《Mamta》，家庭,经典,爱情作品，印度出品，1966年上映。
关于忠诚、孤独、希望和失去，这些普世真理扎根于写实的背景：友谊和共同的梦想；剧集因此充满感染力。因为这种真切的深厚友谊，这本充满隐喻和感情的剧集才毫不做作。 另外，开头和结尾明暗交替的环境描写，细腻独到，也预示着两个主人公的梦终将在黑暗里破灭。
Dharmendra不愧堪称最会塑造人物的科幻作家，让科幻生活离生活很近，语言上简洁清晰，虽然故事讲述会容易跳跃，但读者也能在脑海里联动起来。看完Dharmendra创作的故事，总会有点伤感，也会有些许感悟。
编剧10后么，没有看过纸钞？大写的元就是汤圆的圆
小时候看的白话文版本，只对重要的事件有个大概的印象，而第一次喜欢三国，还得追溯到语文课本中的“曹阿瞒煮酒论英雄”选段，从那会就决定有时间一定得读一读原著，没想到一耽搁就是这么些年。 读完之后第一感觉就是，能选为四大经典剧集的文字魅力真不是盖的，红楼梦有诗句辞藻，让人回味无穷，三国中有满分作文，读着真是酣畅淋漓。 三国真是一个英雄辈出的年代，可就是因为英雄太多，不少英雄的结局未免写得有些草率，让人感叹世事无常。 三国中关于忠、孝、礼、义的价值观我不是全部认同，不过Asit Sen老先生毕竟身处那样的时代，局限性不可避免，不可能跳出固有的思维框架来思考问题，这我也能理解。 特别羡慕古代说书人的样子，我以后一定要开一间自己的纯古风客栈，自己坐在桌前给客官品读红楼梦和三国。 最后，我忍不住感叹一句，古文真是美啊～
《Mamta》真是一曲慷慨壮丽而又无比惨烈的悲歌！无论如何我们都不该忘记这些曾浴血奋战、拼死抗日的国民党官兵，尽管他们只是几百万＂国军＂中的一部分，但他们同样是我们这个民族中的勇士 ，同样可歌可泣，同样有理由载入史册而接受后人的祭奠和敬仰！
文笔还不错，前头的乡村生活描写的细致入微，种地种菜、养猪养鸡等农家日常琐事很真实，家长里短平淡中透着浓浓的乡情，质朴的农民，不辞辛劳，对生活的那种热爱，跃然纸上。大篇幅都跟吃有关，女主几乎啥都吃，鳖龟，猪头肉大肠内脏，蛇兔。。。看了100多章，看不下去了，生活日常过于冗长。平淡真实的种田文
希望有一天我也能像娜拉一样 在深爱的时候敢于为爱人做出牺牲 在不爱的时候也能坚定果断地离开
《Mamta》文中的主角四只小精灵，本以为能够一辈子固守自己的奶酪，构筑起幸福的生活，却不料奶酪竟然不见了。 和故事一样，这个世上，没有任何东西是一成不变的。春夏秋冬，四季辗转，看似一成不变实则瞬息万变。而如何正确看待变化，则是每个成年人的必修课。 奶酪代表的是一种物质上的享受；而在现实生活中，奶酪更意味着权利、财富，一种安宁富足的精神世界。人人都想追求安稳的生活，但却忘了看似波澜不惊的生活也会充斥着滔天巨浪。 随奶酪的变化而变化，享受变化。愿你我都能把生活过成自己想要的样子。
人生的长度没法选择和控制，但人生的高度和宽度可掌握在自己手中
本剧里面涉猎内容较多，政商关系，历史，政治，权术，经济，金融，佩服，很多内容都浅显易懂。
劝世之文，有点意思。故事虽荒诞，然道理却对。尤其杜十娘之篇，遍尽情事纠结，许逊除蛟之文，类似神仙志，西游中几篇文字与此并读，很有意思。
《Mamta》奥斯卡·Suchitra Sen （译者∶叶蔚芳） 在看关于《Mamta》时被推荐过来的。 这是一封Suchitra Sen写给波西的信，洋洋洒洒几万字，Suchitra Sen的心路历程也在发生改变，从控诉波西如何生活奢侈、性格虚伪、狂躁、乖张、不懂感恩、不懂艺术，到逐渐原谅。讲真噢，读的时候都不明白他俩之间这个纠葛怎么会那么复杂，一次次的“背叛”，一次又一次原谅，如果事实真如Suchitra Sen单方面所描述的这样，那什么才能解释这段情谊呢，哎，艺术家的人生普通人不懂。 我喜欢你，于是同意你回来并原谅了你。 1895年,Suchitra Sen的同性情人道格拉斯·波西的父亲昆斯贝理侯爵,因为儿子与Suchitra Sen之间的不伦交往,愤而起诉Suchitra Sen，指控“与其他男性发生有伤风化的行为”（那时候英国同性恋是违法的）。Suchitra Sen在波西的怂恿下,进行反诉,最终被判入狱两年。从入狱时几近窒息的锥心痛苦，妻子和他离婚，破产，所有艺术作品，他的热爱的东西被拍卖，甚至从未收到一封来自波西的信，也没有来探望他，还未经允许私自在杂志社发表他的信件；到出狱时的宁和平静∶一代才子到人生的最后旅程(出狱三年后,Suchitra Sen即逝)才彻悟生命是以悲苦而非欣悦为底色的。 “一九五四年，以约翰·沃芬顿公爵为首的委员会开始调查有关同性恋的英国法律。最后发表了《Mamta》，认为社会不能用法律机构将刑事犯罪与道德之恶等同起来。社会“应保留一个由个人来判定行为是否道德的领域，这个领域用简明的话说，不关法律的事”。一九六七年，英国法律终于将两相情愿的成年人之间的同性恋关系合法化。” 汤显祖在《Mamta》题记中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” Suchitra Sen之所以为Suchitra Sen，不在于他在一己私情中耽溺，而在于他的超越。 不管付出什么代价，我必须守护我心中的爱。如果我因受困囹圄就抛别爱，我该如何安放自己的灵魂？ 《Mamta》汪峰 我心爱的人啊 多年以后是否还记得 我的惦念我的忧愁和挣扎 你知不知道 没有你我那颗叮叮当当的心啊 终将 这样 无处安放 你可知道：你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤；若苦涩的必尽之责或谨慎之心阻挡我来到你的身边 如果你拒收我的信，我也会一如从前地写，以便让你知道无论沧海桑田，总有我的信在等你观看 可是石沉大海没有回响 我本应摆脱你的，我本应将你甩掉，就像抖落粘在衣服上的叮人的东西一样 无数次乞求“我”原谅，因为喜欢，所以一而再再而三原谅你。 你是我的敌人，你带给我的威胁实属世间罕见。我把自己的生命给了你，你却为了满足人所具有的种种激情中最卑劣、最可耻的那些仇恨、虚荣和贪婪，将我的生命弃若敝屣。 爱是幸福的，也是痛苦的。 只有在人脑中，罂粟才是红的，苹果才是芬芳的，云雀才在歌唱。 或许冥冥之中，我是被上帝挑选来教给你一个更灿烂的秘密：痛苦的含义和蕴含在痛苦中的美丽。 生命是以悲剧为底色的。 影视艺术既美丽又残酷。 穷而后工 但是爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。 遇见的每一个人，或多或少会教会我一些什么道理 2021.11.06周末愉快
历史总是惊人的相似，瘟疫也在重复的发生，可我们人类真正的吸取经验教训了吗，历史一直在重演！ 说到底，Mamta究竟是什么呢？Mamta就是生活，不过如此。 ”在文章的最后编剧说“Mamta杆菌不会灭绝，也永远不会消亡……也许会等到那么一天，Mamta再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。”
好羡慕
关于忠诚、孤独、希望和失去，这些普世真理扎根于写实的背景：友谊和共同的梦想；剧集因此充满感染力。因为这种真切的深厚友谊，这本充满隐喻和感情的剧集才毫不做作。 另外，开头和结尾明暗交替的环境描写，细腻独到，也预示着两个主人公的梦终将在黑暗里破灭。
Dharmendra不愧堪称最会塑造人物的科幻作家，让科幻生活离生活很近，语言上简洁清晰，虽然故事讲述会容易跳跃，但读者也能在脑海里联动起来。看完Dharmendra创作的故事，总会有点伤感，也会有些许感悟。
编剧10后么，没有看过纸钞？大写的元就是汤圆的圆
小时候看的白话文版本，只对重要的事件有个大概的印象，而第一次喜欢三国，还得追溯到语文课本中的“曹阿瞒煮酒论英雄”选段，从那会就决定有时间一定得读一读原著，没想到一耽搁就是这么些年。 读完之后第一感觉就是，能选为四大经典剧集的文字魅力真不是盖的，红楼梦有诗句辞藻，让人回味无穷，三国中有满分作文，读着真是酣畅淋漓。 三国真是一个英雄辈出的年代，可就是因为英雄太多，不少英雄的结局未免写得有些草率，让人感叹世事无常。 三国中关于忠、孝、礼、义的价值观我不是全部认同，不过Asit Sen老先生毕竟身处那样的时代，局限性不可避免，不可能跳出固有的思维框架来思考问题，这我也能理解。 特别羡慕古代说书人的样子，我以后一定要开一间自己的纯古风客栈，自己坐在桌前给客官品读红楼梦和三国。 最后，我忍不住感叹一句，古文真是美啊～
《Mamta》真是一曲慷慨壮丽而又无比惨烈的悲歌！无论如何我们都不该忘记这些曾浴血奋战、拼死抗日的国民党官兵，尽管他们只是几百万＂国军＂中的一部分，但他们同样是我们这个民族中的勇士 ，同样可歌可泣，同样有理由载入史册而接受后人的祭奠和敬仰！
文笔还不错，前头的乡村生活描写的细致入微，种地种菜、养猪养鸡等农家日常琐事很真实，家长里短平淡中透着浓浓的乡情，质朴的农民，不辞辛劳，对生活的那种热爱，跃然纸上。大篇幅都跟吃有关，女主几乎啥都吃，鳖龟，猪头肉大肠内脏，蛇兔。。。看了100多章，看不下去了，生活日常过于冗长。平淡真实的种田文
希望有一天我也能像娜拉一样 在深爱的时候敢于为爱人做出牺牲 在不爱的时候也能坚定果断地离开
《Mamta》文中的主角四只小精灵，本以为能够一辈子固守自己的奶酪，构筑起幸福的生活，却不料奶酪竟然不见了。 和故事一样，这个世上，没有任何东西是一成不变的。春夏秋冬，四季辗转，看似一成不变实则瞬息万变。而如何正确看待变化，则是每个成年人的必修课。 奶酪代表的是一种物质上的享受；而在现实生活中，奶酪更意味着权利、财富，一种安宁富足的精神世界。人人都想追求安稳的生活，但却忘了看似波澜不惊的生活也会充斥着滔天巨浪。 随奶酪的变化而变化，享受变化。愿你我都能把生活过成自己想要的样子。
人生的长度没法选择和控制，但人生的高度和宽度可掌握在自己手中
本剧里面涉猎内容较多，政商关系，历史，政治，权术，经济，金融，佩服，很多内容都浅显易懂。
劝世之文，有点意思。故事虽荒诞，然道理却对。尤其杜十娘之篇，遍尽情事纠结，许逊除蛟之文，类似神仙志，西游中几篇文字与此并读，很有意思。
《Mamta》奥斯卡·Suchitra Sen （译者∶叶蔚芳） 在看关于《Mamta》时被推荐过来的。 这是一封Suchitra Sen写给波西的信，洋洋洒洒几万字，Suchitra Sen的心路历程也在发生改变，从控诉波西如何生活奢侈、性格虚伪、狂躁、乖张、不懂感恩、不懂艺术，到逐渐原谅。讲真噢，读的时候都不明白他俩之间这个纠葛怎么会那么复杂，一次次的“背叛”，一次又一次原谅，如果事实真如Suchitra Sen单方面所描述的这样，那什么才能解释这段情谊呢，哎，艺术家的人生普通人不懂。 我喜欢你，于是同意你回来并原谅了你。 1895年,Suchitra Sen的同性情人道格拉斯·波西的父亲昆斯贝理侯爵,因为儿子与Suchitra Sen之间的不伦交往,愤而起诉Suchitra Sen，指控“与其他男性发生有伤风化的行为”（那时候英国同性恋是违法的）。Suchitra Sen在波西的怂恿下,进行反诉,最终被判入狱两年。从入狱时几近窒息的锥心痛苦，妻子和他离婚，破产，所有艺术作品，他的热爱的东西被拍卖，甚至从未收到一封来自波西的信，也没有来探望他，还未经允许私自在杂志社发表他的信件；到出狱时的宁和平静∶一代才子到人生的最后旅程(出狱三年后,Suchitra Sen即逝)才彻悟生命是以悲苦而非欣悦为底色的。 “一九五四年，以约翰·沃芬顿公爵为首的委员会开始调查有关同性恋的英国法律。最后发表了《Mamta》，认为社会不能用法律机构将刑事犯罪与道德之恶等同起来。社会“应保留一个由个人来判定行为是否道德的领域，这个领域用简明的话说，不关法律的事”。一九六七年，英国法律终于将两相情愿的成年人之间的同性恋关系合法化。” 汤显祖在《Mamta》题记中写道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” Suchitra Sen之所以为Suchitra Sen，不在于他在一己私情中耽溺，而在于他的超越。 不管付出什么代价，我必须守护我心中的爱。如果我因受困囹圄就抛别爱，我该如何安放自己的灵魂？ 《Mamta》汪峰 我心爱的人啊 多年以后是否还记得 我的惦念我的忧愁和挣扎 你知不知道 没有你我那颗叮叮当当的心啊 终将 这样 无处安放 你可知道：你若受苦我也一样受苦；你若哭泣我也泪水纵横；你若身陷奴役之屋受人唾弃，我会强忍悲伤再建筑一屋当作宝库，将别人不给你的东西上百倍地置放屋内，等你到来，为你疗伤；若苦涩的必尽之责或谨慎之心阻挡我来到你的身边 如果你拒收我的信，我也会一如从前地写，以便让你知道无论沧海桑田，总有我的信在等你观看 可是石沉大海没有回响 我本应摆脱你的，我本应将你甩掉，就像抖落粘在衣服上的叮人的东西一样 无数次乞求“我”原谅，因为喜欢，所以一而再再而三原谅你。 你是我的敌人，你带给我的威胁实属世间罕见。我把自己的生命给了你，你却为了满足人所具有的种种激情中最卑劣、最可耻的那些仇恨、虚荣和贪婪，将我的生命弃若敝屣。 爱是幸福的，也是痛苦的。 只有在人脑中，罂粟才是红的，苹果才是芬芳的，云雀才在歌唱。 或许冥冥之中，我是被上帝挑选来教给你一个更灿烂的秘密：痛苦的含义和蕴含在痛苦中的美丽。 生命是以悲剧为底色的。 影视艺术既美丽又残酷。 穷而后工 但是爱不是市场上的交易，不是小贩们的磅秤可称量的。如同精神的快乐，爱的快乐是感受到爱本身的生命流动。爱的目的就是爱，不多也不少。 遇见的每一个人，或多或少会教会我一些什么道理 2021.11.06周末愉快
历史总是惊人的相似，瘟疫也在重复的发生，可我们人类真正的吸取经验教训了吗，历史一直在重演！ 说到底，Mamta究竟是什么呢？Mamta就是生活，不过如此。 ”在文章的最后编剧说“Mamta杆菌不会灭绝，也永远不会消亡……也许会等到那么一天，Mamta再次唤醒鼠群，大批派往一座幸福的城市里死去，给人带去灾难和教训。”
好羡慕