《Paul Simon, Graceland: The African Concert》，纪录,音乐作品，美国出品，1987年上映。
果然这种剧集看得快 虽然电视剧还没看完 但还是觉得剧版好看些 不过男女主角选角真的是很成功 怎么会有张超这么适合慕承和的存在！ ps 看到教俄语的部分 又头脑发热在网上搜各种教程练弹舌音，然而小舌音依旧只会咳痰音，大舌音还是完全不会，倒是感觉咽炎要犯了。
很喜欢屠格涅夫评论陀氏的一句话，“每隔几页不是有人歇斯底里就是自怜自艾的呢喃”，不过高情商的说法叫做比较有戏剧感。 水了两节课读完，本来以为是俗套的爱情故事但看到结尾感慨陀氏果然还是会写的，不要把我等凡人的狭隘偏见带到影视作品（。结尾两段寥寥数笔峰回路转豁然开朗酣畅淋漓：“整整一分钟的狂喜啊！这难道还不足以让人享用一生吗……” 前面幻想家的自白写得还是很有意思，想象力或者说抽象并不是那么高贵，相反地，恰如我的生活不过是一种纯粹的幻想、热切的理想以及呆滞无聊和庸碌无为之类的大杂烩，甚至还有令人难以置信的粗俗卑鄙，懦怯的幻想是多么单调乏味到了庸俗的地步，摆脱不了阴暗面和模糊向往的束缚。 最痛苦的还是，“到头来我还会把自己咒骂一通；因为在度过那些幻想的夜晚之后，我又会有片刻的清醒。这片刻真令人不寒而粟！”
第一次读这部剧的时候是2016年的前半年，那个时候正在高考，每天学累了就翻一会看看，自己还梦想着做一名物理专业从业者。书读到一半没读完就不看了。 后来因为看了一个物理博士的感想就放弃了这个想法读了机械。 直到今年年初，疫情期间闲来无事打算再翻阅一下这部剧，这次的我是学过矩阵，学过高数的人了，好多数学思想也可以想明白，真的改变了自己好多对世界的看法，比高中时候读理解更深刻。没想到2016年底又重新播出了。 看完之后才明白，大自然依旧藏着许多秘密，等待着我们去发掘。 还是一句老话，哪怕真理无穷，进一步有进一步的欢喜
读完日期｜3月20日 书名｜清醒思考的艺术 编剧｜罗尔夫※多贝里【德】 一行精华｜思维错误是指系统性偏离理性，偏离最理想的、合乎逻辑的、理智的思考和行为 一行评论｜这部剧的叙述内容，涉及了生活的方方面面，列举了如：纠缠于沉没成本、从众心理、权威偏误、预测的错觉等52种情形。 认清和分辨这些情形，对于我们的决策和思考，无疑是有很大帮助的，可以使我们变得更加理性和冷静。 几句分享： ☆凡有人讴歌某种东西值得追求，你都要看仔细。 ☆在媒体里，故事偏误像瘟疫一样存在。故事偏误指用故事扭曲和简化现实，排斥不适合编进故事里的一切。 ☆除了死亡和税收，没有什么是肯定的。
人当作为一个独立个体的时候，需要去遵守原则，用个体的角度来说，原则不一定是正确的，或说是最好的，人需要去分辨可为与不可为，在去做，多数人都去做说明不了所做的事是正确的，必须去做的，每个人都应该有自己分辨的能力，而非随波逐流，有的即使都在做，也不用去做，而有的让人难以理解，但自己认为用必要去做，就不需要顾及他人的想法，言语，坚持自我。 也许有意义的事，但不适合所有人都去做，因为地方民俗文化不同，难以理解，无法让集体去保持一致性，成为每天都会做的事，成为习惯，以及一些方法，方式等等，可在独立个体看来，是可以去运用的，一个人去做，不会产生什么后果，以及影响，只是按照自己的想法，运用认为合适的事，习惯，方式，方法等等。 从理性的角度，诸多国家个人，习俗，向往，生活习惯，性格，到法，工作方式，等等都有必要去思考，集认为所有有用处的在自己身上，感性的角度，会使对其他国的文化，方式，产生偏见，会影响理性对之的选择，也会因为使用显得格格不入而放弃，其实有些一旦养成这种习惯，还是会有不错的效果，重要是消除偏见，集之所长，坚持自我，将习惯养成，非一朝一夕可以导致的结果。
突破认知还是十分有必要的。感觉更多的案例方法论是来自别的剧集或者简单的搬运，并没有深入到本质。9.2这一集数还是不错的。其他的并不适合有逻辑有思维深度地执行。只是换了一种方式去告诉大家去坚持，去深度学习，深度思考。至于怎样去深度思考，怎样去更有高度地去看问题，只是范范。
大师的作品不敢妄加评断，只是喜欢寻找，不论在哪。只是喜欢品读，不论何时。
把“哪啊哪啊”看成了“啊啊啊啊”，啼笑皆非。到一个新的环境，需要适应的有很多吧，尤其是在神去村这样一个有着强烈信仰的村落。 勇气被村里的人接纳的那一刻，发自心底的为他高兴。勇气追求的心爱的姑娘，结果如何，不妨也说一句“哪啊哪啊”
你最终会洞察到在你心中，还有一种更好更神圣的东西，要优越于那些看似能引起各种效果的事物，似乎在以无形的丝线牵引着你。那么现在在你心中有什么呢？是恐惧、怀疑、欲望，甚或是其他诸如此类的东西？ 首先，凡事应三思而后行，切莫漫无目标。其次，使你的行为只以公共利益为目标。
美国人最早接触的有关日本的人类学著作，虽然几乎全部取材于二手信息，但从另一个角度为人类学家证实了二手信息是有依据价值的。 人类学家在研究过程中很容易陷入某一类对某民族或种族的刻板印象，总结群体性格，然而文化内部的差异又是巨大的，阶级、年龄、性别差异等等…可这是否是矛盾的呢？同时文化它不是静止的，是多层次的，是需要放在历史的进程中去看的。 了解到编剧是鲍亚士的学生，她有很好的遵循文化相对主义，时刻避免着民族中心主义，保持客观中立也是我自己在研究中需要时刻提醒自己遵循的原则之一。
“所谓美食，不过是一次又一次的相逢，我们带您穿越山海之间，偶然的落地生根，成就万千肴变，随即化作滚滚红尘，穿越香料歧路，几度江湖夜雨后，点亮万家灯火。在这次奇妙的风味之旅中，你带来欢笑，我有幸得到。” 《Paul Simon, Graceland: The African Concert》的台本文案，无疑是最好的美食类文章，兼具美感和实用性，而且取材广博，每一句都浸润着对美食的爱和珍惜，以及对这份相逢的幸福滋味。比一般的美食散文评论和《Paul Simon, Graceland: The African Concert》系列格局更大，比说明性的文章更有美感。 一般的美食文章看完多是馋而已(当然这也不容易)，而这本看来却多了几分对文化的思考，同时严谨的很，是真爱的态度。
看的Hugh Masekela的第四本剧 Paul Simon, Graceland: The African Concert是2006年写的 饥饿的盛世是2012年写的 曾国藩传是2018年写的 大明王朝编剧的主观意识还是多了些 后两本更加从史料出发，更客观
仙侠热门元素七拼八凑堆到一起，然而剧情根本经不起推敲。世子显然是心地善良出了名的，秋水才会编这样的借口诱他上当，这样一个名声很好的继承人突然被指杀人，朝野上下不可能没有任何异议。不过是编剧想要营造一个“天下人都唾弃男主而只有女主相信他”的所谓浪漫设定，然而没有真实感的浪漫根本无法令人共情，只会让人意识到编剧的手法之低劣。男主能够假死出宫，那么男主的母亲怎么就偏要留在宫里？都能给她送治嗓子的药了，那怎么不能给她送簪子让她再造一个傀儡然后趁机脱身？女主明明是冒着风险给闺蜜找裙子，找到了赶紧离开就是了，自己穿上还跳舞是几个意思？重明跟男主认识这么多年尚且无法令他从入魔状态中清醒，找大司命解决问题才是正道，找女主干什么？女主也是有身份的人，如果出了意外怎么交代？只顾着强行推感情线，根本不顾是否合理。
果然这种剧集看得快 虽然电视剧还没看完 但还是觉得剧版好看些 不过男女主角选角真的是很成功 怎么会有张超这么适合慕承和的存在！ ps 看到教俄语的部分 又头脑发热在网上搜各种教程练弹舌音，然而小舌音依旧只会咳痰音，大舌音还是完全不会，倒是感觉咽炎要犯了。
很喜欢屠格涅夫评论陀氏的一句话，“每隔几页不是有人歇斯底里就是自怜自艾的呢喃”，不过高情商的说法叫做比较有戏剧感。 水了两节课读完，本来以为是俗套的爱情故事但看到结尾感慨陀氏果然还是会写的，不要把我等凡人的狭隘偏见带到影视作品（。结尾两段寥寥数笔峰回路转豁然开朗酣畅淋漓：“整整一分钟的狂喜啊！这难道还不足以让人享用一生吗……” 前面幻想家的自白写得还是很有意思，想象力或者说抽象并不是那么高贵，相反地，恰如我的生活不过是一种纯粹的幻想、热切的理想以及呆滞无聊和庸碌无为之类的大杂烩，甚至还有令人难以置信的粗俗卑鄙，懦怯的幻想是多么单调乏味到了庸俗的地步，摆脱不了阴暗面和模糊向往的束缚。 最痛苦的还是，“到头来我还会把自己咒骂一通；因为在度过那些幻想的夜晚之后，我又会有片刻的清醒。这片刻真令人不寒而粟！”
第一次读这部剧的时候是2016年的前半年，那个时候正在高考，每天学累了就翻一会看看，自己还梦想着做一名物理专业从业者。书读到一半没读完就不看了。 后来因为看了一个物理博士的感想就放弃了这个想法读了机械。 直到今年年初，疫情期间闲来无事打算再翻阅一下这部剧，这次的我是学过矩阵，学过高数的人了，好多数学思想也可以想明白，真的改变了自己好多对世界的看法，比高中时候读理解更深刻。没想到2016年底又重新播出了。 看完之后才明白，大自然依旧藏着许多秘密，等待着我们去发掘。 还是一句老话，哪怕真理无穷，进一步有进一步的欢喜
读完日期｜3月20日 书名｜清醒思考的艺术 编剧｜罗尔夫※多贝里【德】 一行精华｜思维错误是指系统性偏离理性，偏离最理想的、合乎逻辑的、理智的思考和行为 一行评论｜这部剧的叙述内容，涉及了生活的方方面面，列举了如：纠缠于沉没成本、从众心理、权威偏误、预测的错觉等52种情形。 认清和分辨这些情形，对于我们的决策和思考，无疑是有很大帮助的，可以使我们变得更加理性和冷静。 几句分享： ☆凡有人讴歌某种东西值得追求，你都要看仔细。 ☆在媒体里，故事偏误像瘟疫一样存在。故事偏误指用故事扭曲和简化现实，排斥不适合编进故事里的一切。 ☆除了死亡和税收，没有什么是肯定的。
人当作为一个独立个体的时候，需要去遵守原则，用个体的角度来说，原则不一定是正确的，或说是最好的，人需要去分辨可为与不可为，在去做，多数人都去做说明不了所做的事是正确的，必须去做的，每个人都应该有自己分辨的能力，而非随波逐流，有的即使都在做，也不用去做，而有的让人难以理解，但自己认为用必要去做，就不需要顾及他人的想法，言语，坚持自我。 也许有意义的事，但不适合所有人都去做，因为地方民俗文化不同，难以理解，无法让集体去保持一致性，成为每天都会做的事，成为习惯，以及一些方法，方式等等，可在独立个体看来，是可以去运用的，一个人去做，不会产生什么后果，以及影响，只是按照自己的想法，运用认为合适的事，习惯，方式，方法等等。 从理性的角度，诸多国家个人，习俗，向往，生活习惯，性格，到法，工作方式，等等都有必要去思考，集认为所有有用处的在自己身上，感性的角度，会使对其他国的文化，方式，产生偏见，会影响理性对之的选择，也会因为使用显得格格不入而放弃，其实有些一旦养成这种习惯，还是会有不错的效果，重要是消除偏见，集之所长，坚持自我，将习惯养成，非一朝一夕可以导致的结果。
突破认知还是十分有必要的。感觉更多的案例方法论是来自别的剧集或者简单的搬运，并没有深入到本质。9.2这一集数还是不错的。其他的并不适合有逻辑有思维深度地执行。只是换了一种方式去告诉大家去坚持，去深度学习，深度思考。至于怎样去深度思考，怎样去更有高度地去看问题，只是范范。
大师的作品不敢妄加评断，只是喜欢寻找，不论在哪。只是喜欢品读，不论何时。
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你最终会洞察到在你心中，还有一种更好更神圣的东西，要优越于那些看似能引起各种效果的事物，似乎在以无形的丝线牵引着你。那么现在在你心中有什么呢？是恐惧、怀疑、欲望，甚或是其他诸如此类的东西？ 首先，凡事应三思而后行，切莫漫无目标。其次，使你的行为只以公共利益为目标。
美国人最早接触的有关日本的人类学著作，虽然几乎全部取材于二手信息，但从另一个角度为人类学家证实了二手信息是有依据价值的。 人类学家在研究过程中很容易陷入某一类对某民族或种族的刻板印象，总结群体性格，然而文化内部的差异又是巨大的，阶级、年龄、性别差异等等…可这是否是矛盾的呢？同时文化它不是静止的，是多层次的，是需要放在历史的进程中去看的。 了解到编剧是鲍亚士的学生，她有很好的遵循文化相对主义，时刻避免着民族中心主义，保持客观中立也是我自己在研究中需要时刻提醒自己遵循的原则之一。
“所谓美食，不过是一次又一次的相逢，我们带您穿越山海之间，偶然的落地生根，成就万千肴变，随即化作滚滚红尘，穿越香料歧路，几度江湖夜雨后，点亮万家灯火。在这次奇妙的风味之旅中，你带来欢笑，我有幸得到。” 《Paul Simon, Graceland: The African Concert》的台本文案，无疑是最好的美食类文章，兼具美感和实用性，而且取材广博，每一句都浸润着对美食的爱和珍惜，以及对这份相逢的幸福滋味。比一般的美食散文评论和《Paul Simon, Graceland: The African Concert》系列格局更大，比说明性的文章更有美感。 一般的美食文章看完多是馋而已(当然这也不容易)，而这本看来却多了几分对文化的思考，同时严谨的很，是真爱的态度。
看的Hugh Masekela的第四本剧 Paul Simon, Graceland: The African Concert是2006年写的 饥饿的盛世是2012年写的 曾国藩传是2018年写的 大明王朝编剧的主观意识还是多了些 后两本更加从史料出发，更客观
仙侠热门元素七拼八凑堆到一起，然而剧情根本经不起推敲。世子显然是心地善良出了名的，秋水才会编这样的借口诱他上当，这样一个名声很好的继承人突然被指杀人，朝野上下不可能没有任何异议。不过是编剧想要营造一个“天下人都唾弃男主而只有女主相信他”的所谓浪漫设定，然而没有真实感的浪漫根本无法令人共情，只会让人意识到编剧的手法之低劣。男主能够假死出宫，那么男主的母亲怎么就偏要留在宫里？都能给她送治嗓子的药了，那怎么不能给她送簪子让她再造一个傀儡然后趁机脱身？女主明明是冒着风险给闺蜜找裙子，找到了赶紧离开就是了，自己穿上还跳舞是几个意思？重明跟男主认识这么多年尚且无法令他从入魔状态中清醒，找大司命解决问题才是正道，找女主干什么？女主也是有身份的人，如果出了意外怎么交代？只顾着强行推感情线，根本不顾是否合理。