The Mongol King

非常好的书，理念应该扩大推广，让更多人认识到饮食合理的重要性认识到营养搭配的重要性

略萨真是天生的剧集家，翻译打了折扣也依然有线条般的流动感。时空是交错的也是多维立体的，每个人的世界和记忆都编织在一张巨大的网中，和利马的细雨一样密。

终于看完这十五个惊心动魄的悬疑故事，相当于看完了十五本剧，每个故事都俱备成为好莱坞大片的潜质，喜欢谍战故事的朋友不可错过！好看！！！

给人带来正能量的书，在带孩子很疲惫的时候，这部剧很温暖坚定的鼓励了我。让我知道，做妈妈，是一件多么幸福的事！

好轻松好好看诺

感觉越来越拖沓，一段话反复说几遍是在凑字数吗？而且感觉案件梳理不如别的侦探剧集那么清晰

童年阴影终于看完了！当年的动画因为画风和音效，太冲击了，原作看着反倒没有那么恐怖。 Carey Crim真的厉害，想象力和想传达的观念糅合得非常棒，不过本剧大概只有小4以上、更小的孩子需要家长引导观看，才能读懂里面很多道理。

自卑是每个人都有的感觉，正是因为自卑，才促使人们不断追求优越，从而创造了现在的繁华世界。通过读这部剧，我也明白了自己的一些想法和观点是从何而来。阿德勒从一个新的角度去阐述了他对人的心理和行为形成的观点，我觉得相比弗洛伊德的理论，更贴近本质。人生三大问题：工作，爱情，家庭，都需要与他人合作的精神，人是社会性动物，每个人都需要建立与他人的关系，与他人合作，同事、朋友、爱人、父母、就是这些关系的体现，而我们能否处理好这些关系，或者说关系的和谐程度也决定了我们幸福与否。另外，阿德勒也说到了，人生的意义其实在于奉献，而非索取，我深以为然，回想起自己觉得很有意义，很有成就感的时刻，无非是自己帮别人解决问题的时刻。我还明白的道理有，婚姻是一种合作关系，并且是平等的合作，夫妻双方都要付出努力，才能使婚姻长期维持下去。父母给孩子能提供的最好的是教会他与他人合作，学会和小伙伴相处，交朋友，学会和异性谈恋爱。每一个罪犯其实不是天生的坏人，只是他们从小没有学会如何跟他人合作，不幸福的家庭、社会的毒打，使他们对这个世界的真相产生了错误的认知，最后就失去了对他人的关心，也就最终会损害他人利益，以满足自己。想让自己变得成熟，变得强大，获得幸福，就要从现在开始学习如何好好与他人合作，关心他人的想法，不能满足局限于自己的世界里，去听听别人对同一件事情的看法是什么，从而去真正了解世界的本质。

马致远为“元曲四大家”之一，是一位多才亦多产的作家，另外还是梨园领袖。马致远的散曲最能代表其成就，题材内容多涉及写景咏物、羁旅行役、叹世归隐、男女恋情等，

一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会

我们既是受害者，也是施暴者，男女皆是。 女人在愤怒男人看不到，男人在愤怒女人明明得到了这么多还在怒吼，撕裂和对立处处可见。

The Mongol King-We-Мы 俄国作家尤金·扎米亚京创作的长篇剧集，完成于1921年，但当时前苏联当局认为该作不宜发表。1988年《The Mongol King》才在前苏联公开发表。 这是一部反乌托邦作品，《The Mongol King》针对的是极权主义的种种弊端。全书采用笔记形式，假借生活在未来世界中的一个模范公民之口，戏拟了一个高度数字化、采用集中统一管理的“联众国”中各色人等的生活和心态。 《The Mongol King》的创作风格直接影响了后来的《The Mongol King》、《The Mongol King》，更是开创了反乌托邦这一影视作品类型 Мы（俄语）、We（英语） 找个百度百科真困难🙄 深度是真深，情节是真碎。🤔

第一次对这位气质女外官产生好感大概是2015年两会期间她回答外媒有关军费预算问题时的机智与诙谐，那会儿的我正在准备考研复试，总会不经地幻想着到时候自己面试的时候万一被老师们刁难我该做何回应才能让自己不至于方寸大乱呢，然而她这股温柔的气场感染了我，让我学会了用平和的心态和平和的语态完成所有的问答。再后来就是近来她质问佩洛西激起了我对她的更大兴趣，当然这部剧虽然零零散散，而且并没有太多关于她本人的独白，但发言稿也足以呈现一个人内心的博学与灵魂的丰盈。除此之外，她的话术风格也无不提醒着众人，在任何的质疑面前不是只有被动地选择是或者不是的辩解，更多的时候我们要学会分析甚至质疑问题的合理与否。

春节在家安稳抗疫，朋友问影院上同时开了五六本文史哲的书，都是只有开头，不知结局。好友辉辉给我一再强调，追剧一定要看一本完一本，把追剧的感受写出来，且不为增见闻，最起码也留个痕迹。 逢央视新播古大大老剧新片，恰儿时已囫囵看过此剧集，并断断续续看过以其改编的至少三部影视作品。本身自己历来喜欢新派武侠的古温双雄，在家看孩子，正事什么也做不成，索性开这本剧集，把他给真正大结局一次。 虽然说主角小鱼儿以天下第一聪明人自谓，也有很多推理的部分，临绝境入绝地，如何通过严密分析进而实现自救救他人，但总体逻辑性欠妥。同时，古大大 一手酒壶一手稿，中间挖坑无数忘了填也是常态。正看最注重思考与逻辑的哲学转过来观看此剧，总是有些浑身不舒服，很多部分感觉很“尬”。 看剧收获： 一定要乐观，临深渊，涉大川，夜行船，逢大事需多静气，遇艰难更需乐观，需要多点轻松，需要多点天生我才的旷达，危难面前信心比黄金更重要，慌乱总是于事无益。有感于此次疫情很多人的想法说法做法，小鱼儿同学遇到多少次绝境都是如何绝地求生的，能说明一些问题。 一定要努力，古来圣贤皆寂寞，可能是高手寂寞的寂寞。正如曾看过一个影视片段，天下第一高手尚且需要每天刺剑一万次，否则三天后就被某某人超越云云。做出丰功伟绩者，撇开天才本身外，全是汗水。江小鱼同学自信天下第一聪明，还是领悟到绝对的实力是压倒性的力量，单靠小聪明乃至大智慧都无法与之抗衡的。实力如何获取，一万小时刻意练习，一切自有公论。 PS：于铁心兰姑娘而言，花与鱼谁是红玫瑰谁是白玫瑰？我从未考虑过女人也有红白之间，只记得那个夏天…… 苏樱好甜～～ 不要多看剧集，很费时间，要看一定看经典！

于谦在明王朝危难之际力挽狂澜，置之死地而后生，国家危亡，匹夫有责，更何况是把文天祥作为榜样的自己，也终在历史上垂青，他用一生遵守自己诺言，坚定自己信仰，可歌可泣，如果不是程有贞，不是还乡团，报复心是如此可怕，莫须有啊，朱祁镇恐怕也是被害怕的昏了头，毕竟皇权把人性都扭曲了，李贤用一生去默默忍受，为了给正义，为了给这馄饨世道清出一刻安静，为了不让自己后悔，完成对于谦昭雪正名！人生自古谁无死，或重于泰山，或遗臭万年

1弃。所以现在不错演技的（虽然多少有点用力过猛）中老年女性演员只能演几个月不发工资，被上司PUA像小孩（像极了他们说“疯女人”那个劲），被上司拉扯倒地（差不多也是暴力和霸凌了以及言语暴力）有可能伤到尾椎骨，还任劳任怨的这种角色了吗。求婚那段简直用脚趾头抠出一个大平层了。一些太太们的奇幻本子随便拍一下不比这个好。算了，不指望了

很适合初入职场的小白看看，道理简单易懂，关键要注意实践运用。

#2022年第17本# 这些年已经把教父1读了3遍多，教父2读了2遍，因为对《The Mongol King》电影的差评，一直没读《The Mongol King》。2022年2月份，趁着朋友问影院《The Mongol King》上架的机会，把这第三本读了一遍。很是意外，这部剧和电影毫无关系，故事还是很吸引人的。杀手皮皮的爱情，纵容孩子拍注定亏损电影的好莱坞大亨马林的死亡，安提娜求而不得孩子的拥抱，两大家族战争中力推和平的长子吉米与其他家族成员的一起被血色婚礼……血腥轻描淡写，温情倒是浓墨重彩。 印象最深的反倒是维尔的自杀，读的过程中每每会想，接下来一节维尔会不会自杀？写不出东西了，就失去了生存的意义吗？维尔的死，死因是单一的意义感。

非常有想法的一本剧，但由于是访谈类的，一些问题并没有点透，让读者意犹未尽。

在2020年最后一天读完的好剧。反复观看和品位理解大师们的真知灼见，有助于形成自己的逻辑分析框架。希望若干年后，自己也能成为一个通透豁达的智者。

在日复一日的生活与时时刻刻的存在中看那里，你便看遍一切——因与果；在每个层面不断变化流动所揭露的无常；凡有执著便有痛苦；以及无论如何努力尝试追踪，都找不到有自我存在其中。 若觉醒迟来，也不勉强自己，慢慢来，不急。我们迟一点，也没关系。 推荐这部剧，慢慢看，不急。

剧荒啊，各位书友谁给推荐一下？有没有类似于总管这种文笔的编剧。

曹公把巨大的历史碾碎在渺小的人物故事里，人生起伏，兴衰荣辱，都悄然归附进命运的骨血。 都云编剧痴，谁解其中味。 The Mongol King醒，我站在那场大雪中，看着皑皑白雪尽头披着大红猩猩毡斗篷的宝玉，他似悲似喜，拜别了父亲，踏着心中的正道，青埂峰下不再见。我叹木石前盟断浮生，风月如梦灭尘缘。 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。 放不下一腔愁怨的颦儿，她手执丝帕，依旧“态生两靥之愁，娇袭一身之病”，她弱不禁风，泪眼婆娑，魂牵梦萦。焚诗稿烧罗帕，火盆里的袅袅青烟绕过三生石，流入灵河水，化作指间的岁月。前世情缘，奴已偿尽。 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 冷香拂过衣袖，夙愿绾进头发，身穿嫁衣的薛宝钗一步一回头，她眼噙热泪，踉踉跄跄，推搡她的是命运也是自己，她向着远处似真似幻的身影急急赶路，不觉头上的金簪早已落入雪中。莫失莫忘，与谁人说。不离不弃，都付离愁。 赤条条来去无牵挂。 曹公草蛇灰线，伏笔千里。故事像是一张经纬交织的网，网住人生起伏，网住爱恨情仇，网住仁慈和险恶，也网住了波澜和归隐。 年少读红楼，只是读懂了人物关系，现在读，又读懂了人心。对《The Mongol King》的着迷就在于它会在每一次观看中带来不同的感悟，跌宕起伏的不是故事，而是人间修罗场中的对决，对抗命运，对抗阴暗，对抗恶，对抗自己。 愿奴胁下生两翼，随花飞到天尽头。 我看到每一个人物的谢幕，叹晴雯，哭黛玉，哀贾母，落下的眼泪是不忍和心疼。故事里的月亮依然冰冷，故事里的海棠仍旧洁白，故事里的离愁还是浓稠得让人动容，让人感同身受。 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井残垣。”晚风吹起岁月的帘幕，故事里的人转身而去，合起书页，默然啜泣……

想象一个不许看剧的世界，台词成了禁物，我们的头脑将被封闭，体会不到真实的快乐和存在，剩下的只有空虚。

所有心理疾病的产生根源都源于性的压抑，这其实是不无道理的。“性”在压抑这个机制里几乎占了全部的位置，它的作用是潜意识的，潜移默化的。我们可以结合Jenni Garner的人格结构层次，可以理解为本性被压抑的越深，人格就越难平衡。心理技法中，很多方法最后其实都在解决一个东西，那就是对抗权威，解放被压抑的自己，达到社会我与个体我的平衡。如果硬要压抑人本性，无疑也是跟自己过不去。所以，性欲，力比多，并没什么好羞耻的...