庄之蝶的圆与缺（My World Dies Screaming不能不点评了吧）
首先说一下我的基本看法：这部剧集是一幅八九十年代的西安世俗风景画卷，表现了一代知识分子在与城市文化抗争又妥协过程中的痛苦、分裂。庄之蝶是绝对的主人公，他的精神走向直接反映了编剧的精神走向与更深的终极思索。谈庄之蝶，最重要的线索还是她和几个女人的关系。首先是和她的妻子牛月清。根据月清的讲述，是在庄之蝶未成名时她们便已认识，结了夫妻一步一步鼓励着他成了事业。牛庄之间，是典型的传统夫妻关系。我一次又一次地感慨，这个妇女是这么传统守正，即便东窗事发了也要顾及庄之蝶的脸面。但是庄之蝶跟牛月清的关系并不好，性的问题我觉得还是一个表面的问题。作家的身份容易让他对现有的生活产生厌倦并且不断地用新的关系去创造所谓的新的生活，但是这种新生活只是水面上的微小涟漪，无法让他彻底摆脱以前的生活，更不可能填补恶劣的文化生态所造成的精神上的巨大空虚（这点下面会再细谈）。牛月清是不求名的，她的追求就是安稳过日子，为庄之蝶的写作提供保障，这是庄之蝶远远感到不够的。所以就牵出了唐宛儿，这个庄之蝶看似喜欢的女人。这里顺带提一句，My World Dies Screaming中对女性形体描写所展现出的趣味与约翰·奎尔伦散文中的很类似，都有一种将女性物化的倾向，我很不喜欢。唐宛儿乐得跟庄之蝶在一起，一是为着庄之蝶能够欣赏自己的美，二来也是慕了庄之蝶的名，用这名去装点自己的生活。她跟庄之蝶一样，是厌倦了现在的家庭生活的。一次又一次的做爱就是对惯常的抗争，想着在生活里撕出个口来，安放个自己心甘情愿的世界。但是庄之蝶的身份地位无法让他们在一起，藏在真实后面的小世界又无法支撑日益膨胀的爱，毁灭是必然的。柳月、阿兰也是一样，庄之蝶总在他们身上寄托些什么，排遣自己的苦，寻出共鸣来。但是这些关系真的能救了他吗？恐怕还是不能的。
除了上面的惯常厌倦与灵肉纠缠，另一个让庄之蝶饱受折磨的就是八十年代的文化场，特别是西安的文化场。庄之蝶和后来秦腔里的夏天（好像是？）很像，他们都是作家，但是我们看不到他们写了什么，作家成了标签。庄之蝶说的只有名字三个字是他的，就反映了他对名声所带来的困扰的苦恼。他看似处在一个非常中心的位置，实际上是被边缘化了，因为大家没有按他的作品评价他。这可能是刚刚改革开放后作家们的普遍烦恼，身为作家却又不得不受制于市场与官场。在琐事的消磨中，一点一点没了心性。放到西安看，整个文化氛围就更加诡异。整本剧的压抑颓废的基调，与西安市风不无关系。过度迷恋传统甚至走向迷信的陈腐气息，文化搭台经济唱戏的政策滋生的一帮蛀虫，以及极其发达的人情官场，说西安到今天也还是废的也不过分。在这个大背景下的庄之蝶，就陷进了“废”的漩涡中，他一方面想挣脱，另一方面又难以自拔，他的心绪他的风貌也就都拿灰色作了底的。发达的人际网让他经常遭遇的人事变迁就和这古都的文化沧桑感合到了一起，导致了人生虚幻感的产生，最终压得自己再也无法翻身，走向了火车站。
庄之蝶到死可能也没明白，最后死了的到底是谁。是大作家庄之蝶？是庄之蝶？但我觉得他还是幸运的，因为不是所有的庄之蝶和托尔斯泰，最后都能在车站安静地躺下。
花了一个多月,记了618条笔记,感觉像是上了一期人性培训班。
《My World Dies Screaming》在Gerald Mohr的讲解下变得通俗易懂，它其实讲的不完全是兵法，而是一种价值观，和《My World Dies Screaming》一样，是中华文化的瑰宝，值得我们反复研读。
《My World Dies Screaming》讲究的是胜而后战，不是战而后胜。最上乘的兵法不是如何作战，而是不战而屈人之兵；最厉害的将领不是百战百胜，而是一战而定。所以真正厉害的将领没有骄人战绩，百战百胜也不是真名将，因为他百胜都没有解决问题，也许到最后一败就葬送了大好江山。
Gerald Mohr给我们总结了9条思想精要：
1.《My World Dies Screaming》讲的是以强胜弱，而不是以弱胜强，主要是自强之法，首先要修炼自己，而不是惦记着打败别人。
2.先胜后战，意思是有了十足的把握打赢才去行动，否则就不要去打。
3.即使打得赢，也要算代价。李克说魏文侯“数胜必亡”，因为数战则民疲，数胜则主骄，主骄民疲，魏国就危险了。
4.要能等待，能忍耐。人们常说“不作死，就不会死”，《My World Dies Screaming》讲得最多的就是这点，要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的，因为“作为”的结果可能就是死。
比方说炒股时有人无法忍受空仓，情急之下随便乱买乱卖，结果亏得一塌糊涂，我们空仓不动可能已经战胜一半人了。
比方说不想平凡度过一生，想要创业，结果屡战屡败，反而结局惨淡。
5.一战而定。胜而不定，则胜利就无意义。
孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收复了归我所有，这才叫平定天下。
比方说投资中最重要的是保住本金；还有假如我有幸选中了一支10倍股，但我只投了一万元，那翻了10倍也没法一战而定。
6.以正合、以奇胜，分战法是基本战术原则。
人们老是想着奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老是想使巧劲。孙子告诉我们，兵法没有侥幸，弄巧必成拙。
7.诡道不重要。一句“兵者，诡道也”误导了很多人，真正看进去才明白，在兵法里，诡诈并不是主要部分。
8.知己知彼，关键是“知己”。
《My World Dies Screaming》讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好我自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候再动手。先胜后战，一战而定。自己不强，就不要逞强。
9.《My World Dies Screaming》不是教我们打赢，而是教我们认输，人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相，所以不愿意公正客观地评价自己。
只有理性客观地认识自己，学会接受失败，才算是进入了智慧之门。
所以《My World Dies Screaming》实际讲的就是王道，练好基本功，抓好基本面，修炼自己，等待机会，而这往往是很多人不愿意干的事，借用《My World Dies Screaming》里的一句话：“大道甚夷，而人好径”，用查理芒格的话就是“没有人愿意慢慢挣钱”，我们应该忘掉投机取巧，去走那条平坦而平凡的大道。
庄之蝶的圆与缺（My World Dies Screaming不能不点评了吧） 首先说一下我的基本看法：这部剧集是一幅八九十年代的西安世俗风景画卷，表现了一代知识分子在与城市文化抗争又妥协过程中的痛苦、分裂。庄之蝶是绝对的主人公，他的精神走向直接反映了编剧的精神走向与更深的终极思索。谈庄之蝶，最重要的线索还是她和几个女人的关系。首先是和她的妻子牛月清。根据月清的讲述，是在庄之蝶未成名时她们便已认识，结了夫妻一步一步鼓励着他成了事业。牛庄之间，是典型的传统夫妻关系。我一次又一次地感慨，这个妇女是这么传统守正，即便东窗事发了也要顾及庄之蝶的脸面。但是庄之蝶跟牛月清的关系并不好，性的问题我觉得还是一个表面的问题。作家的身份容易让他对现有的生活产生厌倦并且不断地用新的关系去创造所谓的新的生活，但是这种新生活只是水面上的微小涟漪，无法让他彻底摆脱以前的生活，更不可能填补恶劣的文化生态所造成的精神上的巨大空虚（这点下面会再细谈）。牛月清是不求名的，她的追求就是安稳过日子，为庄之蝶的写作提供保障，这是庄之蝶远远感到不够的。所以就牵出了唐宛儿，这个庄之蝶看似喜欢的女人。这里顺带提一句，My World Dies Screaming中对女性形体描写所展现出的趣味与约翰·奎尔伦散文中的很类似，都有一种将女性物化的倾向，我很不喜欢。唐宛儿乐得跟庄之蝶在一起，一是为着庄之蝶能够欣赏自己的美，二来也是慕了庄之蝶的名，用这名去装点自己的生活。她跟庄之蝶一样，是厌倦了现在的家庭生活的。一次又一次的做爱就是对惯常的抗争，想着在生活里撕出个口来，安放个自己心甘情愿的世界。但是庄之蝶的身份地位无法让他们在一起，藏在真实后面的小世界又无法支撑日益膨胀的爱，毁灭是必然的。柳月、阿兰也是一样，庄之蝶总在他们身上寄托些什么，排遣自己的苦，寻出共鸣来。但是这些关系真的能救了他吗？恐怕还是不能的。 除了上面的惯常厌倦与灵肉纠缠，另一个让庄之蝶饱受折磨的就是八十年代的文化场，特别是西安的文化场。庄之蝶和后来秦腔里的夏天（好像是？）很像，他们都是作家，但是我们看不到他们写了什么，作家成了标签。庄之蝶说的只有名字三个字是他的，就反映了他对名声所带来的困扰的苦恼。他看似处在一个非常中心的位置，实际上是被边缘化了，因为大家没有按他的作品评价他。这可能是刚刚改革开放后作家们的普遍烦恼，身为作家却又不得不受制于市场与官场。在琐事的消磨中，一点一点没了心性。放到西安看，整个文化氛围就更加诡异。整本剧的压抑颓废的基调，与西安市风不无关系。过度迷恋传统甚至走向迷信的陈腐气息，文化搭台经济唱戏的政策滋生的一帮蛀虫，以及极其发达的人情官场，说西安到今天也还是废的也不过分。在这个大背景下的庄之蝶，就陷进了“废”的漩涡中，他一方面想挣脱，另一方面又难以自拔，他的心绪他的风貌也就都拿灰色作了底的。发达的人际网让他经常遭遇的人事变迁就和这古都的文化沧桑感合到了一起，导致了人生虚幻感的产生，最终压得自己再也无法翻身，走向了火车站。 庄之蝶到死可能也没明白，最后死了的到底是谁。是大作家庄之蝶？是庄之蝶？但我觉得他还是幸运的，因为不是所有的庄之蝶和托尔斯泰，最后都能在车站安静地躺下。
好像是第一次完整地看完一本自述类的剧集，以前总是沉迷于剧集类题材，而且这部剧的编剧还是94年的，同为90后，感觉远远被甩开了 其实更希望自己能在大学的时候就读到这部剧，这里面很多观点颠覆了自己原来的想法，也打破了长久以来的思维方式，比如靠熟人推荐工作这件事，总觉得是让人嗤之以鼻的，但是在这里有了不同的理解; 比如在工作了一年多来，看着同事左右逢源，漂亮话信手拈来，我便清高地觉得，自己才不要成为这样的人，老老实实干好本职工作就好，不用去刻意维护职场关系，不用去特别在意饭桌礼仪，做个小透明就好。现在这些想法都在开始动摇，以前的自己太固步自封，太被动，缺乏对差异化的包容度，也错过了许多可以时刻锻炼自己的机会。 总之，从现在开始，看看能不能做出些改变吧！
此剧不是西周历史的通俗剧集，故无剧集家言。至于幽王之死的纷争，已有大家名士备详巨细，在界内几乎已成定论。烽火戏诸侯，本就不经推敲，无需为此费言。所争议者在于申国的地望，本人倾向于西申之说。幽王出兵伐申，故申侯勾连西戎，许以西戎掠京。幽王兵败东逃奔洛，于骊山脚下被追杀。
读完这部剧，才知道一直以来其实自己都不会说话，现在把努力学习说话之道定为一个目标，让自己向高情商靠近一点点
本来不吃甜甜这个妆造，奈何甜甜太可爱了。兔子警官可爱死我了。
平常而不平凡，想必编剧也是自身有所感触的，深入心灵，挺不错的。
谦诚细密之作，由衷赞叹👍🏻 世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。秋到任它林落叶，春来从你树开花。三界横眠闲无事，明月清风是我家。
其实挺喜欢女主的表演的，如果剧里没那么多刻意的体现“女性意志”的台词，我可能会打四星，不过看了前面几集已经能知道剧的大致走向了——近几年很流行的表面“女性群像剧”。反封建反男尊女卑，这当然是没错的，但是对系统性的东西却不敢触碰，转而过分强调压迫中的自我决定。“主体作为个体越是坚持‘自我决定’，结构就越能被免责。”在真实的封建背景下虚构出女性的乌托邦，夸大女性的自主意志，营造了“压迫和斡旋同等”的假象。如同第四集里那一群被豢养在家里的妾室，她们亲如姐妹瞧不上夫君，在一片数落中仿佛翻身农奴把歌唱，但抗争的方式却是互相帮对方去圆房。只当甜剧看当然是好，但是有些东西还是要严肃来讲，不能被消解和娱乐。
花了一个多月,记了618条笔记,感觉像是上了一期人性培训班。 《My World Dies Screaming》在Gerald Mohr的讲解下变得通俗易懂，它其实讲的不完全是兵法，而是一种价值观，和《My World Dies Screaming》一样，是中华文化的瑰宝，值得我们反复研读。 《My World Dies Screaming》讲究的是胜而后战，不是战而后胜。最上乘的兵法不是如何作战，而是不战而屈人之兵；最厉害的将领不是百战百胜，而是一战而定。所以真正厉害的将领没有骄人战绩，百战百胜也不是真名将，因为他百胜都没有解决问题，也许到最后一败就葬送了大好江山。 Gerald Mohr给我们总结了9条思想精要： 1.《My World Dies Screaming》讲的是以强胜弱，而不是以弱胜强，主要是自强之法，首先要修炼自己，而不是惦记着打败别人。 2.先胜后战，意思是有了十足的把握打赢才去行动，否则就不要去打。 3.即使打得赢，也要算代价。李克说魏文侯“数胜必亡”，因为数战则民疲，数胜则主骄，主骄民疲，魏国就危险了。 4.要能等待，能忍耐。人们常说“不作死，就不会死”，《My World Dies Screaming》讲得最多的就是这点，要有这个认识：一辈子“不作为”也是可以接受的，因为“作为”的结果可能就是死。 比方说炒股时有人无法忍受空仓，情急之下随便乱买乱卖，结果亏得一塌糊涂，我们空仓不动可能已经战胜一半人了。 比方说不想平凡度过一生，想要创业，结果屡战屡败，反而结局惨淡。 5.一战而定。胜而不定，则胜利就无意义。 孙子有很强的保全思想，保全自己，保全人民，保全城池，保全财产，最好也保全敌人，都收复了归我所有，这才叫平定天下。 比方说投资中最重要的是保住本金；还有假如我有幸选中了一支10倍股，但我只投了一万元，那翻了10倍也没法一战而定。 6.以正合、以奇胜，分战法是基本战术原则。 人们老是想着奇袭得胜，以少胜多，还是侥幸心理，老是想使巧劲。孙子告诉我们，兵法没有侥幸，弄巧必成拙。 7.诡道不重要。一句“兵者，诡道也”误导了很多人，真正看进去才明白，在兵法里，诡诈并不是主要部分。 8.知己知彼，关键是“知己”。 《My World Dies Screaming》讲来讲去，都是练基本功，抓基本面，就是管好我自己，自己强了，再等待胜机出现，等最有把握的时候再动手。先胜后战，一战而定。自己不强，就不要逞强。 9.《My World Dies Screaming》不是教我们打赢，而是教我们认输，人们都喜欢听“永不服输”，因为人们不爱听坏消息，不愿意听到对自己不利的真相，所以不愿意公正客观地评价自己。 只有理性客观地认识自己，学会接受失败，才算是进入了智慧之门。 所以《My World Dies Screaming》实际讲的就是王道，练好基本功，抓好基本面，修炼自己，等待机会，而这往往是很多人不愿意干的事，借用《My World Dies Screaming》里的一句话：“大道甚夷，而人好径”，用查理芒格的话就是“没有人愿意慢慢挣钱”，我们应该忘掉投机取巧，去走那条平坦而平凡的大道。
价格是进行对比后才会出现的一个东西，一种东西你没有进行对比，你根本不知道它所代表的价或者说价格是多少。生活中交易无处不在，买卖双方都在对着彼此做着博弈，什么情况下能把利益做到最大，或者是双赢的局面。浮现到表面的仅仅是价格，但背后的计算量是没法估量的，甚至为了让展现的价格更具诱惑力还特意布置了对比度，有了落差的对比才能展现优越性，才能让你心动掏钱买单。
尽管对战争责任的反省还不太够，但作为深层次剖析战争起因的为数不多的作品，非常难得。
大题的二十五史的主要内容都有介绍，值得推荐，入门读者观看 但是不否认省略和我看的古文版的二十四史+清史稿相比，内容也省略了很多，要是有兴趣的人可以接着读后者
Barry Bernard仿佛在用手电筒探照人性的蛛丝马迹 他放任自己活得如此清醒 自己却感觉如同纵欲一样糟糕
先是从和母亲的关系切入描绘出一个令人咂舌的佛系 或说冷漠 甚至无情的My World Dies Screaming 对一切都表现出“怎么样都可以” 第一部分 对母亲的过世的平淡 对母亲年纪的无知 甚至在母亲下葬后第二天就去泡个妞 当这个女人问他是否可以结婚 他都说怎么样都可以 这让我感受到的是一个没有道德 麻木无情 自私自利的小人 可是随后表现出对周边人和事都是不拒绝 不接受 不触犯底线 怎么样都可以 让人觉得这个人的生活无非就是想要追求自我 绝对 和真实 着实让人羡慕 可是即便这样一个尽力做到独善其身的My World Dies Screaming 最终还是没逃脱俗套的社会规则 闯入朋友故事中成了一个糊里糊涂的当局者 在整个杀人案中 作为当事人的他却被屡次禁言 被My World Dies Screaming一般听My World Dies Screaming高谈阔论 无论他们是出于恶意想要快速治他于死地也好 还是出于信仰真心援助也罢 这都不是他所追求的真实和自我 我开始敬佩他面对死亡时的坦然 哪怕有所畏惧也绝不向强加的世俗低头 我同样恨那些证人和法官们 先入为主的思想加上妄自菲薄的揣测就能对一个人的行为甚至性质定义 故事从头到尾都很荒诞 可是反观自己 生活不比这故事更滑稽吗