谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话：
在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。
那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。
二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如：
我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。
说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。
第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。
第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Julia et les hommes》那篇，对胜利与失败的解读：
什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。
还有《Julia et les hommes》里对乌托邦的阐释：
乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂
个人找了好久的一本剧，我觉得值得所有人都看一看，都有借鉴价值
违背史实，带有主观臆断，崇祯非亡国之君，却事事都亡国之像，他在挽救时是有错误但是大明王朝无论谁当皇帝都要面临亡国
这才是真正的北京/上海女子图鉴，国产剧里看过最贴近真实职场的剧了，印象最深的是王艳红在病房里哭着涂口红准备开会的那一段，我身边真的有人有过类似的经历……最遗憾的是心资这个角色过于扁平，无论是工作还是爱情，都像是为了与女主做对比而存在，有些许浪费这个演员的演技……最喜欢的还是男女主刚在一起的时候，女主性格真的太讨喜了，秒杀国内一堆大女主剧，真正做到美丽、聪慧又独立！一些细节导演编剧处理真的很戳，在楼道里黑灯对望那段，国产剧之光！
悬念挺多，虽然有错字，不影响大局。爱就要说出来，方不负此生，不负人
尤達寶寶不但原力覺醒還找到了趁手的拐杖；大癩蛤蟆也有在水裡活不了的一天。
溃败，胜利；思乡，卫国；无耻，善良；仇恨，恻隐；崩溃，挣扎；扯皮，同志；苟活，赴死；内疚，骄傲；亏欠，偿还；牺牲，复仇；自嘲，蔑视；幻灭，招魂；绝望，信仰；恐惧，无畏；颓废，热血。
洲洲像极了那个不记得密码，只能把密码设置得很简单的我，哈哈哈
成人的世界，就是选择，然后承担后果，莱农的选择让人生气又郁闷，前车之鉴在那里摆着，对周边的自我剖析也很到位，怎么就想不开要再去飞蛾扑火呢。看着莉拉重塑后，生活和工作都一点点有了起色。不经想，脑子才是最性感的器官。
我看的是特效吗？我看的是演技！！
如果这里都是现实的话 我无疑看到了一个理智 谦虚 温和 勇敢 自知自制的人 一颗独立的灵魂 他清淡的描创作了革命之路 但我们明白这期间需要多大的能量 多少的牺牲付出 他始终拥有着真我 不被外部事物所迷惑 把他的一生奉献给人民的自由斗争之中 也被世界人民所铭记 或许一切的问题都可以上升到哲学问题 你想过什么样的人生 并且如何培养自己 为之如何努力
还不错，学到了不少养生小知识。最重要的是学到了很多按穴位和食疗的小窍门。
故事很长，还算生动。但显秩序隐秩序之说有点牵强，还不如说是看不见的手或者上帝的安排
不错的科普书。 新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。
改革的每一步都是很多地方很多试点从基层一小步一点点的探索试验汇聚而成的。编剧认为农村宅基地没理由不能入市，但是，在农民与城市资本实现信息完全对称之前，不妨还是保守一点吧。不管市场有多灵活，附权有多么利于降低交易成本让农民获利，在现实面前，人是不可能全部理性和自由的，监管也不可能一步到位。那么在利益面前，资本有时候就是洪水猛兽。
成为一个作家太酷了，自由写作，时间地点自由，不用受别人拖累，当然如果写不好也没办法怪罪预算、团队，还能有一帮同好一起交流、旅行。
必须5分。本剧揭示了关于”基于时间的艺术“如剧集、音乐和电影的本质及原理。读懂本剧，不仅仅对电影等故事类艺术形态有了最核心的理解；而且帮助我们以此为源点，构建起立体、客观、多维度的电影评价标准；更加重要的是，本剧找到了故事（艺术）与人生（现实）的真正关系：故事是生活的比喻，因此基于生活，但高于生活。 一方面基于生活逻辑的故事才有可信度，可信度是移情并代入的基础；一方面故事是通过抽取时间上典型的瞬间组成一个个节拍、序列、集数和幕，使得在短短的110分钟内折射出整个人生（或更长或更短的一部分） 书中讲到，现实的精华就是匮乏，一种普遍而永恒的欠缺。这个世界上的一切东西都不够人们享用。食物不够，爱不够，正义不够，时间永远不够。每个人都生活在其不断缩减的阴影之中，如果我们想要在短暂的人生中成就点什么，让我们死的时候不存在浪费时间的遗憾，那么我们将会与那些阻止我们欲望的匮乏力量迎面撞上。这就是生活的本质啊，生活的本质是匮乏以及对抗匮乏的力量。 折射到故事中去，这就是一个又一个的、内在或外在的、个人与个人或个人与社会的、大大小小的冲突。 也理解了自己为何喜欢并欣赏最小主义流派的电影：你潜意识相信什么，你就会看见什么。你认为我们生活匮乏的原因更多的在于社会层面的冲突与不足，那你会喜欢大片；如果你认为最大的冲突和挑战来源于我们自己和我们的内心，那你会欣赏最小主义反复凸显每个人内心面临的冲突、挑战、抉择和煎熬。 诸如类似“在压力面前才能凸显真我，给予足够的压力才能显示出一个人物内心真正价值观。这可以与人物表面的形象做作证，也可以做反讽”的原理，对于现实生活的同理性更是高的惊人。 我对于真正的好歌的判断标准是：「能否让我在5分钟内不做任何事情，仅仅仔细聆听并感受它」如果回答“是”，我就会将它加入歌单。如果否，它充其量只是个不错的BGM罢了。 我记得每一首歌背后的故事 -- 或许不是它的故事，是我们的故事。在何时何处何种场景下，让我们突然爱上了这首歌 ？基于时间的艺术，和故事一样，都是生活的比喻。 用<<故事>>中的一段评价标准作为结束： 「一件优秀的艺术品——音乐、舞蹈、绘画、故事——都具有令心灵的聒噪宁静下来，并将我们提升到另一处的力量」
女主我很确定是姜沉鱼，但是男主是谁呢？我以为是姬婴，可是书里他没有一刻爱上过女主，而且到书的一半就死了。我又以为是薛采，因为他从书的开始到结尾，一直都在，但是他结局死了，没有和女主一起。要说赫奕是男主，出场的时间太短，和女主共同的经历也太少。其实，读完后想一想，这部剧讲的是少女姜沉鱼的成长，姬婴就像她的精神导师，让她知道责任和坚持；而薛采是战友，让她把理想变为现实；最后赫奕才是幸福，是心想去的方向。这三个男人谁是书里的男主，编剧自然有她的判断，但是我自己觉得他们都是女主不同阶段的男主，就像人生，遇到的虽然不能都变成幸福的，但是遇到的都会是美好的！
生过小孩后再看，发现自己真是理智型的。其实就算什么都不懂也没事，听正规医院医生的专业建议就好了。
找到种子 种下 种下的过程可能会遇见挫折 但是这些挫折才能让它长得更好 以目标为导向，去实现你种下的种子 你生来就是有使命的，你的人生，你决定。
而立之年，奉行中庸慎思笃行，是谬已。不惑之纪，俯首先生知行合一，致良知。
人是一个复杂的综合体，每个阶段的经历都对个人成长都有影响，但这个影响不是终身的，有时候的遭遇还会自愈自己心灵的创伤，一个和两个人都会有不同的处境，一个人过不好生活，想两个人一起也不会有幸福的，只有自己完善了，自己对生活充满了信心，才会有两个人的相濡以沫。
这个时代的病症太多，唯有哲学可以拯救。 哲学是什么？ 哲学的英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία，意为爱智慧，因此哲学也被称为爱智之学。 英国哲学家罗素说：就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。 哲学是由惊奇而发生，“一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。”（亚里士多德）这也意味着哲学作为爱智慧之学，从来不会妄自尊大地认为占有了智慧，正如苏格拉底所言：“我唯一所知的就是我一无所知。”哲学家只是一个以温和而理性的方式热爱智慧的人，而且也必定是一个无比谦卑的人，但这不是一种谦虚的美德，而是从根本上认识到自己的有限和渺小，生有涯而学无涯，一旦有人狂妄到认为自己无所不知，这样的人要么是先知，要么就是最无知。 简单来说哲学是关于世界观，价值观，方法论的一个学问，主要是探寻宇宙和万物的本原和普遍的法则，探讨人和世界的关系，指导人们更好地生活。 而本真意义上，哲学不是一门学术，也不是一种职业，而是一个向一切探索人生真理的灵魂敞开的精神世界。不论你学问多少，缘何谋生，只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。 哲学是一种生活方式，哲学不是公共事业，而是属于私人灵魂的事情。当一个人的灵魂对于人生产生某些根本性的疑问时，他就会求诸哲学。 因此，当你对这个世界仍有许多疑问并决心要不断地探寻答案之时，当你深知自己的无知并决心要不断地学习之时，当你开始凝视你的灵魂并决心发掘自身的智慧之时，哲学之门便向你敞开了。 哲学有什么用？ 为什么会问“有什么用”？在这个利欲熏天的时代，人人急功近利、浮躁之至。由于功利主义的盛行，越来越多的人习惯于以利衡量某一事物，其特别推崇那种当下便可生出利益的事物。因此，有些人在问这个问题之时，早已认定哲学无用，而这种发问其实也满含嘲讽之意。 对此我想说，哲学看似无用，其实有无用之大用。 哲学的目的，就在于发现更光辉更灿烂的生命，在于更深刻更完美地表达自我，在于把希望、自由、幸福都带到人生里来，在于给予生命做人的勇气、信念和智慧。 海涅曾说：“不要轻视观念的影响力，教授在沉静的研究中所培育出来的哲学概念可能摧毁一个文明。”哲学可以改变观念，而观念的改变往往是世界改变的开端，于我们每个人而言，既然哲学可以改变世界，那么自然也能改变人生。但哲学并不会直接改变你的人生，它会改变你的思维方式，它会拓宽你的视野，它会培养你的格局，它会磨练你的性情，它会高贵你的灵魂，它会丰富你的世界，它会帮助你找到想要的答案。人的一生或许充满了偶然，也或许都是必然，但无论如何其都不足以成为人放弃思考的借口，当人开始思考，其生活就已然在慢慢改变。 哲学的慰藉。马可·奥勒留在《Julia et les hommes》中写道：“人所执着的是什么呢？啊，除哲学别无他物。唯哲学可以保持我心中的神性，使我们免受伤害与屈辱，使我们超然于苦乐之上，使我们不致装聋卖傻或矫情掩饰，使我们无需仰人鼻息，受人驱使。何止于此，哲学使我们的心灵虽遭逆顺而安之若泰。”哲学不会带来物质的利益，但哲学可以给人的精神以慰藉，哲学使人成为人。人生而受难，久难而终，哲学
好甜好甜好甜啊，有第二部就更好了
在书里看到了很多人的影子，中国人的压抑，中国式老好人，集体意识之下对于自我的忽视，但自身的情绪是无法忽视的，它们是被活埋，也许有一天以诈尸的方式出现。
谈谈观看感受。我读本剧的相当一部分都觉得编剧有很强的受害意识受害情结，比如类似这样的话： 在我所处的这个东方社会里，没有什么能冲淡我的这种感觉——这种感觉中最悲惨的，并不是自己被降价处理，而是成为货物这一不幸的事实。最能说明你是一件货物的事就是：人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。我个人有过这种经历：在我十七岁时，忽然就被装上了火车，经长途运输运往云南，身上别了一个标签：屯1垦2戍3边。 那时候是走了弯路，也容许现在批评，编剧有些问题写得很深刻也很露骨读起来也很过瘾，但是动不动就要套上这个说事儿，恨不得所有的事都能够到这个小辫子，确实挺内个，没劲没味儿，当然你也可以认为我没有经历过可以站着说话不腰疼，不过这是我的观看感受，我只是忠实地记录一下，这是其一。 二是编剧把我们的传统文化批的体无完肤，甚至认为一无是处，个人不认同，比如： 我要说出我的结论，中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西，完全是因为他们在社会的上层生活。 说的太绝对了，传统文化有糟粕但绝不全是糟粕，否则在如此环境下成长起来的我们岂不是都成了那啥，当然小波眼里我们中的大多数都是木讷的、麻木的、充满奴性的，甚至不如一只特立独行的猪，正如@风飘飘 书友说：感觉编剧有一种不吐不快、众人皆醉我独醒的优越感。 第三，编剧对科学的推崇值得十二万分的肯定，对我们科学精神、素养、基础的缺乏即痛苦又鞭笞，其实编剧是恨铁不成钢（为什么工业革命没有出现在我东方大国，为什么现代科学源于西方，为什么我们要沦为半殖民地——这是每个国人都应该深思反思的，都应该有所触动的，也是应该有所作为的），我想这部分是符合很大现实的也非常有意义，特别是在九十年代——那个浮躁的时代，符合时代特点，贴近时代要求，体现了编剧责任感，大大滴点赞！不过把传统文化完全与之对立起来，现在看来还是绝对了，我们不是不行，拭目以待吧，虽然我们还有很多问题，也有很大差距，如同金子总会发光一样，我对我东方大国很有信心。而我们之所以为我们，跟身上流着的X液，呼吸的空气，屹立的大地，以及我们的文化，跟所有我们的一切是分不开的。世上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的优秀。 第四，本剧中的几篇剧评写的很好，尤其是《Julia et les hommes》那篇，对胜利与失败的解读： 什么叫失败？也许可以说，人去做一件事情，没有达到预期的目的，这就是失败。但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。老人到海上去，不能期望天天有鱼来咬他的钩，于是他常常失败。一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才总是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。人类向限度屈服，这才是真正的失败。而没有放下手中武器，还在继续斗争，继续向限度挑战的人并没有失败。如此看来，老人没有失败。老人从未放下武器，只不过是丧失了武器。老人没有失去信心，因此不应当说他是“失败了的英雄”。 还有《Julia et les hommes》里对乌托邦的阐释： 乌托邦是前人犯下的一个错误。不管哪种乌托邦，总是从一个人的头脑里想象出来的一个人类社会，包括一个虚拟的政治制度、意识形态、生活方式，而非自然形成的人类社会。假如它是本剧集，那倒没什么说的。要让后世的人都到其中去生活，就是一种极其猖狂的狂
和小顾聊绘画比，更有系统性，逻辑性在其中，基础入门，可读性强。
可能小孩性格不尽相同，同样的方法不一定适用所有小孩。挑适合自己小孩的某些方式就可以了
如同沙漠的时代
作为孩子的照顾者应该做些什么呢，不是为了塑造一个所谓成功的成年人，或者把孩子的价值与自我成就绑在一起，而是应该给孩子提供一个丰富的资源环境，孩子在这样的环境当中会自我探索——储存更多经验应对未知；会观察与模仿，但也不是单纯的照做，而是在理解对方意图后，结合自身经验做出新的行为；会玩耍、打闹和假装，以为人际交往能力、理解他人的能力提供基础。 孩子漫长的童年期是用来学习的，他们在玩中学，事实上，他们是没有目的玩，因为“玩”本身就很有趣，认知和技能的提高都只是作为一种副产品，他们未成熟的大脑决定了他们的学习方式：广泛的注意力、新奇易改变的想法、对于与自身理论相矛盾事物的探索和对事物本质的追求。额叶的不成熟也就导致了这些，从而也使大脑可塑性极强，他们可以轻而易举不用太专注就可以学得一样东西。不管是探索还是假装都提供了更多了经验，即使目前不会用到，但也能为未来的可变形提供准备，同时也说明每个孩子都是不一样的，包括性格、能力、智力，从演化观点看每个时期都是变化的，只有用可变性才能应对可变。而现在的学校教育取代了早期的学徒训练，以一种目标导向来培养孩子成为一个特定的人——应试高分，从一方面来看确实是为人才选拔提供了一个可视化、相对公平的选择标准，但也意味着孩子的个体性被剥夺，学校更喜欢注意力集中的孩子，但这与孩子本身生理特征却是违背的，ADHD患者的孩子越多，也越说明了学校的苛刻，从广义上来讲，学校的课程与讲座远没有孩子们的八卦、课间生活来得重要，因为那对于孩子探索未知没有起到太大的作用，更多的是作为一种发现新东西的手段 相对于孩子的探索式学习，我们更多的是掌握式学习或者确认偏差，是拿出已有经验来应对问题，一方面提高效率的同时，也使得我们更为僵化，甚至不用思考就可以行动，与其说我们变得聪明，还不如说我们更加愚蠢，但不得不说，这都是一个发展过程而已。