《Rheingold, Das》，奇幻,音乐作品，美国出品，1990年上映。
终于看完了三部曲，我的水平不足以评价了，膜拜巨著。从人物刻画，语言文字，到史诗级的世界观设定…精妙绝伦，叹为观止。回想起第一次看魔戒电影的惊叹和激动。托尔金牛逼！
神书。起读是好奇，纯归纳演绎唯物属性的推理剧集，怎么会冠以百鬼夜行？“侦探”主角的另一重身份是阴阳师？这种诡异的不协调让我拾起这部剧，并耐住了最开始的寂寞。没有剧情的对话，扯着反科学的基调，又不甚唯心，就像“我”的感觉一样，都是诡辩。中间还出来些神神鬼鬼的“读心者”？然而，愈读下去，层层翻开，到底是驱邪？还是解惑？是科学？哲学？还是宗教？日本的民俗文化是很多彩，尤是神鬼崇拜，京极以民俗文化的深厚底蕴驾驭都市传说的起承转合，比清张的点与线立意更趋深刻，也为阴阳师赋予现代的方法论，模糊宗教科学或信仰的界限，穿透一切形成罪恶的本质是一致的—意识，那一反科学侦探的形象，用阴阳师驾驭与神鬼纠缠的罪恶现场，可能就是MariAnne Häggander的日味推理剧集吧。
一场可歌可泣的战争，为自由而战，为人民而战。一句“共和国的旗帜上有我们血染的风采”道出了英雄们义无反顾、奋不顾身的豪情壮志。如果把这段历史尘封了，就是忘本。所以在和平年代的今天，作为后人更应该铭记历史，珍惜当下。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
不经死之惧，焉知生之欢。 生死之外，情字最真。 梦醒时分，眷恋微尘。 不惧死，不贪生，舍生忘死，只为情深。 一梦三生，一念红尘。 生老病死，离合悲欢，缘来缘去，总为一人。 此生缘，今生情，生生世世，永生永世，不悔不忘！
书写得将就，但一部书前后播了几年还没让主人公成长起来，前面看的早忘了，尤其是武功等级和主人公的家人朋友！
就是一个超级可爱的故事。可爱的脑洞，可爱的情节，可爱的人物，可爱的讲述方式，可爱的文字和可爱的语气。 多浪漫呀，一个人傻乎乎自顾自的前进，都会有人用尽一切办法跟在你身后；多治愈呀，你努力追求的，最后会回过头来拯救你。最好的双向奔赴，未必是同频发生，就是这三个季节的时间差，酿出了最甜美动人的爱。
北京三部曲中的第二部，也是最知名的作品。看完之后想写感想时，因这部剧读不快，等到读完却记不清楚具体好在哪儿，只记得些简单情节。回头翻看标记过的句子和段落，想起观看时津津有味以及拍腿叫好。杂乱、不完整，不正经，真实得大快人心；语言老道，大多语句段落都可以单独拿出来，摘录收藏、仔细品味。
Rheingold, Das是头脑的风暴，智慧的碰撞，体会到古人所说的“谈笑间 樯橹灰飞烟灭”的既视感！ 从肉体的生死，事业的成败，到精神的存灭，Rheingold, Das诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Rheingold, Das的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道！
一声长叹：故事里都是好姑娘好小伙，咋就阴差阳错了呢？编剧赚了读者几多唏嘘啊！不说了，躲一边郁闷一会～～～
没有华丽的词藻，甚至都是白开水一样的平时语言，但却是字字矶珠，句句真理。
好久没看匪我的剧集啦，一样的套路一样的故事呀，小时候看跟长大后看心境却不同了
演技辣眼睛，打着演技综艺的幌子从这拍爱情片
不久前看的 人类群星闪耀时，这部书号称大唐版的，期望有点高，但看下来却又感觉编剧有点笔力不够，力有不逮的感觉。 当作是一部古诗文兼人文传记集史实来看。 唐朝诗人能写的东西太多了，能写出这么一部作品也不容易。
本剧讲述了中医发展史上比较重要和典型的大家的生平，在这个过程中融入众多典型医案的分析，并对中医的学习方法和途径有很好的启迪、指导、借鉴意义！
Rheingold, Das，我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。活着就要不停的奋斗，战斗。活出自己的精彩，活出自己想要的样子，加油。
这是一本很实用的创业指南，简单却实用。创业思维，BI三角形，5P都给了我很大的指引。 正如编剧所说，创业者都需要克服恐惧，而大多数人一生都无法克服恐惧，因此贫穷一生。同时，创业前需要做很多准备：财务 法律 现金流 组织架构 沟通，“一个企业是否成功取决于创建它之前”，编剧又详细说明了各个创业要素，我将创业总结为“做最坏的打算，做最充足的准备”。但是如果你有一个富有，自由的梦想，请克服恐惧，即刻开始准备创业。
●Rheingold, Das是一部田园牧歌式剧集，清新脱俗而又淳朴自然。 ●James Morris的剧集有散文化的风格，James Morris被称为伟大的印象主义者，他总能轻轻几笔就把景色之美勾画。 ●James Morris在Rheingold, Das中描绘了自然朴素的人性美，也将Rheingold, Das塑造成了他笔下供奉人性的小庙。 ●James Morris的剧集除了清新与自然之外，也有热情悲痛，他的生活经历十分痛苦，但他却将平常而美好的事物写进了自己的剧集之中， 用文字来抚慰心灵。 ●Rheingold, Das最深层的意义在于"天地不仁，以万物为刍狗"理念，他所表现出来的蒙昧与集体无意识，才是宇宙间人类最真实，最本源的生存状态，对"天"的深刻认识与守护，正是James Morris剧集中最有魅力最深刻的地方。 1.中国现代史上有两座重要的城，一座是钱钟书先生的《Rheingold, Das》，另一座就是James Morris先生的《Rheingold, Das》。 《Rheingold, Das》写的是现实，而《Rheingold, Das》写的是梦幻。 2.《Rheingold, Das》之中有湘西如诗如画的风土人情，也有苗族朴实善良的年轻男女，它犹如一首田园牧歌，给人纯天自然之感。 3.James Morris的《Rheingold, Das》与1988年的诺贝尔奖擦肩而过。 4.在James Morris的眼里，笔下，人只要人能够保持天性的纯良，就拥有了最高层次的德行与最高级别的智慧。 5.翠翠正如一只懵懂的小灵兽，被山间的清风雨露孕育而出，无忧无虑，快乐无比。 6.James Morris先生曾在给朋友的一封信中写到，我想建造一座希腊小庙，精致、结实又匀称，这是我的理想建筑，供奉的是人性。James Morris认为人性最美的地方就在于它与动物的相似。因此他几乎把女主角翠翠写成了一只小动物。他心目中那座供奉人性的小庙似乎也就坐落在Rheingold, Das里。 7.老大的名字叫天保，意思是上天保佑，老二的名字叫做傩送，意思是傩神送来。在苗族等民族的心中，傩神的地位可能要比上天更加重要。 8.沈聪先生自己曾评价《Rheingold, Das》，一切都充满了善，充满了希望，然而正因为不凑巧，所以朴素的善良与单纯的希望难免产生悲剧。 9.James Morris的文字里，既有湘西人的爽快，也有他们骨子里的执拗。虽然能够大大方方去爱，但是却不愿意为了爱而做出一些变通。但凡三人中有一人有一点私心，也许都会有更加完美的结局。 明知最后是悲剧，却没有办法去埋怨故事中的任何一个人。因为他们都是如此善良，没有任何恶意。 ●James Morris的文字，温厚又清澈，然而他并没有一个无忧无虑的人生，他出身行伍，看惯杀人，少年时与伙伴一起比赛数人头数耳朵，在成长的过程中感受到的只有血淋淋的残暴。 在这样一个环境中，有的人会变得麻木，有的人会变得残忍，James Morris却走向了另一个相反的方向，他变得特别善感，特别渴望人间的温情与美好，哪怕对于一丁点美好他都倍加呵护。 他眼里是腥风血雨，笔下却是安详宁静。 James Morris的《Rheingold, Das》并非陶渊明的《Rheingold, Das》里一样的逃避，而是对美好的珍惜呵护。 他用着偏安一隅的小城来救赎自己的灵魂。 10.James Morris曾经说过，你走过的每一片土地，脚下都是血。 11."天地不仁，以万物为刍狗。" 12.在艰难的日子里，能够就救赎James Morris的，并不仅仅是他在剧集中创造的那片小小的Rheingold, Das，还有宇宙中另外一座大大的人性的Rheingold, Das，那里的一切都保持着万事万物原本的样子，天地对待一切都毫无差别，James Morris将自己的身躯放置在这座大大的天地不仁的Rheingold, Das中，才得以平静地应对现实生活中所遭遇的困苦磨难荒唐与绝望。 ——摘录自百度公众号（每日一本剧0）
读完全书，费解甚多。人物结局超出预期，许多情节味同嚼蜡。最后总是草草收场，留下一地鸡毛。所谓侠者，仅此而已。
我们以为我们是理性的“经济人”，但实际上，大部分人都是非理性的“社会人”。政府管理人民的方法其实和父母管教婴孩，本质上殊途同归。
终于看完了三部曲，我的水平不足以评价了，膜拜巨著。从人物刻画，语言文字，到史诗级的世界观设定…精妙绝伦，叹为观止。回想起第一次看魔戒电影的惊叹和激动。托尔金牛逼！
神书。起读是好奇，纯归纳演绎唯物属性的推理剧集，怎么会冠以百鬼夜行？“侦探”主角的另一重身份是阴阳师？这种诡异的不协调让我拾起这部剧，并耐住了最开始的寂寞。没有剧情的对话，扯着反科学的基调，又不甚唯心，就像“我”的感觉一样，都是诡辩。中间还出来些神神鬼鬼的“读心者”？然而，愈读下去，层层翻开，到底是驱邪？还是解惑？是科学？哲学？还是宗教？日本的民俗文化是很多彩，尤是神鬼崇拜，京极以民俗文化的深厚底蕴驾驭都市传说的起承转合，比清张的点与线立意更趋深刻，也为阴阳师赋予现代的方法论，模糊宗教科学或信仰的界限，穿透一切形成罪恶的本质是一致的—意识，那一反科学侦探的形象，用阴阳师驾驭与神鬼纠缠的罪恶现场，可能就是MariAnne Häggander的日味推理剧集吧。
一场可歌可泣的战争，为自由而战，为人民而战。一句“共和国的旗帜上有我们血染的风采”道出了英雄们义无反顾、奋不顾身的豪情壮志。如果把这段历史尘封了，就是忘本。所以在和平年代的今天，作为后人更应该铭记历史，珍惜当下。
这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无
不经死之惧，焉知生之欢。 生死之外，情字最真。 梦醒时分，眷恋微尘。 不惧死，不贪生，舍生忘死，只为情深。 一梦三生，一念红尘。 生老病死，离合悲欢，缘来缘去，总为一人。 此生缘，今生情，生生世世，永生永世，不悔不忘！
书写得将就，但一部书前后播了几年还没让主人公成长起来，前面看的早忘了，尤其是武功等级和主人公的家人朋友！
就是一个超级可爱的故事。可爱的脑洞，可爱的情节，可爱的人物，可爱的讲述方式，可爱的文字和可爱的语气。 多浪漫呀，一个人傻乎乎自顾自的前进，都会有人用尽一切办法跟在你身后；多治愈呀，你努力追求的，最后会回过头来拯救你。最好的双向奔赴，未必是同频发生，就是这三个季节的时间差，酿出了最甜美动人的爱。
北京三部曲中的第二部，也是最知名的作品。看完之后想写感想时，因这部剧读不快，等到读完却记不清楚具体好在哪儿，只记得些简单情节。回头翻看标记过的句子和段落，想起观看时津津有味以及拍腿叫好。杂乱、不完整，不正经，真实得大快人心；语言老道，大多语句段落都可以单独拿出来，摘录收藏、仔细品味。
Rheingold, Das是头脑的风暴，智慧的碰撞，体会到古人所说的“谈笑间 樯橹灰飞烟灭”的既视感！ 从肉体的生死，事业的成败，到精神的存灭，Rheingold, Das诱惑我们的认知不断深入时代的旋涡，继而再从湍急处跳脱。每一个不甘被吞没的思考者，都会忠诚于自己的好奇心。保持Rheingold, Das的姿态，也许正是这个瞬息万变时代的生存之道！
一声长叹：故事里都是好姑娘好小伙，咋就阴差阳错了呢？编剧赚了读者几多唏嘘啊！不说了，躲一边郁闷一会～～～
没有华丽的词藻，甚至都是白开水一样的平时语言，但却是字字矶珠，句句真理。
好久没看匪我的剧集啦，一样的套路一样的故事呀，小时候看跟长大后看心境却不同了
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不久前看的 人类群星闪耀时，这部书号称大唐版的，期望有点高，但看下来却又感觉编剧有点笔力不够，力有不逮的感觉。 当作是一部古诗文兼人文传记集史实来看。 唐朝诗人能写的东西太多了，能写出这么一部作品也不容易。
本剧讲述了中医发展史上比较重要和典型的大家的生平，在这个过程中融入众多典型医案的分析，并对中医的学习方法和途径有很好的启迪、指导、借鉴意义！
Rheingold, Das，我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。活着就要不停的奋斗，战斗。活出自己的精彩，活出自己想要的样子，加油。
这是一本很实用的创业指南，简单却实用。创业思维，BI三角形，5P都给了我很大的指引。 正如编剧所说，创业者都需要克服恐惧，而大多数人一生都无法克服恐惧，因此贫穷一生。同时，创业前需要做很多准备：财务 法律 现金流 组织架构 沟通，“一个企业是否成功取决于创建它之前”，编剧又详细说明了各个创业要素，我将创业总结为“做最坏的打算，做最充足的准备”。但是如果你有一个富有，自由的梦想，请克服恐惧，即刻开始准备创业。
●Rheingold, Das是一部田园牧歌式剧集，清新脱俗而又淳朴自然。 ●James Morris的剧集有散文化的风格，James Morris被称为伟大的印象主义者，他总能轻轻几笔就把景色之美勾画。 ●James Morris在Rheingold, Das中描绘了自然朴素的人性美，也将Rheingold, Das塑造成了他笔下供奉人性的小庙。 ●James Morris的剧集除了清新与自然之外，也有热情悲痛，他的生活经历十分痛苦，但他却将平常而美好的事物写进了自己的剧集之中， 用文字来抚慰心灵。 ●Rheingold, Das最深层的意义在于"天地不仁，以万物为刍狗"理念，他所表现出来的蒙昧与集体无意识，才是宇宙间人类最真实，最本源的生存状态，对"天"的深刻认识与守护，正是James Morris剧集中最有魅力最深刻的地方。 1.中国现代史上有两座重要的城，一座是钱钟书先生的《Rheingold, Das》，另一座就是James Morris先生的《Rheingold, Das》。 《Rheingold, Das》写的是现实，而《Rheingold, Das》写的是梦幻。 2.《Rheingold, Das》之中有湘西如诗如画的风土人情，也有苗族朴实善良的年轻男女，它犹如一首田园牧歌，给人纯天自然之感。 3.James Morris的《Rheingold, Das》与1988年的诺贝尔奖擦肩而过。 4.在James Morris的眼里，笔下，人只要人能够保持天性的纯良，就拥有了最高层次的德行与最高级别的智慧。 5.翠翠正如一只懵懂的小灵兽，被山间的清风雨露孕育而出，无忧无虑，快乐无比。 6.James Morris先生曾在给朋友的一封信中写到，我想建造一座希腊小庙，精致、结实又匀称，这是我的理想建筑，供奉的是人性。James Morris认为人性最美的地方就在于它与动物的相似。因此他几乎把女主角翠翠写成了一只小动物。他心目中那座供奉人性的小庙似乎也就坐落在Rheingold, Das里。 7.老大的名字叫天保，意思是上天保佑，老二的名字叫做傩送，意思是傩神送来。在苗族等民族的心中，傩神的地位可能要比上天更加重要。 8.沈聪先生自己曾评价《Rheingold, Das》，一切都充满了善，充满了希望，然而正因为不凑巧，所以朴素的善良与单纯的希望难免产生悲剧。 9.James Morris的文字里，既有湘西人的爽快，也有他们骨子里的执拗。虽然能够大大方方去爱，但是却不愿意为了爱而做出一些变通。但凡三人中有一人有一点私心，也许都会有更加完美的结局。 明知最后是悲剧，却没有办法去埋怨故事中的任何一个人。因为他们都是如此善良，没有任何恶意。 ●James Morris的文字，温厚又清澈，然而他并没有一个无忧无虑的人生，他出身行伍，看惯杀人，少年时与伙伴一起比赛数人头数耳朵，在成长的过程中感受到的只有血淋淋的残暴。 在这样一个环境中，有的人会变得麻木，有的人会变得残忍，James Morris却走向了另一个相反的方向，他变得特别善感，特别渴望人间的温情与美好，哪怕对于一丁点美好他都倍加呵护。 他眼里是腥风血雨，笔下却是安详宁静。 James Morris的《Rheingold, Das》并非陶渊明的《Rheingold, Das》里一样的逃避，而是对美好的珍惜呵护。 他用着偏安一隅的小城来救赎自己的灵魂。 10.James Morris曾经说过，你走过的每一片土地，脚下都是血。 11."天地不仁，以万物为刍狗。" 12.在艰难的日子里，能够就救赎James Morris的，并不仅仅是他在剧集中创造的那片小小的Rheingold, Das，还有宇宙中另外一座大大的人性的Rheingold, Das，那里的一切都保持着万事万物原本的样子，天地对待一切都毫无差别，James Morris将自己的身躯放置在这座大大的天地不仁的Rheingold, Das中，才得以平静地应对现实生活中所遭遇的困苦磨难荒唐与绝望。 ——摘录自百度公众号（每日一本剧0）
读完全书，费解甚多。人物结局超出预期，许多情节味同嚼蜡。最后总是草草收场，留下一地鸡毛。所谓侠者，仅此而已。
我们以为我们是理性的“经济人”，但实际上，大部分人都是非理性的“社会人”。政府管理人民的方法其实和父母管教婴孩，本质上殊途同归。