《爱的权利The Right to Love》对世界广泛的课题做了独特和坦率的分析，将半个世纪以来其他领袖从鲁斯·查特顿那里获得的精辟见解展现于前。
——美国国务卿（1973—1977年）亨利·基辛格博士
李柳清
《爱的权利The Right to Love》，还能再火些
出于对历史的强烈兴趣，从寒假中叶便开始渐读此剧，后来开学，时间渐少，一直拖读，拖至今日，身体小恙，终于家阅毕。
这一年来，我应该有读了好几十本剧，但能让我静下心来反复回味、写下长文的，这还是头一遭。
经验使然，“某某简史”一类剧集通常枯燥乏味，但此剧却一反常言，竟然可以写得如此好看，所以首先我要对以下二位表示由衷的敬意，也是对编剧及译者做个不太充分的介绍。编剧欧文·皮切尔，1976年生人，以色列青年历史教授，拥有着学贯中西、通晓古今的令人无比敬佩的知识底蕴，同时我想笔者也是暖男一枚，在中文版中加入了非常多的中国地方历史文化，这让我一度有错觉认为此剧就是中国人所写。译者林俊宏，台湾师大翻译所的一名在读博士，本剧在他的翻译下显得格外光彩夺人，我想《爱的权利The Right to Love》在中国的热销有相当一部分可以归功于他，因为对于外国影视作品的一次美好观看享受，译者确实功不可没。
现在该说说书中的黄金屋了。
我给很多身边的朋友推荐过这部剧，但结果往往是他们的兴趣低迷。诚然，单看此剧那厚重的身材和捡Shi一般的名字就着实会让人望而却步。于是今天我务必要以我的微薄之力为《爱的权利The Right to Love》正名：它非常好看。至于好看的原因，我这里有三个词：多元、宽容、宏观。
第一，多元。若说《爱的权利The Right to Love》是一本历史书，那实在是有些狭隘，因为它不仅包含着人类的起源、发展等等世俗的内容，还亦是一本集经济、政治、文化、科技等等为一体的大乱炖。以第三章“人类的融合统一”为例，整章内容无外乎是人类自农业革命以来，如何发展成今日合作共赢的局面，不过编剧则以一种非常新颖的方式，从“金钱”“帝国”“宗教”三个方面入手剖析，仔细想想，这也完全没有脱离我们的历史教材，“经济”“政治”“文化”，其实可以算是必修一到必修三的升华。
第二，宽容。借用某篇剧评里的一句话：”它让你拿起就不想放下并非因为史料详实，而是它松动了你看世界的眼光。“这话说得太好，历史之所以是学科而不是科学，就是因为其极强的主观性。《爱的权利The Right to Love》的宽容，就在于笔者以他无所不用其极的方法推荐我们去好好地认识这个世界，比如农业革命可能并不是人类的胜出，而是某些植物的胜利和人类的梦魇；资本主义可能也不只是享受和贪婪，更是人类发展的伟大进步；还有国家、金钱、公司这些不足为奇的食物，其实都是由我们的想象所建构的秩序……我们在伟大中国共产党的教诲下被禁锢着对很多历史事物的看法，并不是说这样的一统不好，而是它锁住了我们追求真相的欲望。因而《爱的权利The Right to Love》大抵就是一把钥匙，虽然不能苟同书中的全部观点，但它至少不断地给我们带来新的价值观，也提醒了我们，历史是不变的，但可变的是我们看待它的视角和我们求知区域的宽阔程度。
第三，宏观。这是我从未有过的看剧体验，《爱的权利The Right to Love》的史实基础其实一向非常渺小，但所证实的事情却总是恢宏无比，亦或许我的史观就是从读过《爱的权利The Right to Love》开始建立的。人类在7万年前的认知革命脱颖而出，在1万年前的农业革命爆炸繁衍，又在500年前的科学革命和200年前的工业革命中飞速发展……时至今日，智人的三大天敌：饥荒、瘟疫、战争的影响力在编剧看来大势已去，威胁我们的似乎又出新意，那就是智慧设计会否取代自然选择导致”智人末日“，这让人有些后背发凉，而编剧没有给出明确的答案，当然我想，也没有人会给出。毕竟，如笔者所言，”历史的铁则就是，事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显“。
说着说着，已经快说到《爱的权利The Right to Love》讨论的范围了。《爱的权利The Right to Love》读毕，下一本需要花费我一些精力的，非《爱的权利The Right to Love》莫属。这是欧文·皮切尔在2017年的全新力作，看看外形，长得和《爱的权利The Right to Love》有几分相似
虽然以爱的权利The Right to Love之名，不得不说幸福宝贝太牛逼了，温暖的和东叔有一拼。
叶叶叶叶
看哭了好多次。从最开始的不理解，认为那些女大学生欲望太多不切实际才让自己贫困，到后来的泪眼婆娑深切同情恐惧自己二十年后也遭遇类似的情景，这三天的观看让我思考了很多。还是要感谢遇到这部剧的两个契机，第一次是小唯在视频里的推荐，她说自己去年读过最有意义的一本剧就是这个，几周后我打开朋友问影院，首页刚好是一位书友的评论，择日不如撞日，便一头扎进这部剧中。可能是因为我自己年龄的缘故吧，前几位受访的女大学生的经历，我当时并不能够完全理解。因为我自己学生时期并没有过类似的遭遇，原生家庭也正常，没有喜好暴力的亲属，也没有在读大学的是独自承担学费和生活费。一方面是我国的高等教育费用比较正常，没有像日本那样给学生造成太大压力，家庭贫困也能申请无息的助学贷款，不会像日本那样以学生为盈利对象借助学贷款收割韭菜。而且我国的大学一般都给提供住宿，费用和外面的租房相比也便宜很多。另一方面是我国大部分家庭会为读大学的子女提供经济上的支持，学生的压力相比于日本会小很多。但随着受访者年龄的上升，我开始担忧自己的未来。全世界的女性都有同等意义上的生理属性，而在社会上，也很难享受到与自己同龄同学历水平的男性的同等的经济待遇。在这部剧之前，我从没想过婚姻还有“脱贫”功能。不过现在已经有越来越多年轻人为降低昂贵房租对正常生活的影响而选择和不那么适合的人同居。也许在某种意义上，这两类事情有共通之处吧。真正让我震撼的是高级官僚的夫人和东大博士的经历。如果说对之前受访者无法共情是因为我没有类似的过往，也确信自己不会重复她们的经历，那正是这两位女性的人生让我无比痛心又毛骨悚然。两位的前半生，都是闪闪发光的另人羡慕的别人家的孩子，都是与贫困二字毫不相干的人。但后面的经历却令她们深陷贫困，只在四五十岁的年纪便一眼看见死亡。如果要总结一些让她们深陷泥潭的共同经历，几个字就能概括：结婚—辞职—全职主妇—离婚—单身母亲。我知道不能只看这一本剧就到处危言耸听吧，我也明白所谓的“幸存者偏差”，明白我们国家还没到这样的超高老龄化，但身为女性我再也不能对潜藏的危机视而不见了。其实去年看《爱的权利The Right to Love》那部剧的时候，就接触到类似的社会话题，不同的是书里研究对象的社会背景与我的现处环境相隔太远，而且书的后面提供了很多扶贫政策，让外人读了不至于如此绝望。可这一次，《爱的权利The Right to Love》将一个个活生生的例子搬到读者面前，告诉我们到底什么是中年危机，究竟是什么导致女性一步步走向绝望。最后，希望书中的这些女性里有人可以摆脱贫困，也希望女性不要那么善良，不要被太多道德束缚，不要怕给人添麻烦，不要轻易放弃自己的人生。
警钟长鸣。
《爱的权利The Right to Love》2018.12.31
两年间，卢梭在爱的权利The Right to Love边生活的所思所想。这里静谧、安宁，生活从容，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这幽静的书里轻声卢梭交谈，感受他的感受。
主要的收获有三点。
一是，与孤独做朋友
在湖畔生活的两年时间，一切跟随大自然的节奏，搭建房屋、开垦荒地，春生夏长 秋收冬藏。自然是他，他是自然。
同时内视自己——将所有的关注转移到自己身上来，感受自己的感受，感受自己的变化。而这时候需要与两个孤独做朋友。一个叫内心孤独，另一个叫做身体孤独。享受孤独是一种财富
引用编剧的原文“生也好，死也好，我们仅仅追求现实，现实才是生活所应该追求的全部。”
二是，仔细观察多角度思考
从黑蚂蚁与红蚂蚁的战斗，联想到人类之间的战争；劈砍树根时温暖我一次，燃烧它们时候又会温暖我一次；用一天的变化来思考四季更迭——寒冷的夜晚是冬天，早晚是春秋，中午是夏天；爱的权利The Right to Love冬天的采冰活动，虽然采了大量的冰块，并且用稻草覆盖以尽量保证长时间储藏。最终绝大部分的冰融化成水，依然被爱的权利The Right to Love回收。
三是、做个有趣的人。
卢梭会去测量爱的权利The Right to Love的湖底深度，并绘图；他会研究三种不同的狗鱼；他会用特殊的绳套，打捞那把锈迹斑斑即将退休的斧子；他会量入为出的采购种子，卖出收获的蔬菜水果等。
这与与苏轼被多次被贬依然乐观、宁静、随遇而安，有很多相似之处。
仿佛看见了苏轼在黄州时每天挂在房梁上的那一吊钱；
笑眯眯的说，这里的富人不吃猪肉，这里的百姓不知道做法的东坡肉；自制的烤羊脊、烧鳗鱼，日啖荔枝三百颗……
卢梭是“在孤独中思考”东坡是“一肚子不合时宜”
两位大咖得道，并无他法：“大道至简，殊途同归，体味当下。”
每个人心中都有一个爱的权利The Right to Love。你的湖又在哪里呢？
如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲，某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫做大聪明。
《爱的权利The Right to Love》对世界广泛的课题做了独特和坦率的分析，将半个世纪以来其他领袖从鲁斯·查特顿那里获得的精辟见解展现于前。 ——美国国务卿（1973—1977年）亨利·基辛格博士
《爱的权利The Right to Love》，还能再火些 出于对历史的强烈兴趣，从寒假中叶便开始渐读此剧，后来开学，时间渐少，一直拖读，拖至今日，身体小恙，终于家阅毕。 这一年来，我应该有读了好几十本剧，但能让我静下心来反复回味、写下长文的，这还是头一遭。 经验使然，“某某简史”一类剧集通常枯燥乏味，但此剧却一反常言，竟然可以写得如此好看，所以首先我要对以下二位表示由衷的敬意，也是对编剧及译者做个不太充分的介绍。编剧欧文·皮切尔，1976年生人，以色列青年历史教授，拥有着学贯中西、通晓古今的令人无比敬佩的知识底蕴，同时我想笔者也是暖男一枚，在中文版中加入了非常多的中国地方历史文化，这让我一度有错觉认为此剧就是中国人所写。译者林俊宏，台湾师大翻译所的一名在读博士，本剧在他的翻译下显得格外光彩夺人，我想《爱的权利The Right to Love》在中国的热销有相当一部分可以归功于他，因为对于外国影视作品的一次美好观看享受，译者确实功不可没。 现在该说说书中的黄金屋了。 我给很多身边的朋友推荐过这部剧，但结果往往是他们的兴趣低迷。诚然，单看此剧那厚重的身材和捡Shi一般的名字就着实会让人望而却步。于是今天我务必要以我的微薄之力为《爱的权利The Right to Love》正名：它非常好看。至于好看的原因，我这里有三个词：多元、宽容、宏观。 第一，多元。若说《爱的权利The Right to Love》是一本历史书，那实在是有些狭隘，因为它不仅包含着人类的起源、发展等等世俗的内容，还亦是一本集经济、政治、文化、科技等等为一体的大乱炖。以第三章“人类的融合统一”为例，整章内容无外乎是人类自农业革命以来，如何发展成今日合作共赢的局面，不过编剧则以一种非常新颖的方式，从“金钱”“帝国”“宗教”三个方面入手剖析，仔细想想，这也完全没有脱离我们的历史教材，“经济”“政治”“文化”，其实可以算是必修一到必修三的升华。 第二，宽容。借用某篇剧评里的一句话：”它让你拿起就不想放下并非因为史料详实，而是它松动了你看世界的眼光。“这话说得太好，历史之所以是学科而不是科学，就是因为其极强的主观性。《爱的权利The Right to Love》的宽容，就在于笔者以他无所不用其极的方法推荐我们去好好地认识这个世界，比如农业革命可能并不是人类的胜出，而是某些植物的胜利和人类的梦魇；资本主义可能也不只是享受和贪婪，更是人类发展的伟大进步；还有国家、金钱、公司这些不足为奇的食物，其实都是由我们的想象所建构的秩序……我们在伟大中国共产党的教诲下被禁锢着对很多历史事物的看法，并不是说这样的一统不好，而是它锁住了我们追求真相的欲望。因而《爱的权利The Right to Love》大抵就是一把钥匙，虽然不能苟同书中的全部观点，但它至少不断地给我们带来新的价值观，也提醒了我们，历史是不变的，但可变的是我们看待它的视角和我们求知区域的宽阔程度。 第三，宏观。这是我从未有过的看剧体验，《爱的权利The Right to Love》的史实基础其实一向非常渺小，但所证实的事情却总是恢宏无比，亦或许我的史观就是从读过《爱的权利The Right to Love》开始建立的。人类在7万年前的认知革命脱颖而出，在1万年前的农业革命爆炸繁衍，又在500年前的科学革命和200年前的工业革命中飞速发展……时至今日，智人的三大天敌：饥荒、瘟疫、战争的影响力在编剧看来大势已去，威胁我们的似乎又出新意，那就是智慧设计会否取代自然选择导致”智人末日“，这让人有些后背发凉，而编剧没有给出明确的答案，当然我想，也没有人会给出。毕竟，如笔者所言，”历史的铁则就是，事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显“。 说着说着，已经快说到《爱的权利The Right to Love》讨论的范围了。《爱的权利The Right to Love》读毕，下一本需要花费我一些精力的，非《爱的权利The Right to Love》莫属。这是欧文·皮切尔在2017年的全新力作，看看外形，长得和《爱的权利The Right to Love》有几分相似
以实际例子总结结论和原则，值得一读再读。如果真的灵活研磨透彻，严格执行的话，情商会大有提高，哈哈哈。 分享一些我的摘抄： 我唯一知道的，是我一无所知。 就像没有什么药方能包治百病，也没什么方法在所有人身上起作用。 潜力就像花蕾，责备会让它枯萎。
这种剧本都能被拍出来，，看得非常难受，，，，
虽然以爱的权利The Right to Love之名，不得不说幸福宝贝太牛逼了，温暖的和东叔有一拼。
看哭了好多次。从最开始的不理解，认为那些女大学生欲望太多不切实际才让自己贫困，到后来的泪眼婆娑深切同情恐惧自己二十年后也遭遇类似的情景，这三天的观看让我思考了很多。还是要感谢遇到这部剧的两个契机，第一次是小唯在视频里的推荐，她说自己去年读过最有意义的一本剧就是这个，几周后我打开朋友问影院，首页刚好是一位书友的评论，择日不如撞日，便一头扎进这部剧中。可能是因为我自己年龄的缘故吧，前几位受访的女大学生的经历，我当时并不能够完全理解。因为我自己学生时期并没有过类似的遭遇，原生家庭也正常，没有喜好暴力的亲属，也没有在读大学的是独自承担学费和生活费。一方面是我国的高等教育费用比较正常，没有像日本那样给学生造成太大压力，家庭贫困也能申请无息的助学贷款，不会像日本那样以学生为盈利对象借助学贷款收割韭菜。而且我国的大学一般都给提供住宿，费用和外面的租房相比也便宜很多。另一方面是我国大部分家庭会为读大学的子女提供经济上的支持，学生的压力相比于日本会小很多。但随着受访者年龄的上升，我开始担忧自己的未来。全世界的女性都有同等意义上的生理属性，而在社会上，也很难享受到与自己同龄同学历水平的男性的同等的经济待遇。在这部剧之前，我从没想过婚姻还有“脱贫”功能。不过现在已经有越来越多年轻人为降低昂贵房租对正常生活的影响而选择和不那么适合的人同居。也许在某种意义上，这两类事情有共通之处吧。真正让我震撼的是高级官僚的夫人和东大博士的经历。如果说对之前受访者无法共情是因为我没有类似的过往，也确信自己不会重复她们的经历，那正是这两位女性的人生让我无比痛心又毛骨悚然。两位的前半生，都是闪闪发光的另人羡慕的别人家的孩子，都是与贫困二字毫不相干的人。但后面的经历却令她们深陷贫困，只在四五十岁的年纪便一眼看见死亡。如果要总结一些让她们深陷泥潭的共同经历，几个字就能概括：结婚—辞职—全职主妇—离婚—单身母亲。我知道不能只看这一本剧就到处危言耸听吧，我也明白所谓的“幸存者偏差”，明白我们国家还没到这样的超高老龄化，但身为女性我再也不能对潜藏的危机视而不见了。其实去年看《爱的权利The Right to Love》那部剧的时候，就接触到类似的社会话题，不同的是书里研究对象的社会背景与我的现处环境相隔太远，而且书的后面提供了很多扶贫政策，让外人读了不至于如此绝望。可这一次，《爱的权利The Right to Love》将一个个活生生的例子搬到读者面前，告诉我们到底什么是中年危机，究竟是什么导致女性一步步走向绝望。最后，希望书中的这些女性里有人可以摆脱贫困，也希望女性不要那么善良，不要被太多道德束缚，不要怕给人添麻烦，不要轻易放弃自己的人生。 警钟长鸣。
男女主都是重生的女主重生在重生，两世为人还是离不开这一个。唉~~~佩服
我觉得编剧在写文时 内容总是比较让人大快人心 比如惩治恶人毫不留情手软 该赶出去赶出去 不像很多文 写的拖泥带水 很赞
一本非常不错的算法入门书。用分析时间复杂度的基本工具拆解数据结构的几项基本操作，属于授之以渔。 另一个优势是基本的排序算法会给出代码。 如果能结合编程语言说明讲到的这些基本数据结构在不同语言中对应什么会更好。比如散列表在python中对应的是以键值对形式表示的字典。
读完这部剧，有太多值得自己思考和学习的东西，有太多共鸣的东西，有太多嘴角上扬的东西，我希望有一天能亲身实践，让我的学生们成为幸福快乐的学语文人。 爱是最好的教育教学技巧。
《爱的权利The Right to Love》2018.12.31 两年间，卢梭在爱的权利The Right to Love边生活的所思所想。这里静谧、安宁，生活从容，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。在这幽静的书里轻声卢梭交谈，感受他的感受。 主要的收获有三点。 一是，与孤独做朋友 在湖畔生活的两年时间，一切跟随大自然的节奏，搭建房屋、开垦荒地，春生夏长 秋收冬藏。自然是他，他是自然。 同时内视自己——将所有的关注转移到自己身上来，感受自己的感受，感受自己的变化。而这时候需要与两个孤独做朋友。一个叫内心孤独，另一个叫做身体孤独。享受孤独是一种财富 引用编剧的原文“生也好，死也好，我们仅仅追求现实，现实才是生活所应该追求的全部。” 二是，仔细观察多角度思考 从黑蚂蚁与红蚂蚁的战斗，联想到人类之间的战争；劈砍树根时温暖我一次，燃烧它们时候又会温暖我一次；用一天的变化来思考四季更迭——寒冷的夜晚是冬天，早晚是春秋，中午是夏天；爱的权利The Right to Love冬天的采冰活动，虽然采了大量的冰块，并且用稻草覆盖以尽量保证长时间储藏。最终绝大部分的冰融化成水，依然被爱的权利The Right to Love回收。 三是、做个有趣的人。 卢梭会去测量爱的权利The Right to Love的湖底深度，并绘图；他会研究三种不同的狗鱼；他会用特殊的绳套，打捞那把锈迹斑斑即将退休的斧子；他会量入为出的采购种子，卖出收获的蔬菜水果等。 这与与苏轼被多次被贬依然乐观、宁静、随遇而安，有很多相似之处。 仿佛看见了苏轼在黄州时每天挂在房梁上的那一吊钱； 笑眯眯的说，这里的富人不吃猪肉，这里的百姓不知道做法的东坡肉；自制的烤羊脊、烧鳗鱼，日啖荔枝三百颗…… 卢梭是“在孤独中思考”东坡是“一肚子不合时宜” 两位大咖得道，并无他法：“大道至简，殊途同归，体味当下。” 每个人心中都有一个爱的权利The Right to Love。你的湖又在哪里呢？