡，因为“生活是痛苦的白天”，除此以外，海涅也知道死亡是唯一的平等。 3.当他的生活极其糟糕时，因为别人的生活同样糟糕，他也会心满意足。他不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。 4.交流是人和人之间必不可少的，礼物显然是交流时最为重要的依据，它是另一种语言，一种以自我牺牲和自我损失为前提的语言。正因为如此，礼物成为了最为深刻的喜爱、赞美和尊敬之词。 5.许三观说，“我今天算是知道什么叫血汗钱了，我在工厂里挣的是汗钱，今天挣的是血钱，这血钱我不能随便花掉，我得花在大事情上面。” 6.人都是矛盾的，人也是自私的。还记得大学学姐说过的一句话：自私和懒惰每个人都有。差别就在于你拥有多少，又能克服多少。 7.余光中：人的一生有一个半童年。一个童年在自己小时候，而半个童年在自己孩子的小时候。 8.“世上还有这种人，帮着别人来搬自己家 里的东西，看上去还比别人更卖力。” 9.“话不能这么说，”许三观卸着车上的凳子说，“事情都是被逼出来的，人只有被逼上绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没想到办法，就是想到了也不知道该不该去做。要不是医院里不给方铁匠儿子用药了，方铁匠就不会叫上你们来抄我的家，方铁匠你说呢？” 10.许玉兰说：“话可不能这么说，人活一辈子，谁会没病没灾？谁没有个三长两短？遇到那些倒霉的事，有准备总比没有准备好。聪明人做事都给自己留着一条退路……” 11.俗话说得好，留得青山在不怕没柴烧，只要把命保住了，熬过了这苦日子，往后就是很长很长的好日子了。 12.“一乐，你记住我今天说的话，做人要有良心，我也不要你以后报答我什么，只要你以后对我，就像我对我四叔一样，我就心满意足了。等到我老了，死了，你想起我养过你，心里难受一下，掉几颗眼泪出来，我就很高兴了…… 13.曾国藩给九弟的信里有写： 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。 14.世界上最让人幸福的两个词语，一个是失而复得，一个是虚惊一场。 15.许三观面前的桌子上放着三盘炒猪肝，一瓶黄酒，还有两个二两的黄酒，他开始笑了，他吃着炒猪肝，喝着黄酒，他对许玉兰说：“我这辈子就是今天吃得最好。” 16.许三观对许玉兰说：“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
我们的心 有喜欢的 就会有不喜欢的，有支持的概念 就会有反对的概念。 我们需要做的 不是去想着自己喜欢的事物 而逃避自己不喜欢的事物和概念。 我们需要做的是： 客观地 理性地 时刻怀有爱地 去对待一切“能量” 即：怀有关爱地对待自己喜欢的和不喜欢的。 生欢喜心，而非生喜欢心。喜欢心 会制造“偏心”。欢喜心则不会，欢喜心 只会去欣赏而不占有不掌控 不产生区别心。 “正”能量 即“正”心。此处的“正”不是名词，而是动词。 “正”能量 这个动名词，即正确地对待一切能量：一切你喜欢你不喜欢 你想要你不想要的 “能量”集合。 当你去爱 你就是在“正”能量（爱和正 都是动词）
作为文案入行了五年，在看到这部剧之前一直觉得自己作为文案来说，没有多出彩，没有一鸣惊人的传世之作，但也算及格，但想想真的不是那么回事，像书中所说，文案五年都没明白文案应该具备的基本素质和职业素养。羞愧难当，无地自容。
2022/3/27《Le chant du départ》Pascal Aubier 本剧提及了《Le chant du départ》中最重要的几个刑法观点论述。新增的读经典部分最受益，人只有自知渺小以后才能更有智慧和力量。真希望哪个节目可以邀请Pascal Aubier和刘擎老师来个自由与平等话题的讨论，应该能火花四溅。 1、真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。 2、每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。 3、如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 4、人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。 5、陀思妥耶夫斯基《Le chant du départ》：“当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。” 6、阿克顿勋爵提醒我们，自由始终面临着两大威胁，其一是人们对乌托邦的向往，其二是人们将自由与放纵混为一谈。 7、苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。 8、以赛亚·柏林：“社会和政治术语必然是模糊的。试图使政治的词汇变得太精确便有可能使之变得无用。但是让词的用法宽泛到超出必要的程度，对真理也是无益的。” 9、马丁路德金说：手段代表正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。 10、人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 11、法律不是一种工具，它具有独立的价值，他要让一切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众的自由。 12、如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 13、生命不能比较。 14、刑法的人道主义理论披着仁慈的外衣，但却全然错误。它很容易蒙骗善良的人们。其错误开始于将仁慈与正义对立起来，看似高尚，事实却是高尚的错误。 15、只有合理的程序规则，才能让我们心甘情愿地去接受一个并不完美的实体主义。 16、正当程序条款不能让国家置于这样的选择：或者抛弃这些辩护理由，或者为了取得有罪判定而反证辩护理由不存在。 17、控诉方按照理性的客观一般人的标准证明被告人有罪，被告人主观所独知的个别化事由应当由其自身承担证明责任。 18、性从本质上说是一种私人行为，公众权力尤其是刑法的介入应该格外慎重。当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。 19、如果法律对于堕胎没有任何的限制，人们也就不可能对生命有起码的尊重。而离开了对生命的尊重，一切道德秩序都将崩溃。 20、道德所鼓励的行为是一种违法阻却事由，道德所容忍的行为一般可视为责任阻却事由。 21、对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎。 22、人要做到不清高、不矫情、不抱怨。 23、以心跳停止、呼吸停止和瞳孔反射消失三个要素结合起来判定人是否死亡。 24、人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。
艺术品的魅力在于鉴赏者的个人偏好。 编剧采用“对立”的视角梳理了西方艺术发展史，后人给前人贴标签区分的艺术派别具有鲜明的时代特征。古典艺术是定制化的，被权贵高订，迎合买者品味而诞生及流传至今；现代艺术和当代艺术是创编剧自由心灵的表达，极具个性，辨识度高。举例，印象派因朦胧而独树一帜，其诞生在照相技术普及期，画家主张把作品区别于“照片”而剑走偏锋。 读此剧后，在艺术鉴赏时会知其所以然，知其魅力所在，或许会和创编剧产生共鸣。
本剧比较全面的点名中国乃至世界所面临的问题，阐述了编剧自身的观点。结合郎咸平教授十年前所著的《Le chant du départ》一书，我个人认为二者是两个极端(一个多持悲观态度，一个则比较乐观，这有点契合我国国内大众心态的转变)，受自身认知所限，我无法明确谁对谁错？但我认为在2022年的当下，努力保持乐观的悲观生活不失是一种好的生活状态。
一个宇宙终极爱豆，为你演示万年直男第一次谈恋爱的错误示范[羞嗒嗒] 一个勇敢痴情少女，教你如何上天入地把爱豆的一颗真心拿到手[羞嗒嗒] 婚礼当天, 新郎究竟为何抛下怀孕新娘?大敌当前，老夫少妻最终能否修成正果?[羞嗒嗒] 敬请关注腾讯视频。三生三生枕上书，太好看了，看她！
“平衡好家庭和工作”本是理想化诉求，却被社会以讹传讹地变成了必答题，结果就是大家交白卷或乱填一气。接着又出现了很多影视或影视作品加速女性读者的顾影自怜，把书中的细枝末节统统共鸣一遍，然后呢… 生活不能细想，细想怎么都不行，总有一群人擅长将否定的话语包装成“玩笑”说出来，允许别人pua自己的人一般没事就“自我pua”，还是那句话：少反思，少质疑，放过自己。“为母则刚”，“父爱如山”之类的“人类美化语言”就不要再互相苛求了。
缓缓的时光流动暖暖的情，在心间、在眉间……辗转在你的爱中，不愿醒来
重读经典，一字一句微言大义。经典的语句教育了一代又一代的人。他就像在人们心中种下一粒思想的种子，慢慢生根，发芽。重拾经典真的很有必要。不妨书友们去读一下。
翻译让人看的难受。。。主要针对超重和肥胖糖尿病人的低碳饮食，还需要配合运动和正念冥想，案例太多干货太少，食谱不适合中餐，看过就算
没有狗血和真正意义上的坏人，每个人都善良且纯粹的生活，很喜欢。淡淡的故事，淡淡的人，一样令人心动。
一个二一个呆却是最真最纯最深的情，就算是天帝又如何，我命由我不由天 不长但是很好看，喜欢这种点点虐多多甜大圆满的故事
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莫名觉得需要有插图。其实不是很懂，可能太多地方名和作家名都不了解。
标准小白文，通篇都是主角挂逼操作！一没文笔，二没逻辑，三缺创新。差评。
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《Le chant du départ》剧评 将生活中的喜忧参半的小确幸用一副副动漫展现出来，一个个鲜活可爱的小动物，就是生活中的你我他。 在《Le chant du départ》这一章中词不达意或口误，慢半拍等话语，却恰到好处的增添了一份小情趣，因每个人生活不同，感悟不同，对每一副动漫的理解也有天壤之别，但没有唯一。 动漫中东施效颦邯郸学步的模仿，或者严父慈母的怜爱，都让人会心一笑，像吃了一颗发霉的话梅糖，甜蜜中微微的苦涩让人心悸。 很喜欢大小恐龙间的那份爱，那声“粑拔”满满的幼稚气乐此不彼，而父爱就如同大山包容着你的无理取闹，并乐意为你满足心中的小九九。 童心未泯的人儿都是快乐的。。。
极具戏剧性的结局，全是与主旋律相悖的情节，好像编剧的大部分作品都有影射和嘲讽～～的人员和现象。
从大帝姬的薛青追到Le chant du départ，真是看的过瘾，停不下来，主角光环的厉害，和时不时的身陷绝境，在力挽狂澜，让人臣服，鼎力相助，张莲堂和宁云钊感觉很像，觉得九龄最后有了朱瓒，薛青最后的归属有点不确定，她更喜欢谁呢？
从随笔窥见大师在设计时也会有焦虑，和对成品后的不满意以及无可奈何。
一段江湖往事，数段别样人生。人生指南积德行善，过好自己何用算命
没读此剧之前，由书名臆测会是个扣人心弦的悲剧。一边读一边担心，许三观会不会在卖血途中死亡，得了肝炎的一乐会不会无药可救，很庆幸结局很美好，用纯血换来的钱娶了个媳妇，用多次卖血的钱，在紧要关头撑过了苦不堪言的日子，用善良和责任养活了一家人，最终能细嚼慢咽地吃三碟炒猪肝，喝一瓶黄酒，还有两个二两黄酒……生活如痛苦的白天，总会熬到凉爽的夜晚降临，然后得一席安寝，恢复一身的疲惫与不堪。 1.海涅说：“死亡是凉爽的夜晚。”海涅也赞美了死亡，因为“生活是痛苦的白天”，除此以外，海涅也知道死亡是唯一的平等。 3.当他的生活极其糟糕时，因为别人的生活同样糟糕，他也会心满意足。他不在乎生活的好坏，但是不能容忍别人和他不一样。 4.交流是人和人之间必不可少的，礼物显然是交流时最为重要的依据，它是另一种语言，一种以自我牺牲和自我损失为前提的语言。正因为如此，礼物成为了最为深刻的喜爱、赞美和尊敬之词。 5.许三观说，“我今天算是知道什么叫血汗钱了，我在工厂里挣的是汗钱，今天挣的是血钱，这血钱我不能随便花掉，我得花在大事情上面。” 6.人都是矛盾的，人也是自私的。还记得大学学姐说过的一句话：自私和懒惰每个人都有。差别就在于你拥有多少，又能克服多少。 7.余光中：人的一生有一个半童年。一个童年在自己小时候，而半个童年在自己孩子的小时候。 8.“世上还有这种人，帮着别人来搬自己家 里的东西，看上去还比别人更卖力。” 9.“话不能这么说，”许三观卸着车上的凳子说，“事情都是被逼出来的，人只有被逼上绝路了，才会有办法，没上绝路以前，不是没想到办法，就是想到了也不知道该不该去做。要不是医院里不给方铁匠儿子用药了，方铁匠就不会叫上你们来抄我的家，方铁匠你说呢？” 10.许玉兰说：“话可不能这么说，人活一辈子，谁会没病没灾？谁没有个三长两短？遇到那些倒霉的事，有准备总比没有准备好。聪明人做事都给自己留着一条退路……” 11.俗话说得好，留得青山在不怕没柴烧，只要把命保住了，熬过了这苦日子，往后就是很长很长的好日子了。 12.“一乐，你记住我今天说的话，做人要有良心，我也不要你以后报答我什么，只要你以后对我，就像我对我四叔一样，我就心满意足了。等到我老了，死了，你想起我养过你，心里难受一下，掉几颗眼泪出来，我就很高兴了…… 13.曾国藩给九弟的信里有写： 身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。 14.世界上最让人幸福的两个词语，一个是失而复得，一个是虚惊一场。 15.许三观面前的桌子上放着三盘炒猪肝，一瓶黄酒，还有两个二两的黄酒，他开始笑了，他吃着炒猪肝，喝着黄酒，他对许玉兰说：“我这辈子就是今天吃得最好。” 16.许三观对许玉兰说：“这就叫屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”
我们的心 有喜欢的 就会有不喜欢的，有支持的概念 就会有反对的概念。 我们需要做的 不是去想着自己喜欢的事物 而逃避自己不喜欢的事物和概念。 我们需要做的是： 客观地 理性地 时刻怀有爱地 去对待一切“能量” 即：怀有关爱地对待自己喜欢的和不喜欢的。 生欢喜心，而非生喜欢心。喜欢心 会制造“偏心”。欢喜心则不会，欢喜心 只会去欣赏而不占有不掌控 不产生区别心。 “正”能量 即“正”心。此处的“正”不是名词，而是动词。 “正”能量 这个动名词，即正确地对待一切能量：一切你喜欢你不喜欢 你想要你不想要的 “能量”集合。 当你去爱 你就是在“正”能量（爱和正 都是动词）
作为文案入行了五年，在看到这部剧之前一直觉得自己作为文案来说，没有多出彩，没有一鸣惊人的传世之作，但也算及格，但想想真的不是那么回事，像书中所说，文案五年都没明白文案应该具备的基本素质和职业素养。羞愧难当，无地自容。
2022/3/27《Le chant du départ》Pascal Aubier 本剧提及了《Le chant du départ》中最重要的几个刑法观点论述。新增的读经典部分最受益，人只有自知渺小以后才能更有智慧和力量。真希望哪个节目可以邀请Pascal Aubier和刘擎老师来个自由与平等话题的讨论，应该能火花四溅。 1、真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。 2、每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。 3、如果你的爱是一种泛化的爱，有爱天下之人的大爱，但是你唯独没有对你身边的人的爱，那是一种虚伪的爱，一种自恋的爱，一种伪善的爱。 4、人性存在幽暗的成分，任何人组成的机构都有败坏的倾向。人性中那些天然的良善和道德，时刻面临着各种严酷的试探和特权的侵蚀，并且事实无数次证明，人性无法抵制这些致命的诱惑。 5、陀思妥耶夫斯基《Le chant du départ》：“当善良成了白痴，仁爱变得无用，狂暴显示为力量，怯懦装扮成理性，美注定要被践踏和毁灭，恶却愈加肆无忌惮、扰乱一切。” 6、阿克顿勋爵提醒我们，自由始终面临着两大威胁，其一是人们对乌托邦的向往，其二是人们将自由与放纵混为一谈。 7、苏格拉底说，人心中的欲念是一个筛子，筛子装不满水，无论多少东西都填满不了人心，所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否则你不可能有满足感。 8、以赛亚·柏林：“社会和政治术语必然是模糊的。试图使政治的词汇变得太精确便有可能使之变得无用。但是让词的用法宽泛到超出必要的程度，对真理也是无益的。” 9、马丁路德金说：手段代表正在形成中的正义和正在实现中的理想，人无法通过不正义的手段去实现正义的目标，因为手段是种子，而目的是树。 10、人永远不要在自己看重的事情上附着不加边际的价值。 11、法律不是一种工具，它具有独立的价值，他要让一切权力在规则下运行，只有这样才能保障民众的自由。 12、如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。 13、生命不能比较。 14、刑法的人道主义理论披着仁慈的外衣，但却全然错误。它很容易蒙骗善良的人们。其错误开始于将仁慈与正义对立起来，看似高尚，事实却是高尚的错误。 15、只有合理的程序规则，才能让我们心甘情愿地去接受一个并不完美的实体主义。 16、正当程序条款不能让国家置于这样的选择：或者抛弃这些辩护理由，或者为了取得有罪判定而反证辩护理由不存在。 17、控诉方按照理性的客观一般人的标准证明被告人有罪，被告人主观所独知的个别化事由应当由其自身承担证明责任。 18、性从本质上说是一种私人行为，公众权力尤其是刑法的介入应该格外慎重。当权力假借道德名义渐次撩开私生活的帷帐，公民的自由迟早有一天会丧失殆尽。 19、如果法律对于堕胎没有任何的限制，人们也就不可能对生命有起码的尊重。而离开了对生命的尊重，一切道德秩序都将崩溃。 20、道德所鼓励的行为是一种违法阻却事由，道德所容忍的行为一般可视为责任阻却事由。 21、对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎。 22、人要做到不清高、不矫情、不抱怨。 23、以心跳停止、呼吸停止和瞳孔反射消失三个要素结合起来判定人是否死亡。 24、人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。
艺术品的魅力在于鉴赏者的个人偏好。 编剧采用“对立”的视角梳理了西方艺术发展史，后人给前人贴标签区分的艺术派别具有鲜明的时代特征。古典艺术是定制化的，被权贵高订，迎合买者品味而诞生及流传至今；现代艺术和当代艺术是创编剧自由心灵的表达，极具个性，辨识度高。举例，印象派因朦胧而独树一帜，其诞生在照相技术普及期，画家主张把作品区别于“照片”而剑走偏锋。 读此剧后，在艺术鉴赏时会知其所以然，知其魅力所在，或许会和创编剧产生共鸣。
本剧比较全面的点名中国乃至世界所面临的问题，阐述了编剧自身的观点。结合郎咸平教授十年前所著的《Le chant du départ》一书，我个人认为二者是两个极端(一个多持悲观态度，一个则比较乐观，这有点契合我国国内大众心态的转变)，受自身认知所限，我无法明确谁对谁错？但我认为在2022年的当下，努力保持乐观的悲观生活不失是一种好的生活状态。
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