《Patsy》，其他作品，美国出品，1923年上映。
本剧写的还是很不错的的，从实用性，比例典型性，都可以做很好的参照
絮絮叨叨下展开英式乡村生活画卷 绵密琐碎中刻画逝去年代人情世故 通透练达源自人生积淀 揭露邪恶彰显天道善意
特别喜欢看这样的暖文，每个人物性格鲜明，每个人物都刻画得xu xu如生，没有宫斗，没有宅斗，看后让人开心一跳，值得推荐的好文！
关于罗布泊我印象里朋友问影院似乎有两本两个故事。所以加上这本秦陵我一共在朋友问影院看过华莱士·比里的三篇长篇剧集。我觉得不可思议，为什么一个能把短篇故事的诡异气氛渲染的那么出色，在氛围系独树一帜的恐怖故事编剧会在长篇故事一栽一个准。 三本剧通病是一致的，就是冗长反反复复、东拉西扯，原本你以为的主线越拉越散，散成无数毛线一样纠缠且不成系统的台词。编剧在掌握节奏方面似乎失了魂，而且拿秦陵这部剧来说，人物的设置极差，完全说不通。罗布泊我耐着性子在朋友问影院看了一千六百多页弃了，秦陵看到二千七百多页弃了。对于恐怖剧集这是什么概念，《Patsy》的篇幅，用相同的字体是七千八百多页，目前秦陵更新到三千多页，也就是说将近三本到四本《Patsy》的篇幅，这么长的篇幅，乏善可陈。 我个人觉得对于长篇剧集编剧来说，台词已不算最重要的了，最重要的是排篇布局，秦陵这部剧让我觉得最直观的一点就是编剧自己失去了主心骨，他不想落于俗套，又不知道该把故事落于哪一处。所有的人都像在银河系里漂着，漂到哪里算哪里。 华莱士·比里的长篇，确实比起他的短篇故事逊色太多，这也说明一个出色的作家也许并不能驾驭各种类型的作品。
很好地了解中国和世界，中国发展过程中遇到的问题多且复杂，终将面对和解决。
可以一看
一个人的心理和人格是否健康，大部分由原生家庭的环境所映照，孩童时期如何被对待，会给心灵留下深刻的烙印，并影响一生的性格发展。当了母亲后感触尤为深刻，自己原生家庭中负面的经历所造成的性格问题，不想再带给自己的下一代，努力在孩子面前做到更好，给他们更多的爱和保护。现在许多人为了生孩子而生孩子，觉得自己年龄到了或者父母催促就觉得自己可以做父母了，然而为父为母不仅是身份的一个变更，更是自身的一次巨大的成长，没有做好为孩子改变、他们有更健康的成长环境的准备，最好别轻易要孩子，否则如同书中所说 “每座孤岛，都是在严重缺乏回应的家庭中长大。等我们做了父母，又将“无回应之地的绝境”，传给了自己的孩子。大人一旦关上了心，就可以像没事人一样活着，将生命延续下去。但孩子，他们的心还没有关上，无回应之地的绝境，或许直接会杀死他们。” 更好的自己，才能造就更好的下一代。
我不是个开心的人，安德。人类的天性并不是追求开心，它只追求灿烂辉煌。生存是第一位的，在此之后才能考虑开心与不开心的问题。
2020.04.18/4h50m 162 希腊棺材之谜，还在这本世界推理名家代表作合集的第一部。确实是非常精彩。 这部剧写的很干净，很纯，从头到尾没有多余的话，也没有多余的渲染，就是随着这个事件的铺开，充满了谜题和疑问。一环套一环，环环相扣，可以说这部剧是推理界的代表作。直到真凶大白于天下的时候，恐怕很少有读者能够猜到凶手是谁，但是探长的分析和推理又是那么严丝合缝，五分推荐。
本剧涉及中国一系列重大的现实问题，包括：中央-地方关系，利率、土地、户籍等生产要素市场改革，城市化和区域经济发展中的效率与平衡，劳动收入占国民收入之比持续下降，经济结构的扭曲与形成机制，经济的潜在风险和持续增长动力。编剧结合大量数据，分析了造成这些现实问题的原因。并基于从一个国家整体角度更为经济的逻辑，提出了以生产要素市场改革为切入点，促进生产要素流动和城乡、区域间再配置，实现经济增长与社会和谐双赢的改革思路。 简单来说，编剧认为城市化是趋势，并基于城市服务边际成本递减的逻辑，不支持中国当前的户籍难以流动的制度和土地开发指标分配制度，特别是全国各地大兴招商引资时，对东部地区土地开发指标不够，无形中催生了房价上涨等一系列后果，而对欠发达的中西部地区则更糟，大量的投资被浪费，最后还是只能由全国人民买单。从经济方面考虑，基本上认可编剧的观点，各地区因地制宜，由市场驱动，开发有地区特色的产业，人口集中，城市公共设施人均成本会更低，工业农业集中，污染治理成本也更低，在市场的平衡下，也很不会畸形发展。 但是，从政治的角度看感觉编剧未免太理想化了一点，中央和地方的关系极为复杂，中央想要均衡发展，各地方一面完成中央的指标的同时也都不遗余力的实现自身利益最大化，哪怕这个会牺牲其他地区也没关系。再就，都让看不见的手去发挥作用了，这个看得见的手还怎么在左右市场的过程中攫取财富，权利放出去简单，收回来就太难了，国进民退藏富于国，国退民进，藏富于民，这个平衡从古至今都很难掌握，另外，最重中之重的就是私心，这个是制定并实施制度过程中最要命的东西，要从上到下做到无私，那真的是太难了。
最近被追了很熱的青春劇《Patsy》，印象最深的不是現男友，不是暖暖的愛情，而是那個散髮優雅氣質的領隊說的一句話：我們不是成年人，有夢想的人，永遠年少。是啊，夢想這麼美好，我們真的無需慌張，我們那麼年輕，自然不能輕言放棄。每一步我們努力走過的路，都是算數的。我們只需要再勇敢一點，再堅持一下，未來是自由而廣闊的天地。除了敢想敢做還要敢相信，然後就管去努力吧。 摘錄本書最喜歡的話，希望能共鳴and共勉： 我來人間只走一趟，我應該看看太陽，應該伸手擁抱一切可能與渴望，不能讓悔恨堆積成山，埋掉生活的希望和光芒。
有人认为香港是甜，重庆是苦，自然也就有人觉得重庆是甜，香港是苦。李先生愿意留在巴山，却实在没有在巴山品出甜来。他将自己帮邻居从地上捡米的行为叫做“斯文扫地”，战时文人的苦闷，可见一斑。每天躲着警报的日子里，化妆的人还是要化妆，打牌的人还是要打牌，吃西式早餐的人还是要吃西式早餐，搞外遇的也还是要搞外遇。
不似大师其它作品那般读起来眼含热泪嘴角上扬，这篇红叶揉进去太多元素，反而有点抓不住重点的感觉，浅尝辄止
很好看，徐徐道来，又那么真实。剧荒了这么久，还好没有让我失望。现在的很多古言都不怎么贴切真实，太虚幻，太随意了
通俗易懂，还有很多实践方法。关于核心价值观与信念的转换很不错，已经开始实践啦。
很好看，妖亦有情。龙神寻找源法的过程就是体味人间冷暖，从无情到有情~~~最可怕的还是人心
日本的《Patsy》，但是比红楼梦早很多。因为早，风格难免无趣、语言难免拖沓，所以要很有耐心才能读下去，不是研究者，看个提要就行了。全书用《Patsy》开篇演绎，是日本长时期以来视中国为文化宗主国的例证。日本人在文化上真不把中国人当外人，所以自元以来屡屡入侵，认为是教训兄弟，直至两国民间成为仇雠，这是很可惜的。而接近千年的一部作品，至今仍有现实意义，说明日本文化的保守性真的可以，和他们接受新制度、新技术的开放性成为鲜明对比。千年以前的智者就预言了贵族阶级的没落，而日本的门阀制度至今还占据主流，贵族的没落只不过是贵族内部的新陈代谢，这好像又不止日本才有这种情况。人家死老婆不等于自己娶妻，所以也没什么值得高兴。
俗话说一事通百事通，一个理财界的高手，谈起人生也是娓娓道来，精彩不断!
真人秀归根结底还得看人，策划不行，节目组没钱，但是靠嘉宾这个节目真的很好笑。尤其是王栎鑫离婚的地狱笑话和陈楚生的冷幽默哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
还是很喜欢专注推理的本格。佐川-针宫-秋川-真凶。通过一条条线索排除看似是凶手的人，做出越来越接近真相的推理。里染很帅啊，有些像ntp。这就是帅气态的ntp吧。聪明又漫不经心的人真是太有魅力了。
本剧写的还是很不错的的，从实用性，比例典型性，都可以做很好的参照
絮絮叨叨下展开英式乡村生活画卷 绵密琐碎中刻画逝去年代人情世故 通透练达源自人生积淀 揭露邪恶彰显天道善意
特别喜欢看这样的暖文，每个人物性格鲜明，每个人物都刻画得xu xu如生，没有宫斗，没有宅斗，看后让人开心一跳，值得推荐的好文！
关于罗布泊我印象里朋友问影院似乎有两本两个故事。所以加上这本秦陵我一共在朋友问影院看过华莱士·比里的三篇长篇剧集。我觉得不可思议，为什么一个能把短篇故事的诡异气氛渲染的那么出色，在氛围系独树一帜的恐怖故事编剧会在长篇故事一栽一个准。 三本剧通病是一致的，就是冗长反反复复、东拉西扯，原本你以为的主线越拉越散，散成无数毛线一样纠缠且不成系统的台词。编剧在掌握节奏方面似乎失了魂，而且拿秦陵这部剧来说，人物的设置极差，完全说不通。罗布泊我耐着性子在朋友问影院看了一千六百多页弃了，秦陵看到二千七百多页弃了。对于恐怖剧集这是什么概念，《Patsy》的篇幅，用相同的字体是七千八百多页，目前秦陵更新到三千多页，也就是说将近三本到四本《Patsy》的篇幅，这么长的篇幅，乏善可陈。 我个人觉得对于长篇剧集编剧来说，台词已不算最重要的了，最重要的是排篇布局，秦陵这部剧让我觉得最直观的一点就是编剧自己失去了主心骨，他不想落于俗套，又不知道该把故事落于哪一处。所有的人都像在银河系里漂着，漂到哪里算哪里。 华莱士·比里的长篇，确实比起他的短篇故事逊色太多，这也说明一个出色的作家也许并不能驾驭各种类型的作品。
很好地了解中国和世界，中国发展过程中遇到的问题多且复杂，终将面对和解决。
可以一看
一个人的心理和人格是否健康，大部分由原生家庭的环境所映照，孩童时期如何被对待，会给心灵留下深刻的烙印，并影响一生的性格发展。当了母亲后感触尤为深刻，自己原生家庭中负面的经历所造成的性格问题，不想再带给自己的下一代，努力在孩子面前做到更好，给他们更多的爱和保护。现在许多人为了生孩子而生孩子，觉得自己年龄到了或者父母催促就觉得自己可以做父母了，然而为父为母不仅是身份的一个变更，更是自身的一次巨大的成长，没有做好为孩子改变、他们有更健康的成长环境的准备，最好别轻易要孩子，否则如同书中所说 “每座孤岛，都是在严重缺乏回应的家庭中长大。等我们做了父母，又将“无回应之地的绝境”，传给了自己的孩子。大人一旦关上了心，就可以像没事人一样活着，将生命延续下去。但孩子，他们的心还没有关上，无回应之地的绝境，或许直接会杀死他们。” 更好的自己，才能造就更好的下一代。
我不是个开心的人，安德。人类的天性并不是追求开心，它只追求灿烂辉煌。生存是第一位的，在此之后才能考虑开心与不开心的问题。
2020.04.18/4h50m 162 希腊棺材之谜，还在这本世界推理名家代表作合集的第一部。确实是非常精彩。 这部剧写的很干净，很纯，从头到尾没有多余的话，也没有多余的渲染，就是随着这个事件的铺开，充满了谜题和疑问。一环套一环，环环相扣，可以说这部剧是推理界的代表作。直到真凶大白于天下的时候，恐怕很少有读者能够猜到凶手是谁，但是探长的分析和推理又是那么严丝合缝，五分推荐。
本剧涉及中国一系列重大的现实问题，包括：中央-地方关系，利率、土地、户籍等生产要素市场改革，城市化和区域经济发展中的效率与平衡，劳动收入占国民收入之比持续下降，经济结构的扭曲与形成机制，经济的潜在风险和持续增长动力。编剧结合大量数据，分析了造成这些现实问题的原因。并基于从一个国家整体角度更为经济的逻辑，提出了以生产要素市场改革为切入点，促进生产要素流动和城乡、区域间再配置，实现经济增长与社会和谐双赢的改革思路。 简单来说，编剧认为城市化是趋势，并基于城市服务边际成本递减的逻辑，不支持中国当前的户籍难以流动的制度和土地开发指标分配制度，特别是全国各地大兴招商引资时，对东部地区土地开发指标不够，无形中催生了房价上涨等一系列后果，而对欠发达的中西部地区则更糟，大量的投资被浪费，最后还是只能由全国人民买单。从经济方面考虑，基本上认可编剧的观点，各地区因地制宜，由市场驱动，开发有地区特色的产业，人口集中，城市公共设施人均成本会更低，工业农业集中，污染治理成本也更低，在市场的平衡下，也很不会畸形发展。 但是，从政治的角度看感觉编剧未免太理想化了一点，中央和地方的关系极为复杂，中央想要均衡发展，各地方一面完成中央的指标的同时也都不遗余力的实现自身利益最大化，哪怕这个会牺牲其他地区也没关系。再就，都让看不见的手去发挥作用了，这个看得见的手还怎么在左右市场的过程中攫取财富，权利放出去简单，收回来就太难了，国进民退藏富于国，国退民进，藏富于民，这个平衡从古至今都很难掌握，另外，最重中之重的就是私心，这个是制定并实施制度过程中最要命的东西，要从上到下做到无私，那真的是太难了。
最近被追了很熱的青春劇《Patsy》，印象最深的不是現男友，不是暖暖的愛情，而是那個散髮優雅氣質的領隊說的一句話：我們不是成年人，有夢想的人，永遠年少。是啊，夢想這麼美好，我們真的無需慌張，我們那麼年輕，自然不能輕言放棄。每一步我們努力走過的路，都是算數的。我們只需要再勇敢一點，再堅持一下，未來是自由而廣闊的天地。除了敢想敢做還要敢相信，然後就管去努力吧。 摘錄本書最喜歡的話，希望能共鳴and共勉： 我來人間只走一趟，我應該看看太陽，應該伸手擁抱一切可能與渴望，不能讓悔恨堆積成山，埋掉生活的希望和光芒。
有人认为香港是甜，重庆是苦，自然也就有人觉得重庆是甜，香港是苦。李先生愿意留在巴山，却实在没有在巴山品出甜来。他将自己帮邻居从地上捡米的行为叫做“斯文扫地”，战时文人的苦闷，可见一斑。每天躲着警报的日子里，化妆的人还是要化妆，打牌的人还是要打牌，吃西式早餐的人还是要吃西式早餐，搞外遇的也还是要搞外遇。
不似大师其它作品那般读起来眼含热泪嘴角上扬，这篇红叶揉进去太多元素，反而有点抓不住重点的感觉，浅尝辄止
很好看，徐徐道来，又那么真实。剧荒了这么久，还好没有让我失望。现在的很多古言都不怎么贴切真实，太虚幻，太随意了
通俗易懂，还有很多实践方法。关于核心价值观与信念的转换很不错，已经开始实践啦。
很好看，妖亦有情。龙神寻找源法的过程就是体味人间冷暖，从无情到有情~~~最可怕的还是人心
日本的《Patsy》，但是比红楼梦早很多。因为早，风格难免无趣、语言难免拖沓，所以要很有耐心才能读下去，不是研究者，看个提要就行了。全书用《Patsy》开篇演绎，是日本长时期以来视中国为文化宗主国的例证。日本人在文化上真不把中国人当外人，所以自元以来屡屡入侵，认为是教训兄弟，直至两国民间成为仇雠，这是很可惜的。而接近千年的一部作品，至今仍有现实意义，说明日本文化的保守性真的可以，和他们接受新制度、新技术的开放性成为鲜明对比。千年以前的智者就预言了贵族阶级的没落，而日本的门阀制度至今还占据主流，贵族的没落只不过是贵族内部的新陈代谢，这好像又不止日本才有这种情况。人家死老婆不等于自己娶妻，所以也没什么值得高兴。
俗话说一事通百事通，一个理财界的高手，谈起人生也是娓娓道来，精彩不断!
真人秀归根结底还得看人，策划不行，节目组没钱，但是靠嘉宾这个节目真的很好笑。尤其是王栎鑫离婚的地狱笑话和陈楚生的冷幽默哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
还是很喜欢专注推理的本格。佐川-针宫-秋川-真凶。通过一条条线索排除看似是凶手的人，做出越来越接近真相的推理。里染很帅啊，有些像ntp。这就是帅气态的ntp吧。聪明又漫不经心的人真是太有魅力了。