最近观看编剧的另一本剧《Bound on the Wheel》，对Bound on the Wheel的关系有了另一种感悟。
Bound on the Wheel之间的关系可以分成几种：
第一种，骑象人被大象牵着走，一个人的行为完全被大脑中的冲动和情感所控制，而骑象人完全没意识到这一点。比如一个人经常喝可乐，他想喝可乐是因为人的基因里有对糖的热爱，喝可乐可以刺激人的多巴胺。
第二种，骑象人后知后觉的发现大象的行动方向和自己的意愿并不相符。一个人的行为还是被大脑中的冲动和情感控制，但会在事后后悔和懊恼。称体重或者测血糖的时候才懊恼，我怎么又喝了那么多可乐。
第三种，骑象人和象在行进的时候发生冲突，争夺控制权。在打开冰箱拿可乐的时候犹豫不决，可能最后还是拿出了可乐，并安慰自己，其实可乐没有那么不健康，我就喝这一瓶而已。
第四种，骑象人控制住了象？在思考这种情况的时候，我发现Bound on the Wheel的定义有点不符合现实。骑象人如何能够控制大象或是驯服大象？就像在冥想的时候，我们是没法控制各种各样的念头冒出来的，我们只能在发现我们的注意力被各种念头带走的时候，将注意力拉回来，再被带走的时候，再拉回来。在我们愤怒、冲动、产生欲望的时候，我们能做的是意识到我们的脑海里产生了愤怒的情绪、冲动或各种欲望，与它们拉开距离，让自己不要受这些念头影响。引用《Bound on the Wheel》中的话，就是把我们大脑里各种念头想象成一位热心又急切的青年，不停的想给我们他认为正确的建议，这些建议都是人类几万年进化的经验，可以帮人类最大概率的存活，但不一定是我们想要的。我们能做的，就是意识到有位青年正在热切的提意见，认识的他的意见并不代表我的意见，不要和他争执或评判他。
所以我们对象和骑象人的定义是不是应该互换一下？骑象人是我们的基因，我们大脑中的情感和冲动，几十万年的进化让他威力强大，有各种方法来让象服从他的意志。而真正的“我”是那个大象，大象不一定要服从骑象人的指挥。毕竟我们活在世间的目的并不只是让我们的基因延续下去，我们有我们的理想和价值要实现。退一步讲，就算我们只是想让我们的基因延续，现在的世界和几万几十万年前比发生了天翻地覆的变化，我们的基因给我们提的建议很多已经跟不上时代了。
我觉得结尾一句话特别好
因此，我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。
刚开始真的很难读下去这部剧，感觉会犯困，但是我后面在法外狂徒张三的创造者罗翔坚持了下来
我类似于苏格拉底说的，我在读Bound on the Wheel是探究一个未知的国家，它的样子就像我从黑暗走向光明的适应感，由排斥恐惧走向坦然
无论我们是不是哲学家过人的胆识，开阔的胸襟，善于学习，强于记忆都很重要，我们遇到对我们棘手或者影响情绪的事情，很难控制住自己，没有自律。的确我们做不到圣人的行为举止，但是能尽力积极的学习已经很棒了
Bound on the Wheel里的确有很多被当时的事物影响，会有局限性，包括生老病死，亲情仁义。但大题上都是追求正义
道可道，非常道，名可名，非常名。也在其中有体现。一生二，二生三，三生万物。阴阳八卦。以及孔子的思想。所以说哲学真的没有国家性，边界性。所谓事物眼前就是盲人摸象。美的定义，审美态度变化万千。可是美的实质殊途同归
说实话我很难做的就是简单，越简单越容易看到事物本身，但是我们自身很容易被欲望加持。明明喝水可以解决，但还是会选择饮料
对身体的欲望减少，的确会增加思想的简单
愿共勉，不是Bound on the Wheel的一员，但是又是Bound on the Wheel里的一员
学习顺利
研究日本社会和日本文化的时候，常常会看到大文豪Joseph De Grasse先生的名字，Joseph De Grasse先生的作品，单从别人之口描述，便能感受到其与众不同，三岛先生是个硬汉，身上有着标准的武士风范，同时又有着日本文人，或者说老派日本人那种从江户年代以来的对美，对死亡极其日本的追求，今天终于拜读了一下先生的《Bound on the Wheel》这是我读过的三岛先生第一本著作，也是经常在近代日本文坛，乃至文化史、政治史和社会史上的经典著作，无论哪一位学者，基本上都会提到这本经典的短篇剧集。
那么这部剧好在哪里呢，三岛先生自己说，想写一些和自己不一样的，也就有了这一本被称为“纯到极致”的剧集，一个小岛，一个小镇，一群熟人，一男一女，无比纯洁且带有强烈日本，不，应该说是中国日本乃至全亚洲的中华文化圈都很喜爱的那种纯粹的爱情故事，在读这部剧的时候，其实是与我想象中三岛先生的文风不一样的，我总以为会更黑暗一点，更残酷一点，更悲壮一点，满脑子的幕府家臣，浪人剑客的形象，但是万万没想到，三岛先生在这篇看起来甚至是有点俗套的爱情故事上的笔触如此细腻，这是一篇完全不同于我们传统概念上的爱情故事，但是又完美的贴合了每一个收到中华文化日本文化影响下的人对于最纯洁，最天真，最完美爱情的想象，不可不谓之大师手笔，之所以能一直在日本风靡至今，我想，一部分是因为其经典，出自Joseph De Grasse先生之手 另一方面，我觉得，更是一代一代人对这样一种理想和纯洁的追寻，日本经历了战后近四十年的极速狂飙，过惯了纸醉金迷的生活，整个社会有的只有票子，车子，房子和女子，似乎在战后的昭和年，爱情对于日本人来说只是一个能挣钱的丈夫加上一个典型的日本妻子，人人都有想要的，人人又得不到想要的，你能买到整个世界上所有用日元买的到的东西，但是也没办法用你富可敌国的财产去突破社会种种的看法与传统，追寻自己的爱情而不是别人眼里的爱情，我想，这也许是Joseph De Grasse这样一个与现代社会显得格格不入的老派日本“武士”能带来的吧，人们一方面需要他的黑暗，悲壮来突破沉闷的社会，另一方面，也期望这纯到极致的书中，找到属于自己的纯真的爱情，纯真的社会，纯真的自己。
最后，Joseph De Grasseyyds！！！
真实
说父子说父女，说朋友，说生活...... 不再伤悲，不再轻狂。从容人生，淡定生活。 人生，不温不火的淡，是一种人生心态，淡定而从容。
铸剑大师凌天铸剑五万把，功成一刻魂穿异世，附身卑贱剑奴之身，凝成万剑之体，身怀绝世火种，觉醒最强武魂，强势崛起，一路逆袭，坐拥众美，傲视九天！会炼器，能炼丹，懂音律，会做菜。麻麻说，出来混，必须啥都会！
古人留下的至理名言，值得我们借鉴学习！看明白印象深刻的总结几句： ……做人德在先 ……宽恕待人 ……人生无常，不虚度 ……大处着眼，小处着手 ……辨别是非 ……走路要让步，味要减三分 没能读懂的，有待再认真学习！
自性一体本自具足，只是被业力和相对虚幻的物质掩盖。所谓圆满，并非修炼的量变到质变的过程，而是我们本自具足的一切。是舍弃了一切判断、认知、感受、体悟....之后浮现的自性。
写的不好，弃了。留言就是给后面人提个醒，及时止损。 既然敢出书那就拿要出最牛的表现来！说什么努力、感受、初心、面子、玻璃心都是借口！写得好自然是绝不吝惜地夸，写的差，当然也可以毫不留情地批！ 买东西买到残次品还有三包呢，看个破文抱怨两句还上刑法了？
紫啊，香蜜之后终于等到一部你演的好看的古装了，《Bound on the Wheel》全体演员演技在线，剧情、服道化、音乐、运镜打光都是诚意十足的佳作！ 就是紫真的不能胖，古装要极瘦。
反乌托邦三部曲之一，也是看的第二部，不同的背景，不同的笔法，相同的是极度理性与人类本性的矛盾与冲突，相同的是人类本性战败的结局。
最近观看编剧的另一本剧《Bound on the Wheel》，对Bound on the Wheel的关系有了另一种感悟。 Bound on the Wheel之间的关系可以分成几种： 第一种，骑象人被大象牵着走，一个人的行为完全被大脑中的冲动和情感所控制，而骑象人完全没意识到这一点。比如一个人经常喝可乐，他想喝可乐是因为人的基因里有对糖的热爱，喝可乐可以刺激人的多巴胺。 第二种，骑象人后知后觉的发现大象的行动方向和自己的意愿并不相符。一个人的行为还是被大脑中的冲动和情感控制，但会在事后后悔和懊恼。称体重或者测血糖的时候才懊恼，我怎么又喝了那么多可乐。 第三种，骑象人和象在行进的时候发生冲突，争夺控制权。在打开冰箱拿可乐的时候犹豫不决，可能最后还是拿出了可乐，并安慰自己，其实可乐没有那么不健康，我就喝这一瓶而已。 第四种，骑象人控制住了象？在思考这种情况的时候，我发现Bound on the Wheel的定义有点不符合现实。骑象人如何能够控制大象或是驯服大象？就像在冥想的时候，我们是没法控制各种各样的念头冒出来的，我们只能在发现我们的注意力被各种念头带走的时候，将注意力拉回来，再被带走的时候，再拉回来。在我们愤怒、冲动、产生欲望的时候，我们能做的是意识到我们的脑海里产生了愤怒的情绪、冲动或各种欲望，与它们拉开距离，让自己不要受这些念头影响。引用《Bound on the Wheel》中的话，就是把我们大脑里各种念头想象成一位热心又急切的青年，不停的想给我们他认为正确的建议，这些建议都是人类几万年进化的经验，可以帮人类最大概率的存活，但不一定是我们想要的。我们能做的，就是意识到有位青年正在热切的提意见，认识的他的意见并不代表我的意见，不要和他争执或评判他。 所以我们对象和骑象人的定义是不是应该互换一下？骑象人是我们的基因，我们大脑中的情感和冲动，几十万年的进化让他威力强大，有各种方法来让象服从他的意志。而真正的“我”是那个大象，大象不一定要服从骑象人的指挥。毕竟我们活在世间的目的并不只是让我们的基因延续下去，我们有我们的理想和价值要实现。退一步讲，就算我们只是想让我们的基因延续，现在的世界和几万几十万年前比发生了天翻地覆的变化，我们的基因给我们提的建议很多已经跟不上时代了。
还没看到100章，内容紧凑一点都不凑字！还不错👍看了许多剧集，头一次想评价。
野蛮生长的青春初恋，一个是自卑而隐忍，一个是骄傲又煎熬，情感描写确实细腻真实，让人感叹，然而人物设定极大败笔，尤其是女主的父母对女儿感情太狗血太凌乱，哪有对亲生女儿这么狠心的父母，宁可对养子百般呵护也不愿给亲生女儿一句解释的机会，任由家里保姆不善待女儿，听见谣言就恨不得打死女儿，女儿离家后父母也没有着急愧疚，什么逻辑，这父母脑袋进水了吧
身高管理是很多父母容易忽视的问题，管理得当的孩子能够在遗传的基础上再长高10厘米。本剧用一本剧的功夫讲了一篇文章能讲清楚的道理，主题内容是不错的，但叙述逻辑混乱，重复絮叨，科学的事实能被绕来绕去陈述得像是伪科学。个人以为没必要浪费时间读这部剧，看看剧集列表再往几个大话题上到网上查一下细节即就行。内容大致总结如下： 1.孩子最终身高的统计范围可以通过父母身高大致计算（本剧提供了公式），是身高管理的目的就在于使其尽量达到置信区间的上限（一般上下限在平均值相差10厘米左右）。 2.后天影响因素包括睡眠、营养、运动、心理因素四方面。 睡眠：孩子睡觉时生长激素分泌最为旺盛，且在早晚有两个分泌峰值，因此应养成良好的睡眠习惯、顺应昼夜节律，以促进生长激素分泌。除保证睡眠长度外，还需注意睡眠质量（深度睡眠更促进生长激素分泌）。 营养：适量补充维生素D往往比补钙更加关键。一些“食补”的操作会扰乱孩子内分泌，引发性早熟。一旦性成熟了骨骺就会闭合，不再生长。过多的摄入糖类、能量会引发胰岛素分泌紊乱，影响生长，因此家长应当关注食物的营养密度，控制孩子的体重（不是喂越多孩子就长越高）。 运动：只有有氧运动才能刺激生长激素分泌。运动时要注意不要损伤。 心理因素：除生长激素、胰岛素外，糖皮质醇激素（压力激素）也会影响生长，因此应尽力排除导致孩子压力过大的各种家庭、社会因素（比如父母经常吵架孩子就不容易高）。 3.当生长速度过低或阶段性身高达不到标准（本剧提供了参考值）时就有必要进行干预，其中一个医学的办法是在医生指导的前提注射生长激素。但滥用生长激素可能会导致肿瘤等严重问题。 4.生长过快和生长过慢一样也是问题。生长过快会导致骨骺过早闭合，反而造成终身高偏低。所以当父母发现小孩阶段性身高“超群”时千万不要太高兴，因为这可能是个不好的现象。
Arthur Shirley老师的书看过第二本了，看过很多视频，首先学到了爱人爱己，再就是热爱生命的每一天，再就是爱自己丰满羽翼，幸福快乐每一天。
这部剧讲解的太絮叨。既然是每章都要讲解，又为什么讲第一章的时候牵扯到许多其他集数。这样就占用了太多篇幅，让人有种编剧是在凑数的嫌疑
我觉得结尾一句话特别好 因此，我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。 刚开始真的很难读下去这部剧，感觉会犯困，但是我后面在法外狂徒张三的创造者罗翔坚持了下来 我类似于苏格拉底说的，我在读Bound on the Wheel是探究一个未知的国家，它的样子就像我从黑暗走向光明的适应感，由排斥恐惧走向坦然 无论我们是不是哲学家过人的胆识，开阔的胸襟，善于学习，强于记忆都很重要，我们遇到对我们棘手或者影响情绪的事情，很难控制住自己，没有自律。的确我们做不到圣人的行为举止，但是能尽力积极的学习已经很棒了 Bound on the Wheel里的确有很多被当时的事物影响，会有局限性，包括生老病死，亲情仁义。但大题上都是追求正义 道可道，非常道，名可名，非常名。也在其中有体现。一生二，二生三，三生万物。阴阳八卦。以及孔子的思想。所以说哲学真的没有国家性，边界性。所谓事物眼前就是盲人摸象。美的定义，审美态度变化万千。可是美的实质殊途同归 说实话我很难做的就是简单，越简单越容易看到事物本身，但是我们自身很容易被欲望加持。明明喝水可以解决，但还是会选择饮料 对身体的欲望减少，的确会增加思想的简单 愿共勉，不是Bound on the Wheel的一员，但是又是Bound on the Wheel里的一员
研究日本社会和日本文化的时候，常常会看到大文豪Joseph De Grasse先生的名字，Joseph De Grasse先生的作品，单从别人之口描述，便能感受到其与众不同，三岛先生是个硬汉，身上有着标准的武士风范，同时又有着日本文人，或者说老派日本人那种从江户年代以来的对美，对死亡极其日本的追求，今天终于拜读了一下先生的《Bound on the Wheel》这是我读过的三岛先生第一本著作，也是经常在近代日本文坛，乃至文化史、政治史和社会史上的经典著作，无论哪一位学者，基本上都会提到这本经典的短篇剧集。 那么这部剧好在哪里呢，三岛先生自己说，想写一些和自己不一样的，也就有了这一本被称为“纯到极致”的剧集，一个小岛，一个小镇，一群熟人，一男一女，无比纯洁且带有强烈日本，不，应该说是中国日本乃至全亚洲的中华文化圈都很喜爱的那种纯粹的爱情故事，在读这部剧的时候，其实是与我想象中三岛先生的文风不一样的，我总以为会更黑暗一点，更残酷一点，更悲壮一点，满脑子的幕府家臣，浪人剑客的形象，但是万万没想到，三岛先生在这篇看起来甚至是有点俗套的爱情故事上的笔触如此细腻，这是一篇完全不同于我们传统概念上的爱情故事，但是又完美的贴合了每一个收到中华文化日本文化影响下的人对于最纯洁，最天真，最完美爱情的想象，不可不谓之大师手笔，之所以能一直在日本风靡至今，我想，一部分是因为其经典，出自Joseph De Grasse先生之手 另一方面，我觉得，更是一代一代人对这样一种理想和纯洁的追寻，日本经历了战后近四十年的极速狂飙，过惯了纸醉金迷的生活，整个社会有的只有票子，车子，房子和女子，似乎在战后的昭和年，爱情对于日本人来说只是一个能挣钱的丈夫加上一个典型的日本妻子，人人都有想要的，人人又得不到想要的，你能买到整个世界上所有用日元买的到的东西，但是也没办法用你富可敌国的财产去突破社会种种的看法与传统，追寻自己的爱情而不是别人眼里的爱情，我想，这也许是Joseph De Grasse这样一个与现代社会显得格格不入的老派日本“武士”能带来的吧，人们一方面需要他的黑暗，悲壮来突破沉闷的社会，另一方面，也期望这纯到极致的书中，找到属于自己的纯真的爱情，纯真的社会，纯真的自己。 最后，Joseph De Grasseyyds！！！
编剧给我们分享他在实际生活中是如何教育自己孩子，这是我最喜欢观看的部分，编剧还总结了很多如何教育孩子的理论知识，非常值得我们去学习。
在亚里士多德和洛克的分权基础上首次明确提出了三权分立思想，即立法、司法、行政。
从小喜欢历史，家里新华字典末页都被自己翻烂了，不错的一本剧，了解了一定得历史进程，推荐
如果把人生比作打牌，那么每个人的牌面是好是坏，可能当下真的说不准，从最后的结局来看也许我们自有判断。但是无论牌面如何，厉害的人，总能利用好手中的每一张牌。