《Moy lichnyi vrag》，其他作品，俄罗斯出品，2005年上映。
Moy lichnyi vrag不安的人大多都是想要除恶扬善 或投机取巧 或趋炎附势或不甘平庸 然今天种下了何种因 他日必要承担此种果 须知举头三尺有神明 因果何曾饶过谁 剧集有光明的结局 而现实也许还在蝇营狗苟 你不要义愤填膺 若你想改变什么 首先改变自己吧 所有影响大局的决策都是坐在那个位置上的人定的 若你不满 首先让自己坐到那个位置上
这部剧让我明白了知识的积累很重要，但知识的应用更重要，知识是生产力，如何管理时间，如何管理知识，让我脑洞大开，知识的积累和储备是基础。
太杂乱了。一边追剧，一边追剧友的吐槽，终于看完了。 对本剧，一位书友评论很到位，应该改名为“曹雪芹亲戚朋友家的故事”
在朋友家看到这部剧，心仪已久，这是一本非常精彩的作品，让大人和孩子一起受用
“命由我作，福自己求。 人的一生最好的状态就是无论精神世界还是物质世界都是饱满的。 一定要积善积德，一定要包涵宽容，一定要温和慈爱，一定要爱惜自己的精神。 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。其实这就是天道的规律。 佛家的一首回向偈中，有一句是“上报四重恩”，这四重恩中有一重便是国家恩。 什么是阳善和阴德？凡是做了善事而被人所知道的，就是阳善；做善事却不被人所知道的，就是阴德。积阴德，上天会报答的；有阳善，会在世间享有盛名。
4月份第3篇笔记，看剧时长2小时10分。4月23日，看罗胖得到app破万卷书节直播，有两个收获： 第一：把观看模式改为上下滚动。 记得罗胖说滚动翻页会提高观看速度。罗胖因内容创业火的一塌糊涂，他的言论自有其道理，而践行这事无论结果如何都是体验与收获。立刻设置，把原来的翻页观看模式设置为上下滚动模式，看了《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》及本剧。 个人体验如下： 1、没有了翻页的断层感，感觉挺连贯和过瘾。虽然也需滚动上翻，但因文字相连，所以感觉翻页产生的时间中断、及重新聚焦文字的问题不复存在。我想大概率节约了一点时间，对于准备用长时间乃至一生来看剧的人而言，点滴时间的长久汇聚，会是一个很大的量。 2、和翻页相比，似乎更集中注意力。因为这种观看方法无法看到已观看页数，有种茫茫未知的探索感，前路几何、来路几多，不知道。的确避免了总不由自主的偷瞄页数的分神。就像打游戏，盖住分数部分，专注游戏的人分数特高，而常常看分数的人却因分神而game over。尤其遇到喜爱的书，时间更是不知不觉。当然，遇到枯燥的书，有时候会有乏累感。 任何事物都有两面性，专注与高效是看剧期盼的，小有不适就是可以接受的。 第二：就是看到了这部剧 罗胖说现象级热销书，又这么薄薄一本，为什么不刷刷呢？对呀，为什么不刷刷呢！咱一直期待有朝一日，运气爆棚也写它一本热门剧集，那就得多看看人家的热门剧集写的啥？顺便思考为啥畅销。 我个人读完这部剧后，有几个感慨： 1、82年的金智英生活环境是那样的，而且还是在亚洲四小龙的韩国，真的是我的没想到。进而产生出生而为中国人的幸福感。 如果看到周边生活的惨淡，依然对自己拥有的视而不见或心存不甘，那真的就是幸福无望者。这句话是对自己说的。 桑德伯格《Moy lichnyi vrag》中说过：“幸福不在于你得到多少东西，而在于你对已经拥有的东西的知足和体验。” 有时候人们常常对自己拥有的宝藏习以为常，通过金智英的故事，看到她用一生追寻的东西，恰恰是你视而不见的东西。此刻会感受到自己的丰盛与富足。 2、这部剧的畅销，背后是一个持续多年的大课题：对女性生存处境的关注。 难道是女娲时代，母系氏族公社时，透支了女性该享有的优势？后来想想不是，而是整个人类社会追求进化的过程中，偏执的追逐了经济进化，而忘记了对生命本身的思考。经济社会追求利润、名声、排行、高效，而女性的孕期及对孩子的关注，的确会影响一个企业的效率。 追逐了很久进步的人类，有时候会忘记了为什么上路。人是最重要的存在，而最后，手段超越了人。女人若不幸，即是丈夫和孩子的不幸，人本来就是命运共同体，对女人多多少爱，就是对男人和世界多少关怀。 3、金智英的母亲打动了我，人要学会为自己而活 当她的母亲牺牲自己为大舅、二舅小舅的学业努力半生之后，发现一切和自己无关。当智英的姐姐听母亲的建议，改报师范志愿时，母亲想起了自己的遗憾和选择，她怕孩子走自己的旧路而一生遗憾。 哲学家爱默生说：“人生最棒的补偿，就是世上没有任何人可以在不顾自己的情况下衷心地去帮助他人。” 不要做大公无私的人，不要牺牲自己成全他人，要努力过好自己期望的一生，每个人来这个世界都有自己的课题需要体验，不到极致不要放弃自己的梦想。 自利而后利他，才是真正的给予。人给不出自己没有的东西，硬给给出的是别的东西，是另一种掏空自己。空到遗憾无法弥补，空到遗憾或许代际传承。 自爱，从金智英母亲的身上我读到的就是要自爱，要拼劲全力捍卫自己应得的。虽然很难，但是值得。 挺好的小书，读到知足，读到自爱。
因为真实，所以引人入胜！刚看一部分就提前评论的书不多！对当事人的遭遇感到震惊！如果是自己该怎么办？在游戏规则制定者的布局下，自我意识强大者更为痛苦！这是要被逼疯的节奏！而这一切竟然发生在标榜自由民主的美国！细思极恐！
对于ppt设计来说是一本指导性很不错的书，操作写的很详细，其实还是要多操作，有些还是ps更方便点，但是ppt还是有蛮多好玩的地方。
钱先生的Moy lichnyi vrag，就像一位慈爱、博学之长辈讲故事一般，将中国各朝的兴亡捋了一遍，并加入了个人见解。此剧应是历史爱好者的启蒙或入门必读。
第一次读关于艺术类的书，对于色彩条框艺术那些，真的不会赏析，但是这部剧说的也特别好。 因为朋友要写读后感交作业，需要读到这部剧，然后我就读了，帮她写了读后感，得分七十多分，哈哈。 现代性的五副面孔，是五副面孔，五种艺术。
这老头亲自参与了与中国的关系正常化，关于中国的论述却略显单薄，估计是另有原因所致。
算一本好剧，主角自私自利我觉得很好，最烦各种圣母书，人家膈应死你，你非贴上去救人家。另外书中各个人都是神经病，交代很清楚了，被鬼影响了，很正常
只能说邓文迪是女王了 从老白男这里捞一笔就走 一群二代们一辈子都没有精神断奶 lol
文明的高度是否仅仅取决于技术，我想Moy lichnyi vrag给了我们大概的答案。智慧生命的精神概括——艺术无疑是文明的最高处，难以通过机械组合和拆解去获取。
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。
Moy lichnyi vrag不安的人大多都是想要除恶扬善 或投机取巧 或趋炎附势或不甘平庸 然今天种下了何种因 他日必要承担此种果 须知举头三尺有神明 因果何曾饶过谁 剧集有光明的结局 而现实也许还在蝇营狗苟 你不要义愤填膺 若你想改变什么 首先改变自己吧 所有影响大局的决策都是坐在那个位置上的人定的 若你不满 首先让自己坐到那个位置上
这部剧让我明白了知识的积累很重要，但知识的应用更重要，知识是生产力，如何管理时间，如何管理知识，让我脑洞大开，知识的积累和储备是基础。
太杂乱了。一边追剧，一边追剧友的吐槽，终于看完了。 对本剧，一位书友评论很到位，应该改名为“曹雪芹亲戚朋友家的故事”
在朋友家看到这部剧，心仪已久，这是一本非常精彩的作品，让大人和孩子一起受用
“命由我作，福自己求。 人的一生最好的状态就是无论精神世界还是物质世界都是饱满的。 一定要积善积德，一定要包涵宽容，一定要温和慈爱，一定要爱惜自己的精神。 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。其实这就是天道的规律。 佛家的一首回向偈中，有一句是“上报四重恩”，这四重恩中有一重便是国家恩。 什么是阳善和阴德？凡是做了善事而被人所知道的，就是阳善；做善事却不被人所知道的，就是阴德。积阴德，上天会报答的；有阳善，会在世间享有盛名。
4月份第3篇笔记，看剧时长2小时10分。4月23日，看罗胖得到app破万卷书节直播，有两个收获： 第一：把观看模式改为上下滚动。 记得罗胖说滚动翻页会提高观看速度。罗胖因内容创业火的一塌糊涂，他的言论自有其道理，而践行这事无论结果如何都是体验与收获。立刻设置，把原来的翻页观看模式设置为上下滚动模式，看了《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》、《Moy lichnyi vrag》及本剧。 个人体验如下： 1、没有了翻页的断层感，感觉挺连贯和过瘾。虽然也需滚动上翻，但因文字相连，所以感觉翻页产生的时间中断、及重新聚焦文字的问题不复存在。我想大概率节约了一点时间，对于准备用长时间乃至一生来看剧的人而言，点滴时间的长久汇聚，会是一个很大的量。 2、和翻页相比，似乎更集中注意力。因为这种观看方法无法看到已观看页数，有种茫茫未知的探索感，前路几何、来路几多，不知道。的确避免了总不由自主的偷瞄页数的分神。就像打游戏，盖住分数部分，专注游戏的人分数特高，而常常看分数的人却因分神而game over。尤其遇到喜爱的书，时间更是不知不觉。当然，遇到枯燥的书，有时候会有乏累感。 任何事物都有两面性，专注与高效是看剧期盼的，小有不适就是可以接受的。 第二：就是看到了这部剧 罗胖说现象级热销书，又这么薄薄一本，为什么不刷刷呢？对呀，为什么不刷刷呢！咱一直期待有朝一日，运气爆棚也写它一本热门剧集，那就得多看看人家的热门剧集写的啥？顺便思考为啥畅销。 我个人读完这部剧后，有几个感慨： 1、82年的金智英生活环境是那样的，而且还是在亚洲四小龙的韩国，真的是我的没想到。进而产生出生而为中国人的幸福感。 如果看到周边生活的惨淡，依然对自己拥有的视而不见或心存不甘，那真的就是幸福无望者。这句话是对自己说的。 桑德伯格《Moy lichnyi vrag》中说过：“幸福不在于你得到多少东西，而在于你对已经拥有的东西的知足和体验。” 有时候人们常常对自己拥有的宝藏习以为常，通过金智英的故事，看到她用一生追寻的东西，恰恰是你视而不见的东西。此刻会感受到自己的丰盛与富足。 2、这部剧的畅销，背后是一个持续多年的大课题：对女性生存处境的关注。 难道是女娲时代，母系氏族公社时，透支了女性该享有的优势？后来想想不是，而是整个人类社会追求进化的过程中，偏执的追逐了经济进化，而忘记了对生命本身的思考。经济社会追求利润、名声、排行、高效，而女性的孕期及对孩子的关注，的确会影响一个企业的效率。 追逐了很久进步的人类，有时候会忘记了为什么上路。人是最重要的存在，而最后，手段超越了人。女人若不幸，即是丈夫和孩子的不幸，人本来就是命运共同体，对女人多多少爱，就是对男人和世界多少关怀。 3、金智英的母亲打动了我，人要学会为自己而活 当她的母亲牺牲自己为大舅、二舅小舅的学业努力半生之后，发现一切和自己无关。当智英的姐姐听母亲的建议，改报师范志愿时，母亲想起了自己的遗憾和选择，她怕孩子走自己的旧路而一生遗憾。 哲学家爱默生说：“人生最棒的补偿，就是世上没有任何人可以在不顾自己的情况下衷心地去帮助他人。” 不要做大公无私的人，不要牺牲自己成全他人，要努力过好自己期望的一生，每个人来这个世界都有自己的课题需要体验，不到极致不要放弃自己的梦想。 自利而后利他，才是真正的给予。人给不出自己没有的东西，硬给给出的是别的东西，是另一种掏空自己。空到遗憾无法弥补，空到遗憾或许代际传承。 自爱，从金智英母亲的身上我读到的就是要自爱，要拼劲全力捍卫自己应得的。虽然很难，但是值得。 挺好的小书，读到知足，读到自爱。
因为真实，所以引人入胜！刚看一部分就提前评论的书不多！对当事人的遭遇感到震惊！如果是自己该怎么办？在游戏规则制定者的布局下，自我意识强大者更为痛苦！这是要被逼疯的节奏！而这一切竟然发生在标榜自由民主的美国！细思极恐！
对于ppt设计来说是一本指导性很不错的书，操作写的很详细，其实还是要多操作，有些还是ps更方便点，但是ppt还是有蛮多好玩的地方。
钱先生的Moy lichnyi vrag，就像一位慈爱、博学之长辈讲故事一般，将中国各朝的兴亡捋了一遍，并加入了个人见解。此剧应是历史爱好者的启蒙或入门必读。
第一次读关于艺术类的书，对于色彩条框艺术那些，真的不会赏析，但是这部剧说的也特别好。 因为朋友要写读后感交作业，需要读到这部剧，然后我就读了，帮她写了读后感，得分七十多分，哈哈。 现代性的五副面孔，是五副面孔，五种艺术。
这老头亲自参与了与中国的关系正常化，关于中国的论述却略显单薄，估计是另有原因所致。
算一本好剧，主角自私自利我觉得很好，最烦各种圣母书，人家膈应死你，你非贴上去救人家。另外书中各个人都是神经病，交代很清楚了，被鬼影响了，很正常
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文明的高度是否仅仅取决于技术，我想Moy lichnyi vrag给了我们大概的答案。智慧生命的精神概括——艺术无疑是文明的最高处，难以通过机械组合和拆解去获取。
一切历史都为今日的自我服务，读日本，可以明自我。日本继承中国的儒家传统，准确来说是荀子的儒家传统，礼法并施，可以说本剧既揭示了日本的文化的根源，也揭示了中国文化的根源。编剧是美国人，本剧观点优缺点都很明显，缺点在于不够细致，优点在于旁观者清。 中日相同点：等级制度的传统仍然在社会中被保留，从人情世故、情面礼仪中皆可看出。等级制度由礼维护，礼由人情世故（恩情、名声、情面等）来维护。恩情维护人际关系、名声负责维护个人在等级制度的地位、情面要求个人为等级制度作贡献（维护上级、同级、下级名声）。 中日不同点： 1.有无仁义。 礼外延为忠孝、有信等具体道德，最高道德是孔孟时代的仁，仁对于其他具体道德具有压倒性的统治地位，仁为人追求真理铺好了道路。同样以礼法治国，中国保留了仁义的概念，而日本没有。因此中国人留有空间不忠不孝不信，只要行为符合内心的仁即可，同时也制止人为了维护名声等进行报复的行为。但日本将“仁”贬到一种慈善的地位，日本忠孝无条件，忠僭越了仁的地位，名声受损可以报复对方。这也一种程度上导致了中日两国时至今日等级制度存留程度的不同，和对于基督教等追求真理的思想完全不同的接纳态度。日本是不讲究善恶对立的国度，日本文化认为人的温和与暴躁是共存的，善恶都是自我的部分，如何与自我相处、运用自我的原则面对生活才是最重要的问题。日本认为人行善，人只要符合礼节即可，不需要再去说仁与不仁的对立、与恶斗争。 耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。（日本属于耻感文化） 2.等级制度生命力强弱。 中国对于礼的道德没有遵守，仅是利用等级制度进行管理而已，因此所谓等级制度脆弱，一旦权力机关不再支持等级制度，等级制度就势弱。同时，仁的权威大于忠孝，因此皇权等级制度能够被推翻，近代中国的运动就是首先以皇权等级制度为靶子。日本遵守了“礼”的具体道德，并用这些具体道德来维持整个等级制度，上级必须爱下级，下级必须忠于上级、忍受上级侮辱（如果上级侮辱过头，恩情就消失，就要报仇），等级制度生命力顽强。同时由于仁的权威远低于皇权，导致了日本天皇制度至今从未被推翻。日本的等级与道德、法律共成一个制度体系。日本人对于一些抽象的思辨或者幻想中的形象构想兴趣非常缺乏，日本人最看重的就是现在仍然活着或者仍然活在他们心中的那些人。 3.道德修行的不同 中国荀儒在于外部的教育，可以说是对自我意识极其不信任与反感，因此中国人在外部压力中成长，一生都被礼法压制。日本主张内部反省、修行，对感官享乐行为较为宽容、不拒绝性享受与浪漫主义爱情（缓解巨大的道德压力），思想道德准则严格，因此感官享乐只能作为业余放松，主业仍为修行思想、锻炼肉体。 日本的道德矛盾不在于善恶，而在于“情面与享乐”、“忠与孝”、“情面与义务”，是两种善的选择（实际上是两种礼的选择） 日本人童年自由，长大被限制，因此出现复杂的性格特征。