我爱的是你爱我Love You For Loving Me

开始看这部剧只是好奇，后来越看越有兴趣，最终看完了居然有莫名的不舍，深深沉浸在书中描绘的历史中，被其中众多为理想而奋斗的人物感动不已。

一部及其鲜活的欧洲中世纪史呈现在面前，当然是拜肯福莱特所赐。 新来的读者建议先读后出的前传《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》再读这个，时间线上会更顺畅。 看完只有一个感觉，我们之前总被告知欧洲黑暗的中世纪，但我现在却发现，再“黑暗的时代”也会有鲜活且光明的人和人性。每个时代都有其独特的善与恶，这些善与恶在不同时代又在不停的变化着，所以我们不该否定任何一个时代，也不该推崇任何一个时代，因为创造这些个时代的，正是我们这些再普通不过的一群人。

个人计算机已经逐渐被移动终端替代了，但是之前那帮硅谷先驱们的努力将永远定格在历史的长河中。不知道是不是只有偏执才可能成功，但是要想创新，首先得有灵活的头脑和突破传统思维的能力，希望孩子们能够体会和感悟

有很多地方创作的很有意思，但是中间有几个集数实在在“外国人”思维了，没办法感同身受啊…

这大概也是个和编剧比命长的作品吧， 接下来会记录下在这个软件更新日期。做个统计分析， 不然实在没事干啦。

一生爱好是天然，看似简单的一句话，却蕴含了无尽的力量与通透。

今天看到七百三十六章，看到有人骂你去死什么的，我想说你写得很好，他们根本就不配骂你，更不配骂你的家人！对于那些满口喷粪的人，咱们不该计较不是么？你的剧集文笔不错，是我至今看到的剧集中最好的之一！我支持你！

里面的集数，其他的书中都看过了，这是满满的正能量，多看几遍也无妨，吸收学习进步成长，给自己加油！

十八岁写这样一本剧，思想上比较成熟，没觉得污，相反觉得这个年纪生活就是这样

是剧情离谱，还是二爷那部比较好。这个现代真的土😂

孙兴以这样的句子做为这本巨幅长篇的结尾。“这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。人类的全部智慧就包含在这五个字里面：等待和希望！”三十年前曾经读过的一部长篇剧集，这一次听了一遍。停不下来。翻译也特别棒。孙兴不愧为大文豪，影视巨匠，怎样的溢美之词都配的上。故事情节跌宕起伏，环环相扣，引人入胜。一个复仇的，扬善除恶的故事。巴黎社交圈魑魅魍魉，各色人等性格鲜明，都被描述的特别到位。非常值得看。

晦涩难懂，读第一遍根本不知道讲了个什么，各种象征，各种典故的运用，如果事先没有多读几本外国经典剧集，根本看不懂，圣经也很重要啊。用典太多以至于脑子一片浆糊，还是自己看剧不多，爱略特能把这么多典故应运到一组诗里，真的不易，读起来也很有感觉。有些词组很诡异，不同寻常的感觉，这就更加奇特，突出。

对韩国和他本人不做过多评价，但是感觉他这本自传讲了太多其他人的事情。

看这部剧之前，观看《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》、《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》、《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》，才能超越编剧的视野，理解华尔街的一切。因为，作为纪实影视，编剧的很多观点并不深刻，甚至有误导。但是，故事性很强，即便经过翻译的过滤，依然有吸引力。

所爱隔山海 山海皆可平 亨利和惠子 也羡慕和谢尔登一辈子的友谊 觉得我爱的是你爱我Love You For Loving Me改成巴拿马旅馆还更好~~ 翻到旧物 你会想起谁呢 你心里 一首歌有没有代表了一个人

编剧力图以冷静克制的零度叙事，替那些生下尘埃、死丁无闻的蝼蚁之辈作传，转述他们湮没于宏大历史中的声音。想要读懂大明，想要读懂中国古代政治，不可只注目于朝堂，亦要听到最底层的呐喊。在一个个普通人的遭遇中，才蕴藏着最真实的规律。

“Without u ，Still love u。” 再读仍为编剧细腻笔触打动，这种深刻共情能力成就脱俗爱情，心情转变、 情绪表达、情节推进水到渠成，文字功底令人叹服。 一封来信寄托炽热滚烫、甘愿飞蛾扑火的一生，我不由想到《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》中的费尔明娜和阿里萨，爱并不总是一尘不染，“我一生中遇到过成千上万个身体，并对其中数百个产生欲望，但我真正爱上的只有一个。”阿里萨后半生沉湎肉欲，精神上他仍是忠贞不渝处男。 给予不是为了追求回报，‘爱’本身让我们享受，遇见值得爱、能让灵魂共鸣、为之触动的人已是足够幸运，怎会再去渴求额外怜惜？ 于他而言，一切不过是朦胧不清、隐隐约约的回忆，一个邻家小孩、一位偶遇女人、心血来潮，寻欢作乐对象之一，闪烁不定画面甚至不能连成片，然而，此刻这份不朽定格的爱将使他后半生魂牵梦萦。 我曾怜惜她的命运，但发觉，奋不顾身一生是她的幸运。

断断续续地看完了此剧，冯涛先生的译文可以说称得上精妙了。从史蒂文斯先生的回忆中我们可以窥探当时的政治和历史进程。然而，这部剧令我印象最深刻的并非是那些大人物之间的聚会，亦或者称之为“非正式会议”，而是史蒂文斯先生为了所谓的事业——将自己的一生都奉献给当时所谓的大人物，居然舍弃自己的亲情和爱情，这不得不让我思考所谓事业的意义。

因为一句“每个人都在愤世疾俗，每个人又都在同流合污。”打开了这部剧。编剧的很多观点对于思考时事很有帮助。

还是很不错的，至少能让我手不释卷了，有些集数还能废寝忘食，心心念念惦记着。 编剧的文笔是非常好的，整个文章都框架恢弘大气，是大家手笔！而且对人性的把握非常到位。宫闱秘史，官场现形，绘声绘色，描写的人物也是非常的饱满。 整个文章都笔调和情感都和当时的社会风气官场风气契合着，写的非常的细致！读到《康熙时，给人就是少年意气，蒸蒸日上！读雍正时，更多的是感受文人墨客的潇洒和快意……当然还有更多的细节。读乾隆，慢慢这些曾经的光暗淡下去了，虽偶尔也有点光冒出来，但也慢慢的被淹没在了这黑暗的官场中。更多的勾心斗角尔虞我诈，是整个的社会风气。虽雍正也有和八王的夺嫡之争，但至少当时整个文坛和官场给人还是比较正的感觉！ 看剧囫囵吞枣，不求甚解，读了后面忘了前面，更何况是13册一起看完的，很多情节都忘了，但书中的很多人物，比如为伍次友和苏麻喇姑二人之间的无奈爱情而感伤，也为明珠、索额图等人的妒贤而气氛……每个人物都那么鲜活，经过编剧的手，又从尘封的历史中再生而活！ 多少个缠绵的故事，多少场惊心动魄的政治决斗，多少个人员更替朝代更迭……滚滚东逝水，古今多少事，都付诸笑谈中

一样的世界，相同的信息，他们归纳演绎后看到不一样的世界，将观察联想发挥到另一个极致

这部剧从排版到内容都太一般了。学会提问，得到问题的本质。提问只是思考的开始，但开始决定了格局和方向。

我爱的是你爱我Love You For Loving Me 我爱的是你爱我Love You For Loving Me是为了产生新的社会分子而产生的，并不是为了性爱—生殖—抚育的循环本能产生的，这个循环随时可以中断，并不是种族延续直接的目的。 生理抚育是单性的，是母亲本能，从生理角度来看非双性抚育，从社会角度来看，才是双性的，是以男女性别进行分工的社会结构要求下形成的，一旦这个分工依据变化，双性抚育也会变化。 决定亲子关系的更多的是社会性，一个孩子不是其父亲的亲孩子这个结论，需要做鉴定才能得出，从而再次证明双性抚育是社会性的，尤其是父亲的社会性而非生物性。 婚姻是双性抚育的保障，婚姻不是私事。 片面合作的团体是共生，而婚姻是全面合作，是一致，社会并不是个人的集合体，而是身分的结构，随意性交会导致社会的紊乱，内婚会破坏现有社会结构，外婚才不会，童养媳等是传统社会为了应对年轻人做出的内外婚结合的形式。 社会要为夫妻减少社会性的事务，才能让夫妻之间除了社会义务以外还能有感情需求，所以经济满足才容易有幸福的婚姻。 （夫妇之间能否相处，在我看来，是决定于两方面；他们以往的历史里是否具有相互能了解的底子，和他们既已共同生活是否有相互熔合的意愿。） 婚姻的稳定主要是孩子出生（对于“三角形的完成是孩子的出生，这一句话有了更深一层的了解了。稳定夫妇关系的是亲子关系。) 三角形：夫妇一边孩子是另一个点，互相的父母是另外两条线。 婚姻是个别的契约，就算是多妻制和多夫制，也是只有一个父亲和一个妻子的。 父母与孩子：在一个抚育是父母的责任的社会中，父母就得代表社会来征服孩子不合于社会的本性，因之生物和社会的冲突一化而为施教者和被教者之间的冲突，再化而为亲子间的冲突。 共生：互相为利益。融洽：可以牺牲一定的利益。 孩子长大成人成家以后，三角形才完成三角形的破裂是它功能的完成。 继替习惯采用亲属法，限制力最强，但现代社会日趋复杂的过程中，社会继替至少亦不能不部分地脱离亲属原则了。 社会结构与人口相配合，权利与义务相配合。（长子和幼子继承制） 亲属比领养继替更有效。 家庭：双系，为了抚育。 氏族：单系，为了政治经济。 性爱—生殖—抚育可中断，不中断是为了社会延续，社会延续需要双性抚育，婚姻是为了维持双性抚育，婚姻要有一定的经济基础才能更好的维持，婚姻的三角稳定关系的完成是孩子的出生，父母的支持，其他多妻制是三角关系的演变，在婚姻中，父母需要代表社会来征服孩子不合于社会的本性，孩子成人成家以后，三角形破裂，从而完成。

充满了古人对乌托邦和反乌托邦粗浅的认识，编剧要是能看到《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》估计会嫉妒的把自己的书撕掉。故事混乱拖沓，在当下已经没有必要再看这种书了。

本剧精髓在于，具体情况具体分析如果看过他讲易经的话这部剧其实不用看了。

《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》，王柏杰 著，程巍 译，中信播出社，2019年3月。三星。 王柏杰的这一套9本剧，几乎在目前我已经看过3本剧里经常会出现一些相同的概念和关键词，比如他者，倦怠社会，透明社会，娱乐，精神政治等等，而这些高频概念也构成了9本剧的剧名。所以我想，其实原本完全可以播出一本王柏杰对于现在社会现象的引用、阐述、分析的书，其中包括各个主题，这样方便读者前后查看，既有对应联系，又有区别补充，而不是像现在这样分散式打游击，这本说一点，那本说一点，很多我们身边发生的普遍性问题分析，多少可能有些戛然而止，缺少更多交流，读来会让人觉得有些空荡荡，像是王柏杰的精简版想法笔记。选取了本剧几个重点集数主要内容做笔记。 开篇《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》探讨了当今数字媒体下“尊重”的内涵。尊重是一种有距离的顾及和目光，是公众性的基石，与匿名相排斥，所起的作用与权力相似。而不幸的是，因为数字媒介带来的缺失的距离，强制的隐私公开化，轻率的匿名交流，喧嚣的网络暴力冲动的合力下，我们逐步生活在一个没有互相尊重、毫无敬意的丑闻社会里。 《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》认为如今的我们再一次陷入了古斯塔夫·勒庞在《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》中提过的大众的崛起导致的统治权的危机。因为数字革命的到来，我们正身处数字群体结构试图再次取代统治关系和权力关系的关键时期。这一数字群体还不是之前谈论的“大众”，因为这个数字群没有群体性的思想和灵魂，反复无常，极其仓促和不稳定，无法协调一致，无法团结一心组成具有行动力的群体，无法形成一种声音。“他们主要是那些独自坐在电脑屏幕前的、与世隔绝的、分散的‘隐蔽青年’。” 《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》论述了信息在生产、发送和接收的过程中没有经过任何中间人的中转、调整与过滤，数字媒体的便利性，使得我们不再满足于被动地接收和消费信息，而是更希望更愿意主动地生产和发送信息。“现今的言论社会和信息社会就建立在这样的一种去媒体化的交流基础之上。” 《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》中那匹会“算术”的马事实上通过感受到人类面部和肢体语言中的紧张变化来作为停止敲蹄的提示。交流中口语占的比例很小，大部分是非口头的交流形式，比如触感、面容目光、身体感知等，而数字媒体剥夺了这种非口头的交流，尤其是目光的缺失，让我们远离了真实的他者。 《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》中提到了“信息疲劳综合征”（IFS，Information Fatigue Syndrom），1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此做了定义，这是由过量信息引起的一种心理疾病，患者抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力，甚至可能还会产生自恋式的抑郁症症状。最初IFS的患者主要是需要在工作中长时间处理大量信息的人群。现在我们每一个人几乎都受IFS的影响，因为我们所有人都面对着快速增加的大量信息而感到焦虑。不知道从什么时候开始，信息带给我们的更多是畸形而不是资讯，交流带给我们的是单纯的叠加而不是沟通。

吸引读者是作家的本能，如果总是不能大结局，会适得其反！就好像残缺美永远赶不上主流的完美！

迄今为止，看过最短的玄幻剧集，别有一番味道，和《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》的直接、简洁而感觉到的简单不同，《我爱的是你爱我Love You For Loving Me》之间有了创新点，不限于打怪升级，更多的在于故事情节的勾勒。挺好！